Не в ладах с историей/Отечественная литература

Это подстатья к статье Не в ладах с историей. Плашки и навигационные шаблоны тут не нужны.

• «Сказание о Мамаевом побоище» XVI века полно откровенной фантастики, вроде давным-давно покойного Ольгерда, якобы ведшего на Куликово поле литовцев в помощь Мамаю (на самом деле на помощь ордынцам собрался его сын Ягайло, однако по пути узнал, что войска Мамая были разбиты и повернул назад), или наоборот, появления архиепископа Коломенского Геронтия, который занимал кафедру лет через сто после сражения. Мамай, согласно «Сказанию», взывает наряду с «Бохмитом»-Мухаммедом к… Перуну, Хорсу и Гераклу! (а также уж совсем невразумительному Салавату). При этом масса деталей, прочно вошедших в образ Куликовской битвы для массового читателя/зрителя, впервые появляется в этом фантастическом романе: благословение Сергия, к которому Дмитрию, во-первых, было, мягко говоря, совсем не по дороге, во-вторых, Сергий был верным сторонником предавшего Дмитрия анафеме митрополита Киприана; монашество Пересвета и Осляби, схима на Пересвете, переодевание Дмитрия и уход его в передний полк, взаимоубийственный поединок Пересвета с неким Печенегом (он же Кроволин-татарин, он же Темир-мурза, он же Телебуга, и только к концу XVII в. появилось имя «Челубей») — и т. д., и т. п…
• «Ледяной дом» — Лажечников в последней главе романа написал про смерть знаменитого шута Балакирева, хотя Балакирев умер намного позже.
• Н. Лесков, «Левша». Атаман Платов не мог быть советником императора Николая I, потому что умер ещё в 1818 году. Впрочем, такие исторические вольности простительны народной байке.
• Л. Соловьёв, «Повесть о Ходже Насреддине». Вот так выглядит лоток кокандского менялы Рахимбая: «Здесь были индийские рупии, китайские четырехугольные ченги, татарские алтыны, попавшие сюда из диких степей Золотой Орды, персидские туманы с изображением рыкающего льва, арабские динары и множество других монет, ходивших в те времена на Востоке; были здесь и монеты из далеких языческих земель: гинеи, дублоны, фартинги, носящие на себе греховные изображения франкских королей — в доспехах, с обнаженными мечами и нечестивым знаком креста на груди».
  • Вот только первая книга о Насреддине вышла в Турции в 1480 г., когда Золотая Орда ещё существовала, а туманы вошли в обращение с XVII века, дублоны начали чеканить в 1566 г., рупии — с середины XVI в., когда Орда уже давно развалилась. Как они могли соседствовать — непонятно.
  • Да и вообще Бухарский эмират возник в 1753 году — до этого было Бухарское ханство!
  • Обоснуй № 1: государство исчезло, а ценность монет сохранилась (они ведь из благородных металлов!).
  • Обоснуй № 2: это просто микротрещины в канве — автору было важнее показать разнообразие валют, чем изобразить их достоверно.
    • И вообще, Ходжа Насреддин вечен и живет как бы вне времени, что и подчеркивается разнообразием монет.
• А. Новиков-Прибой, «Цусима» — оказывается, Беллинсгаузен во время своей полярной экспедиции зашел дальше, чем «последующие мореплаватели — Джемс и Кук». То есть мало того, что Джеймс Кук (съеденный убитый и нашинкованный гавайцами, когда Беллинсгаузену был один год от роду) сделался последователем российского капитана, так еще и раздвоился при этом на какого-то Джемса и собственно Кука!
  • Тут вспоминается анекдот про то, что Карл Маркс и Фридрих Энгельс не муж и жена, а 4 разных человека (а Слава КПСС — вообще не человек).
• Э. Казакевич, «Звезда» — повесть, конечно, на основе реальных событий, но… дивизия СС «Викинг» в 1944 не была в Югославии, комплектовалась преимущественно немцами, не имела на вооружении 60 «Тигров» и шестиствольных минометов в ротах тяжелого оружия и не входила в состав войск, которыми командовал фон дем Бах-Зелевский. И номера полков «Вестланд» и «Германия» товарищ капитан дивизионной разведки поменял местами.
• Юлия Латынина в романе «Стальной король» сожгла Николая Коперника. Так и написано: Но это было на сто градусов больше температуры костра, на котором сожгли Коперника.
  • За год до Юлии Леонидовны Коперника «сжёг» провинциальный журналист Джафаров, а годом позже неё тогдашний глава «Единой России» Борис Грызлов.
  • Она же в одном из интервью повесила Геббельса.
  • И ей же принадлежит цитата «Господин Медведев обещал разобраться в истории с Магнитским, о том, как было похищено свыше 200 млн долларов из российского бюджета. Разобрались. Наградили тех, кто этот сделал, и повысили в звании — с группенфюреров до штурмбаннфюреров». Оставим политику в стороне; самый сок в том, что звание группенфюрера в СС соответствовало званию генерал-лейтенанта, а звание штурмбаннфюрера — всего лишь майора.
  • Так же был подвергнут критике Путин за употребление аббревиатуры «ФРГ» в адрес Германии, как застрявший в той эпохе, когда были ГДР и ФРГ. А что, Федеративная Республика Германия куда-то исчезла, в отличие от ГДР?
  • Или вот, Латынина задается вопросом, дескать, почему в Первую Мировую не было крупных прорывов? Да потому, что, в отличие от проклятого совка, там генералы не считали возможным класть солдат сотнями тысяч. Хм, это она про Сомму, где миллион полег за пять километров, или про Верден, где положили семьсот тысяч и линию фронта вообще не сдвинули?
    • Эти мясорубки были в Европе, а это, как известно, другое и не считается. Другое дело, что как раз-таки крупнейший прорыв — Брусиловский — не только произошел на русском фронте, но и был одной из самых эффективных крупных операций войны.
• Валерий Белоусов, «Утомлённое солнце. Триумф Брестской крепости» — при изначально благой идее написания альтернативной истории без попаданцев автор круто налажал в деталях:
  • Брестская крепость сама по себе не имела никакого военного или политического значения, и оборонять ее по советским довоенным планам должен был один батальон и пограничники (остальных просто не успели вывести до того, как крепость была окружена). Но крепость зачем-то упорно обороняют… Даже штаб дивизии был в Жабинке, порядка 25 км восточнее. И самыми страшными противниками для немцев оказались как раз части ПВО из Северного укрепления: когда первый штурмовой отряд прорвался к гарнизонному клубу, ПВО-шники попросту перебили их из счетверённых зенитных пулемётов.
  • Немцы зачем-то нарушают свой же план и вместо одновременной атаки в 04.00 начинают переправу через Буг в 00.30. Без поддержки артиллерией. Без прикрытия с воздуха. Только пехотой (имея 50 способных передвигаться по дну Pz-III). А после уничтожения первых групп огнем пограничников… мирно сидят три часа, после чего повторяют атаку — на этот раз танками, снова без артиллерийской и авиационной поддержки. И только после гибели еще и 50 танков устраивают артподготовку.
  • «Великий Восточный поход начался! „Гот мит унс!“» (с) — и сразу же, кто идет в поход в составе 3-й танковой дивизии? Дивизион штурмовых орудий, которые на тот момент числились в подчинении корпусного и армейского командования и придавались в основном пехоте, полицейский батальон СС «Райх», что-то забывший вдали от родной дивизии и танки Pz-38(t), которых в группе Гудериана попросту не было.
    • Форсирование Буга ведется по 18-тонному наплавному мосту «одному из трех, имевшихся в группе Гудериана» и естественным образом прекращается после того, как мост трижды сносят. Реально у немцев действительно было три понтонных парка типа К (весьма удачный парк, позволявший построить 76-метровый мост, и пригодный для переправы даже 23-тонных поздних «четверок»), причем не в подчинении штаба группы, а в дивизиях, и в довесок к ним три десятка более простых парков типа В (более старый парк, пригодный для постройки 50-метрового моста или двух паромов). Ах да, у Моделя в 3-й танковой имелся батальон «шнорхельных» танков, но их почему-то немцы не используют.
  • Гудериан, требующий от Шлипера (командира штурмовавшей Брест 45-й дивизии) немедленного захвата Брестской крепости — в реальности Шнеллер Хайнц, не обращая внимания на крепость и мосты через Буг, приказал наводить севернее и южнее Бреста понтонные переправы и переправлять танки по ним.
    • В том же абзаце прекрасный диалог, характеризующий познания автора в истории:

Гудериан: Как вы себе это представляете? Дивизия… спасовала перед кучкой каких-то казарм, складов и сараев?
Шлипер: Знаете… Я ведь эти «сараи» в 39-м целых три дня штурмовал…

• Шлипер, обзывающий Гудериана «молодым партай-полководцем» — мало того, что Гудериан на четыре года старше Шлипера, так он еще и воевал во Франции, пока «фронтовик» Шлипер занимался вопросами снабжения.

• Жуков, бодро рапортующий в Москве 24 июня о готовности «бить врага на его территории» — в реальности Жуков еще 23 числа отбыл на Украину, где участвовал в организации контрударов под Дубно и Бродами. А что до бодрого рапорта — 22 июня из всех округов шли бодрые рапорта о победах и удержании агрессора (из тех мест, где агрессора удержать не удавалось, рапортов просто не было).
• И множество иных ошибок, типа наличия у Гудериана всего 200 танков или плана контратаки танкового корпуса через болото.
• Пополам с незнанием оружейной матчасти — 8-дюймовые гаубицы Виккерса образца 1916 года, оказывается, были произведены задолго до Первой мировой и подсунуты коварными англичанами тупым царским генералам под видом новых.

• «Меж трёх времён» А. Бушкова — прямо-таки подсветка прожектором. Профессиональный историк Кузьминкин именно по этой причине разоблачает аферистов, устроивших фальшивое «попадание» главных героев в 1879 год.
• «Чужак» Симоны Вилар. Оказавшись на Руси, скандинавы поклоняются Перуну и Даждьбогу. По мнению автора, викингу ничего не стоило переменить веру, подстраиваясь под окружающие реалии. В реальности даже в католической Западной Европе, приняв формально крещение, служившие наёмниками викинги оставили изображения Одина на стенах соборов в Грейт-Канфилл, в Кенигслуттере, а в испанском католическом соборе в Сангуесе изобразили победу Сигурда над драконом. Полная аналогия с крещёными русичами наших летописей, добившихся упоминания Христа в договорах, которые заключали, согласно летописи, поклонники Перуна и Велеса Олег и Игорь.
  • У неё же в серии про Ведьму древляне — дикое племя, в частности, сажающее на кол забредших христиан. На самом деле — мало того, что у реальных древлян недавно аж ювелирную мастерскую археологи раскопали, так еще и христианин Житомир, один из бояр казнённого Олегом Аскольда, бежал от антихристианских репрессий Вещего именно к древлянам.
  • У нее же в цикле про Анну Невилл заявлено, что старший брат Ричада Глостера, Эдмунд, погиб из-за того, что Ричард то ли струсил и увел свой отряд, то ли предал в бою… при том, что на момент гибели Эдмунда Ричарду было всего-то восемь лет и, разумеется, в боевых действиях он участия принимать не мог.
• «Один день Ивана Денисовича» — ляп в области искусства, точнее, два ляпа в одном. Два образованных зэка обсуждают фильм Эйзенштейна «Иван Грозный. Часть II», причём один из них обвиняет режиссёра в оправдании тирании и подхалимаже перед властью, а второй в защиту говорит, что иначе фильм бы не пропустили. Первая половина ляпа заключается в том, что в реальности фильм вызвал ярость советского начальства, обвинения в очернении великого правителя и опалу для автора. А вторая половина — в том, что фильм по вышеназванным причинам именно что не пропустили, а положили на полку до 1958 года, так что зэки его смотреть никак не могли. То ли Солженицын ошибся, то ли пожертвовал фактами ради незаслуженного На тебе! в адрес Эйзенштейна.
  • Там же — «Архипелаг ГУЛАГ», пестрящий якобы историческими данными на тему Гулаги и рабы, где количество жертв берётся непонятно откуда. Что характерно — Солженицын прямо говорит о том, что не работал с какими-либо архивами, но в школах этот кирпич проходят в обязательном порядке и эти цифры принимают за чистую монету. Странно, что войну 1812 года у нас в стране не учат по роману «Война и мир».
    • В школах если и проходят этот кирпич — то на уроках литературы, а не истории. Как и «Войну и мир», да.
• Лев Толстой, «Война и мир». Роман изобилует неточностями и ляпами.
  • В 1805 году у Толстого военные носят эполеты. Однако они появились только в 1807 году.
  • В 1806 году, когда Николай Ростов приезжает в отпуск (том 2, часть 1, глава 1), отпуска для военных были строжайше запрещены. Получить отпуск можно было только с разрешения императора, но Александр I на подобные просьбы отвечал так: «Если есть необходимость покинуть армию — увольняйтесь».
  • На балу в 1810 году порядок охраняют жандармы. Однако жандармские дивизионы появятся в Петербурге только в 1817 году, спустя семь лет.
  • Денисов заявляется на бал в сапогах со шпорами и постукивает саблей в ритм музыке, тогда как в реальности приходить на балы с оружием и другими колюще-режущими предметами категорически запрещалось всем, включая императора.
  • Когда автор описывает действия кавалерии, то у него, вопреки уставу, павлоградские гусары в кампании 1805 года идут в колонне по четыре человека, а должны идти по три.
  • Петровский театр сгорел в 1805 году и был восстановлен только через двадцать лет, а больше в Москве в то время театров не было. Так в каком же театре были Наташа и Элен?
    • В Википедии после слов о Петровском театре говорится: «Также спектакли шли в специально выстроенном здании у Арбатских ворот (сгорело в 1812 году) и в других помещениях».
    • Но надо учитывать, что в те времена (середина 19 в.) не было таких строгих требований к исторической достоверности художественного произведения, как сейчас. Считалось нормальным спрессовывать события и т. п.
• Сухов, «Царские забавы» — действие происходит при Иване Грозном. Два раза упоминаются помидоры. Не иначе как герои слетали на машине времени на сто с лишком лет вперед к Петру Первому.
  • Да и во времена Петра Первого помидоры… считались ядовитыми — спустя еще почти столетие Джорджа Вашингтона пытались ими отравить. Подложили красненьких, в которых отрава убойнее.
• И. Л. Бунич, «Таллинский переход» — на первых же страницах раскинулась ох… какая история о бездарном генерал-полковнике Кузнецове (командующем Северо-Западным фронтом), который в первые же дни потерял управление и одновременно «сжег все свои танки в безумном наступлении на Тильзит». Во-первых, удар по Тильзиту — это было бы как раз самое верное решение в сложившейся обстановке, а во-вторых — как раз этого удара и не было: танки и мотопехота атаковали Рассейняй, который сильно северо-восточнее. Ну и разумеется, за такое генерала Кузнецова немедленно расстреляли (призрак генерала успел еще покомандовать 21-армией, войсками в Крыму, побыть штабистом на Западном фронте, порулить Академией Генерального штаба, уйти в отставку по состоянию здоровья в 1948 году и, наконец, окончательно упокоиться в 1961).
  • Там же, пополам с незнанием военно-технической матчасти — советские эсминцы, оказывается, проектировались для торпедных атак «и потому на них было так много торпедных труб и не было зенитной артиллерии» — по числу торпедных аппаратов отечественные «семерки» совместно с итальянскими «Маэстрале» занимали почетное последнее место (2х3 ТА, 6 торпед), уступая и немцам, и англичанам с американцами, и уж тем более главным «торпедным отаку» того времени. А что касается ПВО — как ни странно, по стволам зенитной артиллерии все было как минимум неплохо, а вот с системами управления огнем — увы…
• В. Губарев, «Преданье старины глубокой»:
  • Отца Игоря (то есть, видимо, самого Рюрика) почему-то сразила «хазарская стрела». Какая хазарская стрела могла убить князя Новгорода в IX в. — великая загадка.
    • Не такая уж великая — в письме царя Иосифа упоминаются, как данники кагана, народ «вису» — «весь» летописей, обитавшая вполне себе в зоне интересов Новгорода.
  • «Главного волхва Новгорода» зовут Фарлафом. Довольно странное имя для славянского жреца . Еще страннее то, что он ведёт себя как христианский инквизитор, подозревая в детях-попаданцах неких «духов Чернобога», которым надо рубить головы во славу Перуна. В реальности вера в Чернобога была характерна для прибалтийских, а не восточных славян, и никакой охоты на ведьм не предполагала — наоборот, ему приносили жертвы, чтобы задобрить и отвратить гнев.
    • Правда, в Псковской области до сих пор есть село Чернобожье (в чём легко убедиться с помощью википедии). В остальном всё верно — откуда бы ни взялось название села, оно не отменяет того факта, что в восточнославянском пантеоне Чернобог отсутствует от слова совсем.
  • Ярило — это не Солнце, а разновидность шутовского князя на летнем празднике.
  • Олег почему-то строго запретил подавать малолетнему Игорю алкогольные напитки вроде мёда или пива — налицо изменившаяся мораль в отношении допустимости алкоголя.
  • Гостей потчуют телятиной — хотя она вплоть до конца Средневековья почиталась за запретное мясо, есть даже свидетельства казней за употребление телятины.
  • Постоянная путаница с терминами. Княжий мечник — это не воин с мечом, а оруженосец князя, ноговицы — это не штаны, а чулки, рядович — не синоним простолюдина, а конкретный тип несвободного человека (заключившего «ряд», договор о холопстве), смерд и холоп в IX в. не одно и то же, и так далее.
• А. Бушков, «Сварог: Чудовища в янтаре-2: Улица моя тесна». Автор позорно прокалывается, заставив Сварога подумать о фильме «Чужие здесь не ходят» (1985) как о «старом». Это с точки зрения автора, пишущего в 2018 году, этот фильм — старый. А Сварог отбыл с Земли в 1991 (!) году, на Таларе не провёл ещё и десяти лет, ему этот фильм «старым» вряд ли покажется.
• Л. Вершинин свою дилогию про войны диадохов «Лихолетье Ойкумены» и «Стрелы судьбы» писал в середине 90-х и, судя по всему, точных фактов об этом периоде то ли не нашёл, то ли не искал. Регулярные путаницы в датах рождения персонажей, в самих персонажах, некоторые важные события начисто забываются.
  • Самое вопиющее: реализован факт из учебника истории о том, что греки вели календарь по олимпиадам — все даты в дилогии приведены «от начала игр в Олимпии». На самом деле греки не вели такого календаря — они вообще никакого календаря не вели, а все даты указывали относительно: «на пятый год правления Перикла» и т. д. Календарь по олимпиадам ведут историки, чтобы хоть как-то этот бардак систематизировать. И использование этого календаря в художественной книге не добавляет никакой атмосферы, а лишь запутывает. Привычная нам дата «до н. э.» и то была бы уместнее. Тем более что Олимпиада в те времена вовсе не была сезоном, в котором игрались Олимпийские игры! Напротив, это 4-летний промежуток между ними!
  • «Игра чатранга, придуманная в миг забавы Ганешей». Это вообще повсеместная ошибка — представлять шахматы очень древней игрой. На самом деле они куда моложе, чатуранга (предок шахмат) появилась не позднее конца VI века уже нашей эры, а никак не до нашей.
  • Птолемей упорно называется Лагом, хотя Лаг — это его отец, а сам он Птолемей Лагид (т. е. «Сын Лага»). В книге утверждается, что «Лаг» — ещё и личная кличка Птолемея, основанная на чертах его характера, но это как минимум спорно.
  • Антигон изображается самым великодушным из диадохов, начисто лишённым расизма, не различающим македонян и персов, и даже своему сыну подобрал в ординарцы перса-ровесника, чтобы сыну было с кем общаться. На самом деле Антигон был первейшим расистом, всех персов и прочих с востока считал не иначе как чурками, потере восточных провинций был даже рад, и вообще грёб всё под себя больше, чем кто бы то ни было. Собственно Селевк потому и закрепился так легко на востоке, потому что противопоставил политике Антигона гораздо более гуманную и терпимую.
  • Птолемей Керавн — психопат, который придумал откровенно изуверскую тактику борьбы с элефантерией (подкладывание под ноги слонам досок с гвоздями) и даже лично возглавил вылазку для раскладывания этих досок в битве при Газе? Что психопат — вполне вероятно, но к доскам он точно не имеет отношения, ведь в 312-м году ему было всего семь лет.
  • После битвы при Газе Антигон Одноглазый распекает Деметрия за отсутствие внуков, и Деметрий срочно идёт строгать Антигона Гоната. Претензия Одноглазого явно не по адресу, ведь Гонат уже давно родился — он ровесник Керавна.
  • Вся история с любимой невесткой Деидамией, которую муж (Деметрий) преступно игнорирует, не нужна вообще, ведь матерью Гоната была не Деидамия, а принцесса Фила.
  • Пифон — не какой-то там «старик», неизвестно откуда взявшийся, это один из диадохов и он вообще-то ровесник Селевка (то есть в описываемые события ему лет 40-50). В штаб Антигона он попал, когда Антигон захватил его сатрапию и в качестве исключения предложил ему не смерть, а должность своей правой руки. Погиб он тоже не при Газе, а от руки Антигона, когда тот раскрыл его интриги против себя.
  • Смерть Пердикки в книге наступает от того, что Пердикка на почве паранойи усиливает репрессии, а Селевк, испугавшись попасть под раздачу, зовёт Антигона и решает нанести превентивный удар. Начисто игнорируется, что эта история произошла во время неудачной переправы через Нил, когда погибло две тысячи солдат, что и вызвало бунт офицеров. До кучи Вершинин ещё и объединяет диадохов Антигона и Антигена — на самом деле это было два разных человека, и в бунте участвовал именно Антиген. Антигону в штабе Пердикки делать было просто нечего, ибо он выступил на стороне Птолемея и с Пердиккой воевал открыто.
  • Вообще в книге не меньше двух третей сатрапов-диадохов не упоминаются даже по имени. С одной стороны, это плюс — не надо разводить дофига персонажей и растягивать книгу на неопределённый срок. Но с другой — когда события с участием персонажей есть, а самих персонажей нет, то это выглядит странно. Против кого Пердикка послал воевать Эвмена и кого он там несколько лет побеждал? Википедия даёт ответ — Кратера, Михрана и Неоптолема. Вершинин ответа не даёт — просто «побеждает, побеждает, побеждает, грёбаный гречишка». А почему тело Александра похищает Птолемей? Хоть Александра и положили в египетской Александрии, но непосредственно похитил тело диадох Арридей. Возможно, Вершинин, как и в случае с Антигеном, решил, что Арридей — это просто ошибочное упоминание царя Филиппа Арридея.
  • Пердикка послал Эвмена (изначально никакого не военного, а архиграмматика — то есть начальника царской канцелярии) воевать против неназванных мятежников, потому что параноик и боялся отпускать от себя верзилу Селевка, а надо было послать хоть кого-то, кому доверяешь? Отчасти может и так, но вообще-то Эвмен был попросту ближе к ТВД (он был сатрапом Каппадокии) и мог набрать свои войска на месте.
  • Эвмен после смерти Пердикки отказался сдаваться и продолжил войну против всех, потому что идеалист и сражался за права малолетнего сына Александра, хотя ему предлагали сатрапию и перемирие? Ну во-первых, своя сатрапия у Эвмена и так была — Каппадокия. Во-вторых, Эвмену никто ничего не предлагал, потому что как только в Трипарадис на общий съезд диадохов пришло известие о том, что Эвмен в бою убил Кратера (который был всеобщим любимцем), то Эвмена тут же объявили врагом народа без права на помилование. Так что Эвмен продолжил воевать не из-за идеализма, а потому что у него и выбора не осталось.
  • Деметрий получил прозвище Полиоркет (то есть «осаждающий города»), когда взял Афины и другие города в средней Греции? Да нет же, это прозвище к нему приклеилось во время неудачной осады Родоса, когда он построил монструозные осадные орудия и почти взял город, но проиграл по части стратегии и был вынужден отступить, побросав все орудия (родосцы их потом продали, а на вырученные деньги отлили Колосса Родосского). И прозвище это скорее насмешка, чем похвала, как у Вершинина.
  • Антиоху тридцать лет? Да нет же, двадцать. Он сын Селевка и персидской принцессы со свадьбы в Сузах — Селевк был единственным диадохом, кто не развёлся с назначенной ему восточной женой после смерти Александра, это вполне известная история.
  • Селевк отдал свою вторую жену сыну, когда понял, что тот влюбился в неё? История хрестоматийная и действительно имела место, но вовсе не до Ипса, как у Вершинина, а после: Селевк женился на Стратонике в 300-м году (через год после Ипса), и уступил её Антиоху не за день до свадьбы, а через шесть лет после. Она Селевку ещё и дочь успела родить. До кучи ещё стоит упомянуть, что Стратоника была дочерью Деметрия Полиоркета, но это уже проходит по разряду «интересные факты».
  • Антигон увидел в боевых построениях при Ипсе копию Гавгамел и решил повторить манёвр Александра, при этом ещё и сказав своим офицерам: «а ну-ка, задачка на сообразительность: что это вам напоминает?». В реальности: что он пытался скопировать тактику Александра — факт, но вот только самого Антигона при Гавгамелах не было, ибо Александр оставил его стеречь завоёванную Фригию (что в Малой Азии) и дальше в восточном походе он не участвовал. Так что это наоборот офицеры должны были подсказывать Одноглазому, где они уже видели такое построение.
  • У Кассандра один сын, и тот болезненный? Опять мимо, трое. Когда старший болезненный умер, процарствовав несколько лет, то двое младших устроили между собой такую резню, какую Македония со времён царицы Олимпиады не видела. То есть лет двадцать.
  • Почему Полиперхон везде со времён восточного похода таскает с собой александрова бастарда Геракла? Геракл спокойно жил себе в Пергаме, пока Полиперхон о нём не вспомнил и не вызвал к себе, чтобы использовать как козырь против Кассандра. Причём в книге передача Геракла на попечение Полиперхону осуществляется каким-то совершенно невероятным образом: Александр по пьяни заявляет «ты ублюдочный царь — вот и забирай себе царского ублюдка». Во-первых, Полиперхон не был никаким потомком мелких племенных царей (как в книге), во-вторых, Александр в конце восточного похода, может, слегка и поехал крышей, но всё же не настолько, чтобы вот так в лицо на ровном месте оскорблять одного из лучших своих полководцев.
  • Кстати, что Александр опять же по пьяни впал в буйство и случайно забил насмерть Гефестиона — не более чем версия, и далеко не основная.
  • Александр-младший живёт в македонском плену с матерью-персиянкой уже десять лет, а мать так и не научилась говорить на греческом лучше, чем «Искандарама пакалодник вровень выступать»? У неё с головой проблемы? Притом, что сын язык освоил вполне сносно — ведь и прислуга, и охрана все сплошь македонские.
    • Вообще дети проще учат языки.
  • Почему история про войны диадохов обрывается на битве при Ипсе? Это ровно середина эпохи, и за ней последовало ещё двадцать лет не менее кровопролитных войн (и первым делом — разваливается противоантигоновская коалиция четырёх царей-диадохов, потому что им больше не надо дружить против кого-то сильнее их). И главное — зачем писать книгу про войны диадохов и примерно половину текста посвятить взрослению эпирского царя Пирра, а также переписке двух учёных греков о монархии и о том, что вот Пирр и Антигон Гонат — хорошие цари, а остальные все плохие, потому что происхождение? Греки, у которых лучшей формой правления считалась афинская демократия, выписывают рассуждения, больше присущие монархистам конца 20-го века. Ой, погодите-ка…
    • При всем при этом Лев Рэмович Вершинин — кандидат исторических наук, защитивший диссертацию как раз по античной Греции. Так что сам он с историей должен быть в ладах. Другой вопрос, что в художественном произведении посчитал все это допустимым.
• Почти все книги Льва Прозорова.
• Лев Гумилёв при всей красочности изложения был верен принципу «одни историки ковыряются в окаменевшем дерьме фактов, другие делают широкие эмпирические обобщения». И если в Степной Трилогии данные просто устаревшие (книги писались в 1930—1950-х годах, когда из источников у него были только те китайские летописи, которые успел перевести Иакинф Бичурин), то в поздних теоретических работах Лев Николаевич развернулся по полной. Самые характерные ляпы (их много, много больше…):
  • Пассионарность на Русь якобы занесена монголами вместе с генотипом. Русский генотип очень далёк от монгольского, и в Золотой Орде монголами по происхождению были только крупнейшие аристократические рода.
    • Включаем логику: для качественного смешивания народов нужно длительное совместное проживание на одной территории с образованием смешанных семей. Монголы на Русь не переселялись, к женщинам если интерес проявляли — уводили к себе. Остаются случайные изнасилования во время набегов. При этом нужно, чтобы жертва забеременела, благополучно выносила и родила, а ребенок выжил, вырос и сам дал потомство, чему репутация выродка от изнасилования отнюдь не способствует. Тут не надо высокоразвитой генетики, достаточно совершенно бытовых о ней представлений, имевших место быть еще до открытия этих ваших законов Менделя.
  • Александр Невский и ордынский царевич Сартак якобы были побратимами. Откуда это известно? Да так, известно и всё.
    • Его старший сын Василий, при котором в Новгороде произошло восстание, не умирал от пьянства и не факт, что он вообще возглавил это восстание. Вообще, в источниках про Василия Александровича сказано буквально несколько строк.
  • Изложение истории Тибета сделано по ненадёжным источникам и по памяти. Получилось смешно.
    • Царь Сонгцэн Гампо, конечно, построил дворец Потала в Лхасе. Но деревянный, и от него уцелели лишь пещера Чогьял Друпук и зал Пхакра Лхакханг. Тот комплекс, который там сейчас, появился только при Далай-Ламе V, приблизительно через 1000 лет. И этот царь никуда не исчезал, а умер своей смертью в 649. Сохранилось даже письмо с соболезнованиями от китайского императора.
    • Неверный советник Мажан известен только из Синих Анналов (они же Синяя Тетрадь или Синяя Книга), которые составлены примерно через 500 лет после описанных в ней событиях и явно содержат шпильки в набиравшую силу традицию гелуг (поэтому придворные монахи там всегда плохие, а отшельники всегда хорошие)
    • Пэлги Дордже, убивший нечестивого царя Лангдарму, был не монах, а послушник. Вообще, в разных источниках обстоятельства смерти царя-отступника разные.
    • Атиша не был учителем поэта Миларепы, на момент его смерти Миларепе было два года. Миларепа был ученик Марпы-Переводчика и не факт, что вообще знал о существовании Атиши.
    • В текстах Дже Цонкапы нигде не упоминаются несториане и вообще христианство, и он не основал какую-то новую форму буддизма, а как раз соединил на себе линию преемственности строгой монастырской традиций Кадампа (которая шла от Атиши) и мистической кагью (которая идёт от Марпы). И никаким гениальным мальчиком он не был: право преподавать получил в 25 лет, а два своих главных сочинения написал в 46. Не очень понятно, почему вообще Гумилёв называет учение традиции гелуг теистическим: Цонкапа скорее энциклопедист и администратор, чем реформатор.
    • Собственно, ничего толком неизвестно о бон, все сведения об этой традиции уцелели только в очень пристрастных буддистских источниках. Современный бон по сути и вовсе направление внутри Ньингма. Вполне возможно, что боролись даже не бон против буддистов, а различные традиции буддизма между собой. Бон не может быть митраизмом хотя бы потому, что римский митраизм возник уже в Империи и воспринимался как тайный культ для своих, а не как восточная религия.
  • Среди сочинений протестантского теолога (это был не просто "один немецкий ученый") Игнаца фон Дёллингера нет работ про учение еретика Маркиона. Восстановить его аргументацию (в основном, по критическим трудам Тертуллиана и антиеретическим трудам) и вообще объявить Маркиона аналогом Мартина Лютера для II века пытался «придворный богослов» кайзера Вильгельма Адольф фон Гарнак.
  • Император Константин никогда не был рукоположен в диаконы и не заседал на Первом Вселенском Соборе, как и не устанавливал этого правила для последующих императоров. Церковными делами он занимался как понтифик Римской Империи: раз церковь легальна, то её жрецы должны соблюдать порядок и не ссориться. Донат был не дьякон карфагенской церкви, а епископ Карфагена, и фактически настаивал на том, чтобы церковь осталась в прежнем полулегальном положении, чтобы не зависеть от милостей императоров. Циркумцеллионы были не ранними христианами, искавшими мученечиства, а скорее антиримски настроенными мятежниками. Египетское монашество зарождается за 100 лет до этого, во время гонений Деция. И монахами и отшельниками те земли были богаты ещё до прихода христианства: существовали общины т.н. терапевтов, в Израиле были популярны ессеи, ну и отшельников, который искали гармонии в пустынном уединении, было немало: тот же Иоанн Креститель не казался иудеям каким-то безумцем.
  • Бар Саума привёл на Эфесский «разбойный собор» не египетских, а сирийских монахов. И в Халикидон собор никто не переносил, Халкидонский собор состоялся через 20 лет и был вызван вполне резонным опасением, что за расколом Церкви последует раскол Империи: за это время уже крещёные вандалы-ариане успели завоевать охваченную донатизмом Римскую Африку.
  • Лю Бэй никогда не был «марионеткой в руках мудреца Чжугэ Ляна», это даже из текста «Троецарствия» никак не следует. Чжугэ Лян был его ближайшим советником и возглавлял военный штаб, но он не мог командывать Лю Бэем хотя бы потому, что Лю Бэй был на 20 лет его старше.
  • Полководец Ян Цзянь, основатель династии Суй, был не «вождь китайских ультрапатриотов», а такой же окитаевшийся табгач, как и его предшественники.
  • Его сын и преемник Ян-ди почему-то величается в «Тысячелетии вокруг Каспия» Ян Ди (Ди это не имя, а титул «император», как у Цинь Шихуана-ди или У-ди) и всё его жизнеописания основано на свидетельствах династии Тан, которые не жалели чёрной краски для своих предшественников. Оказывается, «император принял командование, не зная военного дела» (между тем он стал наследником престола именно благодаря военным успехам: он командовал армией, которая сокрушала южную династию Чэнь и фактически завершила объединение Китая), а когда страну охватили восстания «укрылся в горном замке и там пировал со своими наложницами» (город Цзянду, куда он сбежал с охваченного мятежами севера и даже собирался перенести столицу, расположен на обширной равнине возле устья Янцзы).
  • Махмуд Газневи не был грубоватым варваром, которые не ценил искусство: попавшего в плен энциклопедиста аль-Бируни он тут же назначил придворным астрологом и вообще привлекал ко двору людей образованных. Ссора с Фирдоуси и унизительно малый гонорар за «Шах-наме» случилась скорее всего из-за религии и племенной гордости: суннит и тюрок Газневи не пожалал щедро вознаграждить шиита, который пишет о подвигах древних иранцев в сражениях с древними туранцами (т.е. его собственными предками). Фирдоуси сбегал от него не в Египет, а в Герат (теперешний Афганистан) и не писал там поэму «Юсуф и Зулейха» (эта поэма ему только приписана). И строго говоря, не он начал «Шах-наме»: эпопея основана на впоследствии утраченной сасанидской «Хвадай-намак» (Книге Владык), и в неё включена фрагмент в около тысячу строк о введении зороастризма в Иране при царе Гоштасне, который написал придворный поэт Дакики (зороастриец по вероисповеданию).
  • Юстиниан не мог «выгнать» несториан из своей империи, потому что к тому времени несториан в ней уже не осталось. Выгоняли павликиан и особенно самаритян, которых приравняли к язычникам.
  • Разумеется, Конфуций и Лао-цзы не были единственными учителями эпохи «Ста школ». Хотя бы про легистов Гумилёв должен был слышать.
  • История перевода Септуагинты повторяет легендарные свидетельства, несмотря на её явную фантастичность.
  • Нет доказательств происхождения манихейства именно от традиции гностика Сатурнила. Неясно даже, были родители Мани христианами или принадлежали к мистической секте вроде сабиан (которые считают себя последователями Иоанна Крестителя и христиан люто ненавидят). И манихеев преследовали не за презрение к миру, а, судя по всему, за крайнюю неуживчивость и склонность к оккультрёпу. Скорее всего, они напоминали не первых христиан, а каких-нибудь нью-эйджеров вроде теософов и рерихианцев.
  • Неясно, кто нанёс Риму больше урона, готы или вандалы. Но в любом случае, слово вандализм появляется только в XVIII веке.
• Книга протестанта П. И. Рогозина «Откуда все это появилось?» (которую использовал в качестве источника по средневековой истории христианства Руслан Хазарзар для своего «Сына человеческого») пестрит помимо грамматических ошибок (отмеченных ещё Хазарзаром) немыслимыми историческими открытиями.
  • Почитание останков мучеников за веру известно с первых веков христианской истории, а не только после второго Никейского собора.
  • Неизвестно ни о каком соборе в Риме под председательством папы Николая II в 1059 году. Догмат о пресуществлении обсуждался на 4-м Латеранском Соборе в 1215 году, но стал более-менее общепринятым только после появления трудов Фомы Аквинского.
  • Решение Сорбонны по поводу пресуществления, вынесенное в 1160, если оно и существовало, не могло смутить папу Григория VIII хотя бы потому, что он станет Папой только в 1187. В 1160 папой был Александр III.
  • Папа Григорий IX не мог учредить инквизицию, потому что ещё до него это сделал Иннокентий III.
  • Папа Иоанн XVIII не мог ввести в 978 году догмат о молитве за умерших, потому что в 978 году папой был Бенедикт VII.
  • Молитвы за умерших упоминаются ещё отцами церкви. Монах Александр Алек, который якобы измыслил учение о сокровищнице добрых дел, которыми распоряжается церковь, продавая индульгенции, не упоминается нигде, кроме книги Рогозина. Возможно, имелся в виду папа Александр II, при котором появляется сам термин индульгенция. А учение о сокровищнице добрых дел принятно при папе Клименте VI (первая половина XIV века). Декрет папы Бонифация VIII от 1300 года о свободной продаже индульгенций тоже не обнаруживается. Тридентский собор в 1563 году действительно объявил продажу индульгенций догматом Церкви, однако не упомянуто, что уже в 1567 году папа Пий V запретил продавать индульгенции за деньги.
• «Лачуга должника» Вадима Шефнера. Внутримировой пример, как хоббисты-ностальгисты реконструируют XX век:

Один из моих школьных товарищей, ныне инженер-диэлектрик по специальности, а по хобби — ностальгист XX века, иногда приглашает Марину и меня в гости. Стены его квартиры увешаны репродукциями с картин Бёклина, Борисова-Мусатова, Сальватора Дали, Куинджи, Марке и многих их современников. На кривом самодельном комоде с резьбой, изображающей первый полет на Марс, стоят одиннадцать гипсовых слонов и клетка с макетом канарейки — неизменная (по убеждению моего товарища) принадлежность великосветских салонов начала XX века. Всем гостям, на время их пребывания в доме, выдаются калоши и стеки; кроме того, дамам вручаются веера, а кавалерам — цилиндры. Хозяйка угощает всех щами из клюквы, блинами на горчичной подливе, квасом и морковным чаем; торжественно откупоривается бутылка условной водки. Гости-ностальгисты и хозяева ведут за столом изысканную беседу в духе старинной вежливости. То и дело слышится: «Отведайте еще блина, милостивый гражданин!»; «Чекалдыкнем по третьей, уважаемая барышня!»; «Благ-за-ин, ваше сиятельство!»; «Нравится ли вам чай, достопочтенная курва?» Затем под звуки старинного магнитофона гости и хозяева танцуют древние танцы — румбу, шейк, полонез, яблочко, «танец живота», танго, «барыню-сударыню», а в перерыве между плясками поют старинные фольклорные песни: «В лесу родилась елочка», «Шумела мышь», «Гоп со смыком», «У самосвала я и моя Маша». В завершении праздничного пира избирается «царица бала»; ей дается право запустить бутылкой в зеркало. Мой товарищ убежден, что в XX веке каждый светский раут заканчивался битьем зеркал.

• Е. Зайцев, Л. Смирнов «Суд в Токио». Серьёзная книга о Токийском трибунале, выпущена Воениздатом в 1984... между тем ляпы всё равно прокрались во многом из-за того, что авторам были недоступны японские источники. Так, Окава Сюмэй якобы бил Тодзё по затылку свёрнутым в трубку обвинительным заключением (на сохранившемся видео видно, что он никакого заключения у Сюмэя нет, он просто отвешивает подзатыльник), а избежал ареста за соучастие в мятеже молодых офицеров 1936 за счёт конспирации (на самом деле, у него было железное алиби: в 1935 суд наконец-то признал его соучастником инцидента 15 мая 1932 года и посадил на пять лет, после чего опасный философ два года добросовестно занимался каллиграфией и вязкой корзинок в токийской тюрьме, пока не был амнистирован в 1937).
  • В книге А. Н. Николаева «Токио. Суд народов» Окава Сюмэй вооружился сандалией. Что примечательно, А. Н. Николаев сам присутствовал на процессе.
• Юрий Никитин, цикл «Русские идут». Здесь, конечно, древняя история далеко не главное, но отсылки к ней всё же представлены, и часто неправильные. Так, например, упоминается, будто бы в войске Александра Невского присутствовали монголы. Подразумевается, что вот еще с каких времён русские в союзе с мусульманами громили запад! Но во-первых, участие монголов в Ледовом побоище, скорее всего, легенда. Во-вторых, если бы и присутствовали, то никакими мусульманами монголы в это время ещё не были. Первым ханом-мусульманином был Берке, младший брат Батыя, а полностью Орда приняла ислам только через сто лет, при хане Узбеке.
• Владимир Возовиков, «Куликово поле» — «резать своих братьев русские князья научились ещё от половцев, но никто из них не поднял руку на отца». Вот только это может объясняться не одной лишь крепкой привязанностью к родителям, но и особым порядком наследования на Руси, так называемым «лествичным правом», по которому после смерти каждого князя наследовал не его сын, а следующий по старшинству, то есть, в большинстве случаев, брат или кузен. Так что даже самый властолюбивый княжич от смерти своего отца ничего не выиграл бы. Наоборот — в таких условиях им выгоднее было, чтобы отец прожил как можно дольше, чтобы сын успел сам укрепить свои позиции и добиться, чтобы с ним считались. А вот тем из князей, кто оставался сиротой в юности или в детстве, приходилось гораздо хуже.
• Ренат Гарифзянов и Любовь Панова, «Откровения ангелов-хранителей», вторая книга («Путь Иисуса»). Переделывая на свой лад Евангелие, они отчаянно косячат с историческими фактами. Например, в описании дома в Назарете упоминается отсутствие печки (их в еврейских домах тогда нигде не было, а были очаги, встроенные в пол) или в биографии Иоанна Крестителя. Какой ещё иудейский монастырь? Нет у иудеев монастырей. И никогда не было. А уж то, что христианство появилось до рождения Христа!
  • Вообще-то объяснение подобрать можно. Иоанн Креститель воспитывался в общине иессеев, которые от христианского монастыря отличались только отсутствием собственно христианства, а так и аскетизм в наличии, и быт… Так что термин «иудейский монастырь» в таком контексте, в общем, имеет право на существование. Судя по всему, они что-то слышали звон о кумранской общине ессеев, от которой сохранились легендарные Свитки МСёртвого Моря.
• А. П. Чапыгин, «Разин Степан» — автор весьма добросовестно описывает быт и воспроизводит язык XVII века, но при этом вольно обращается с историческими фактами:
  • Разин выведен предводителем Соляного бунта, что едва ли соответствует действительности.
  • Старший брат заглавного героя Иван был не замучен в московском застенке, а повешен за дезертирство во время русско-польской войны.
  • От «добросовестно воспроизведенного» языка Чапыгина лингвисты и филологи хватаются за голову, количество «паленых мышей» и «голуб-голубых» зашкаливает. От реального языка того времени, примеры которого можно найти хотя бы в «житии» протопопа Аввакума или в «сказках» первопроходца Атласова, эта «портянка старика Ромуальдыча» отстоит очень далеко.
• Лукьяненко, «вселенная Дозоров» — много раз упоминается, что Красная площадь ощущается в Силе как мрачное и бурное место, наполненное темной энергией свергнутых царей и генсеков. Тэкс, и кого же это рядом с Красной площадью свергали? Фёдора Годунова, Лжедмитрия I и Василия Шуйского из царей и Никиту Сергеича из генсеков? Не маловато будет для такого водоворота в силе?
• Акунин, «Алмазная колесница» — антагонист, находясь в Петербурге в мае 1905 года, пользуется услугами электрического трамвая. В реальности первая линия сухопутного электрического трамвая была открыта в столице империи только два с лишним года спустя.
• В. С. Короткевич. В «Христос приземлился в Городне» Братчик с товарищами-«апостолами» становятся свидетелями заседания Святой Инквизиции Доминиканского ордена, которая приговаривает группу местных жителей к сожжению заживо на кострах. Верно, очень многие авторы наступали на те же самые грабли — но ведь Владимир Семёнович САМ подчёркивает в сцене более поздней судебной расправы над Юрасем, что «Церковь наша не льёт крови», и для смертного приговора дело из суда церковного всегда передают светскому, в данном случае — городскому магистратскому суду! И ведь именно так оно и было на самом деле — в таком случае, что за местечковое самоуправство проявляют братья-инквизиторы на вверенных им территориях?!
• Мария Купчинова, «В поисках цветущего папоротника». Хоть роман и лауреат литресовской Электронной Буквы 2020, неточностей и произвольного переноса реалий в нём хватает. Квартирная хозяйка-полька в Вильнюсе не доверяет главному герою, белорусскому интеллигенту в первом поколении, из-за того, что он православный, и называет Пилсудского святым человеком, на что главный герой отвечает, что этот святой человек закрывает белорусские семинарии и угнетает православных. Довольно странно, что католичка называет святым человеком лютеранина, который всегда ставил языковой и национальный вопрос выше религиозного и довольно странно, что православный презирает человека, при котором число православных приходов и церквей на восточных территориях только росло. Ревиндикация (передача католикам униатских церквей, которые были переданы православным после отмены унии Николаем I) была при Пилсудском фактически парализована, суды стабильно выносили отрицательные решения и католикам было передано всего несколько десятков церквей из почти 700, по которым были поданы запросы. Настоящая ревиндицкия и подъём новой унии начались уже после смерти Пилсудского в 1935 году.
• К. Симонов, стихотворение «Поручик» про оборону Петропавловска времен Крымской войны — прекрасно своей антиисторичностью с самой первой строчки: «Уж сотый день врезаются гранаты//В Малахов окровавленный курган» — сама высадка англо-французов в Евпатории состоялась 14 сентября 1854 года, через девять дней после состоявшегося 5 сентября провального штурма Петропавловска.
• Детская энциклопедия «Этикет во все времена» (серия «Я познаю мир») утверждает, что с исчезновением рыцарей ландскнехты появились как «пародия на них». Это примерно так же верно, как появление самих рыцарей в качестве пародии на легионеров. Кроме того, пересечений в смысле этикета между рыцарями и ландскнехтами было столько же, сколько между любыми другими социальными группами тех времен.