Всё суета и томление духа

Всё суета и томление духа — вывод, который делает великий царь Соломон по итогам своих наблюдений за происходящим на планете.

Подробности

Царь Соломон был назначен на свою должность высшей инстанцией по просьбе своего отца Давида, и мог просить у Бога всё что угодно. Он пожелал мудрости, чтобы быть хорошим царём, и этот ответ был признан хорошим, и он получил всю возможную мудрость, что только доступна человеку.

Вот только в результате своих наблюдений за миром с учётом приобретённой мудрости Соломон приходит к выводу, что всё в мире есть суета (в оригинале — еврейское слово, обозначающее что-то моментарное, преходящее и незначимое):

Я, Екклесиаст, был царем над Израилем в Иерусалиме; и предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем. Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, всё - суета и томление духа! Кривое не может сделаться прямым, и чего нет, того нельзя считать. Говорил я с сердцем моим так: вот, я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом, и сердце мое видело много мудрости и знания. И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это - томление духа; потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь.

Более того, жизнь Соломона заканчивается тем, что он собирает себе огромный гарем (в котором было более чем 700 жен, что является очень большим количеством для царя), и начинает поклоняться языческим идолам, капища в честь которых устанавливает в Иерусалиме. За это, хотя по завету с Давидом Израиль при Соломоне не будет наказан, после смерти Соломона его царство приходит в упадок — и как наказание, и как следствие того, что потомки Соломона уже не были мудры.

В отдельных эзотерических кругах предполагается, что причина создания Соломоном гарема и поклонения идолом при том, что от Единого Бога он получил все возможные знания, — следствие того, что он пытался таким образом забыть всё то, что узнал. Поэтому то, что человек не в состоянии познать истинную суть мира — великое благо, ибо в этом знании содержится только скорбь.