Хохма: различия между версиями

Хохма занимает центральное место в системе сефирот — десяти божественных атрибутов, через которые Бог проявляет себя в мире. Хохма является второй сефирой, следующей за Кетер (Короной), которая представляет абсолютное единство Бога. Хохма символизирует начальную точку божественного творчества, семя всех идей и потенциалов, из которых разворачивается мироздание.

В человеческом сознании Хохма - интуитивный, неструктурированный аспект разума, который способен к внезапным озарениям и глубокому постижению истины. В отличие от Бины, которая представляет аналитическое мышление и логическим анализ, Хохма - момент вдохновения, когда человек внезапно постигает божественную истину.

В хасидской традиции, особенно в учении Хабада, Хохма весьма и весьма почитается. Хабад (аббревиатура от Хохма, Бина, Даат — Мудрость, Понимание, Знание) рассматривает Хохму как первую ступень мыслительного постижения Бога. В книге Тания, написанной основателем Хабада, рабби Шнеуром Залманом из Ляд, Хохма описывается как способность души к восприятию божественного света, которая затем развивается через Бину и приводит к Даат — глубокому знанию и единению с Богом. Хасидизм сообщает, что Хохма доступна каждому человеку, но требует духовной работы и смирения. Человек должен отказаться от эгоистических желаний, чтобы стать сосудом для божественной мудрости.