Почём опиум для народа
Почём опиум для народа — эпическая крылатая фраза Остапа Бендера, вопрос к отцу Фёдору, который прозвучал в романе Ильфа и Петрова «12 стульев». Слово опиум в этом вопросе используется в переносном смысле, под ним подразумевается религия (отношение к которой в ранней Советской России не особо сложилось).
В книге[править]
Действие происходит в двенадцатой главе книги «Знойная женщина-мечта поэта». Остап Бендер и Ипполит Матвеевич остановились в номере гостиницы. Ипполит Матвеевич вышел из номера и думал о том, что их конкурент в деле охоты за драгоценностями, священник отец Фёдор оказался «дурак дураком», поэтому пролетел, в то время как они с Остапом скоро получат вожделенные стулья. Когда он проходил мимо номера 13 внезапно открылась дверь и показался тот самый отец Фёдор. Отца Фёдора также обуревали эмоции, он думал, что он обошёл Ипполита и заочно считал его также дураком. Воробьянинов прогуливался туда-обратно, встречаясь с отцом Фёдором, после пятого прохода не выдержал и завёл беседу с ним, фактически это было подобие словесной перепалки:
— Здравствуйте, батюшка,-- сказал он с невыразимой сладостью.
Отец Федор собрал весь сарказм, положенный ему богом, и ответствовал:
— Доброе утро, Ипполит Матвеевич.
Враги разошлись. Когда пути их сошлись снова, Воробьянинов уронил:
— Не ушиб ли я вас во время последней встречи?
— Нет, отчего же, очень приятно было встретиться, — ответил ликующий отец Федор.
Их снова разнесло. Физиономия отца Федора стала возмущать Ипполита Матвеевича.
— Обедню небось уже не служите? — спросил он при следующей встрече.
— Где там служить! Прихожане по городам разбежались, сокровища ищут.
— Заметьте — свои сокровища! Свои!
— Мне неизвестно — чьи, а только ищут.
Ипполит Матвеевич хотел сказать какую-нибудь гадость и даже открыл для этой цели рот, но выдумать ничего не смог и рассерженно проследовал в свой номер.
После этого эстафету взял Остап, который вышел из номера и стал словесно долбить отца Фёдора в своём особенном стиле:
— Покупаете старые вещи? — спросил Остап грозно. — Стулья? Потроха? Коробочки от ваксы?
— Что вам угодно? — прошептал отец Фёдор.
— Мне угодно продать вам старые брюки.
Священник оледенел и отодвинулся.
— Что же вы молчите, как архиерей на приеме?
Отец Федор медленно направился к своему номеру.
— Старые вещи покупаем, новые крадем! — крикнул Остап вслед.
Востриков вобрал голову и остановился у своей двери. Остап продолжал измываться:
— Как же насчет штанов, многоуважаемый служитель культа? Берете? Есть еще от жилетки рукава, круг от бублика и мертвого осла уши. Оптом всю партию — дешевле будет. И в стульях они не лежат, искать не надо! А?!
Дверь за служителем культа закрылась. Удовлетворенный Остап, хлопая шнурками по ковру, медленно пошел назад. Когда его массивная фигура отдалилась достаточно далеко, отец Федор быстро высунул голову за дверь и с долго сдерживаемым негодованием пискнул:
— Сам ты дурак!
— Что? — крикнул Остап, бросаясь обратно, но дверь была уже заперта, и только щелкнул замок.
Остап наклонился к замочной скважине, приставил ко рту ладонь трубой и внятно сказал:
— Почем опиум для народа?
За дверью молчали.
— Папаша, вы пошлый человек! — прокричал Остап.
В ту же секунду из замочной скважины выскочил и заерзал карандаш, острием которого отец Федор пытался ужалить врага. Концессионер вовремя отпрянул и ухватился за карандаш. Враги, разделенные дверью, молча стали тянуть карандаш к себе. Победила молодость, и карандаш, упираясь, как заноза, медленно выполз из скважины. С этим трофеем Остап возвратился в свой номер. Компаньоны еще больше развеселились.
Как видно, Остап Бендер победил с разгромным счётом и отцу Фёдору не оставалось больше ничего кроме того, как просто взять и ретироваться в свой номер.
Происхождение[править]
Вопрос содержит в себе ключевую фразу «опиум для народа», которая впервые была сказана англиканским священником Чарльзом Кингсли в «Письме к чартистам» 1848 года.
Эту фразу использовал и Карл Маркс, труды которого взяли себе на вооружение российские коммуняки. Ввиду особо фапа на труды немецкого философа часть выражений использовались как руководство к действию после того, как большевики захватили власть в России. Достаточно быстро боевики начали долбить религию, пропагандируя принцип «религия — опиум для народа» и насаждая атеизм. Действия же романа Ильфа и Петрова разворачиваются как раз в послереволюционной России 20-х годов, в которой уже достаточно плотно окопались большевики и по стране прошла целая серия репрессий (сам роман был написан в 1927 году и увидел свет в 1928 году). Очевидно, что Остап Бендер, как достаточно молодой человек, мог внять пропагандируемой идеологии и думать про религию примерно то же самое, что и думали большевики. А при виде святого отца его мысли прорвались наружу.
Интересно, что в оригинале этого выражения опиум упоминался не как наркотик, а как обезболивающее, — тогда ещё не знали про наркотические свойства опиума и широко применяли его для борьбы с практически любой сильной болью. Таким образом Кингсли намекал, что религия позволяет уменьшить количество страданий, ибо обещает восстановление справедливости высшими силами. А вот в СССР уже знали, что опиум наркотик, и значение поменялось.
Современность[править]
Фраза сохранила свою актуальность и в наши дни, её частенько можно встретить в заголовках разных публикаций СМИ. В последнее время опиумом для народа называют государственную пропаганду, которая всирает в мозг разную хрень и делает людей подконтрольными режиму. Фраза в СМИ применяется она к совершенно случайным ситуациям (не связанным с вопросами религии):
- Почем опиум для народа. Как пропагандист Евгений Попов занизил свою зарплату.
- Инновации в Сколково. Почем опиум для народа?
- Шаманы хотят законодательно защитить свои святые места. «Почем опиум для народа?» — отреагировал ТЭК.
- Почем опиум для народа: виртуальный магазин реальных проблем.
Картинки[править]
Два антагониста 12 стульев
Типичная совковая пропаганда против религии
Типичный плакатыч
Примечания[править]
