Себитти
Себитти, также Себитту — группа из семи второстепенных богов войны в неошумерской, аккадской, вавилонской и особенно ассирийской традиции. Они также появляются в источниках из Эмара. В месопотамской литературе встречается множество различных толкований этого термина.
Описание[править]
Слово Себитти и его вариации обычно переводятся со значением примерно «семеро», «группа из семи» или «их семеро». Они всегда представлены как божества мужского рода и так или иначе являются родственниками (либо братьями, либо сводными). Их наиболее характерной чертой во всех версиях является их воинственный характер.
Символы первого и второго тысячелетий, которые, как считается, представляют как Плеяды, так и Себитти, представляли собой группы из семи точек, иногда с четырьмя или шестью парными точками, или с тремя парами и одной свободной точкой.
Существуют также антропорфные статуэтки семерых, используемые в магических ритуалах, приобретенные и украшенные для использования по дому. К сожалению, эти статуи были сделаны из дерева, поэтому, хотя оружие было восстановлено, полные статуи истлели. Однако тексты подробно описывают, как должны были выглядеть эти статуи.
В одном из них описывается подготовка статуй, при этом они описываются как установленные на пьедестале из тамариска в позе идущего. Каждому выдадут корону, одежду, оружие (топор в правой руке, кинжал в левой), бронзовый пояс и головную повязку, рога для короны, лук и колчан, которые будут висеть на боку. Для отделки статую покрасили красной пастой.
Семерка может появиться на рельефе в похожей походной позе с тем же оружием и одеждой.
Они тоже обожали давать ценные советы хозяину и однажды подвигли его на настоящий бунт против остальных богов. По наущению Себитти Эрра пошел войной на весь мир, выгнал богов из их храмов и запугал людей до смерти. И пока ему не оказали должного уважения, признав за ним права на власть, Эрра не утихомирился. В честь Себитти потом даже строили святилища.
Варианты[править]
Ассириолог Франс Виггерманн перечисляет следующие известные личности этой группы:
Антропоморфизированные Плеяды[править]
Себитти может быть антропоморфным изображением Плеяд или другого звездного или атмосферного явления.
Сыновья Энмешарры[править]
Себитти могут появляться как сыновья Энмешарры, малоизвестной фигуры-антагониста, известной из некоторых мифов об Энлиле, Нинурте и Мардуке. В некоторых текстах эта группа упоминается как «великие боги» — имя, которое они разделяют с семью сыновьями, с которыми их можно отождествить.
В одном, очень позднем (был предложен Селевкидский или парфянский период), мифе они изображаются как враги богов и сыновья Энмешарры, которые, по-видимому, желали заполучить власть и положение Мардука. Повествование представляет их поражение и смерть от рук Нергала и Мардука, изображаемых как союзники.
Иностранные боги[править]
Группы иностранных богов, таких как «божественная семерка Элама» из списка Ан-Анум, связанная с богиней Нарунде (идентифицируется как их сестра) и малоизвестный бог Замаххунде (идентифицируется как «их шут»).
Второстепенные боги войны Неоассирийской империи[править]
Как второстепенные боги в государственном пантеоне Неоассирийской империи, Себитти были призваны помогать царям в их завоеваниях и «поражать его врагов», их гербы появлялись на колесницах вместе с гербами других астральных существ.
Враги Нинурты[править]
Из списка богов An = Anum одна группа из «Семи воинов» отождествляется с Себитти как с монстрами, покоренными Нинуртой.
Оружие или слуги Эрры[править]
Семеро появляются как персонажи в эпосе об Эрре, тексте начала первого тысячелетия, в котором описывается титульный бог Эрра (Нергал), выходящий на тропу войны и разграбляющий Вавилон. В этом повествовании они являются творениями Ану и следуют за богом в битве как его оружие и «несравненные воины».
Сыновья Ишара[править]
В одном тексте, описывающем ритуал защиты дома, Себитти названы сыновьями Ишара (возможно, ошибочная ссылка на Ишара вместо Энмешарра.)
Согласно Виггерманну, эти категории могут пересекаться, например. в ритуале, предназначенном для защиты дома от демонических существ, боги идентифицируются как сыновья Энмешарры и братья Нарунде, в то время как в других местах братья Нарунде были сыновьями Ану.
Другие возможные версии[править]
Шумерский гимн Хендурсаге, богу ночи и путеводителю по загробной жизни, содержит упоминание о группе из семи воинов, одной из трех гептад, которые работают помощниками бога. Эти семеро описаны как анималистичные, каждый из которых обладает чертами животного (лиса, собака, ворон, гриф, сова и акула). Как предложил Лоренцо Вердераме, эта группа, вероятно, связана с появившимися позже Себитти.
Культ[править]
Есть свидетельства того, что небольшие культы Себитти были активны в неошумерский период, но группа приобрела полную известность в первом тысячелетии Ассирии, где гептад был включен в официальный пантеон государства. В отличие от многих других божеств того времени, их роль и предназначение с того момента в значительной степени определялись государством, а не мифологической традицией.
Апотропейные ритуалы[править]
Себитти широко используются в неоассирийской белой магии, часто участвуют в сложных ритуалах для защиты дома и его обитателей. Ритуальные тексты описывают подготовку статуй Себитти для этой цели. Каждая статуя была вырезана из дерева и вооружена бронзовым или медным топориком, кинжалом и луком, висящим на плече. Предполагается, что эти фигуры могли быть похоронены под воротами, поскольку они действовали вместе с Нергалом и другими богами смерти/Подземного Мира Лугаль-ирра и Месламта-эа, чтобы остановить проникновение зла в дом. Над статуями произносились заклинания, призывающие к их воинской доблести.
Статуи также могли быть установлены в изголовье кровати вместе с предыдущими богами, их сестрой Нарунде и демоном Угаллу. В одном тексте, посвященном их размещению в изголовье кровати, конкретно говорилось об отражении болезни от человека, который там лежал, где они были размещены рядом с фигурами мудрецов Апкаллу.
Себитти также появляются в ассирийских дворцах вместе с другими демонами-покровителями и божествами, рельефно изображенными вдоль стен дворца. Две мемориальные доски из дворца Ашшурбанипала, вероятно, содержат эту группу, одна с тремя богами, а другая с четырьмя. Каждый вооружен топором и кинжалом.
Группа также участвовала в ритуале экзорцизма. В одном тексте экзорцист описывается как «защищенный со всех сторон» богами, включая Гептаду.
Теории происхождения и истории[править]
Первые известные упоминания об этой группе были связаны с Плеядами, где им поклонялись как «Семи воинам» в храме, открытом стихиям, где совершались подношения астральным божествам. К первому тысячелетию в Ассирии их культ был заметен, и есть некоторые упоминания о них и в вавилонской сфере, хотя там они были значительно реже.
