Ритуалы одержимости
Тема одержимости, как и ритуалы, связанные с ней, всегда вызывала сильные эмоции — от глубокого страха и отвращения до надежды на исцеление. В разных культурах и на протяжении всей истории человечества существовали и продолжают существовать практики, направленные на изгнание или контроль над тем, что считается чужеродной сущностью, завладевшей телом и разумом человека.
В то время как экзорцизм направлен на изгнание нежелательных сущностей, ритуалы одержимости, напротив, стремятся к их привлечению и вселению. Если экзорцизм стремится к освобождению, то одержимость — к вселению. Это акты, направленные на то, чтобы открыть врата для духа, демона или иной сущности, позволив ей завладеть телом живого человека.
Тема ритуалов одержимости, хоть и не столь широко освещена в массовой культуре, как ее антипод — экзорцизм, тем не менее, занимает свое место в мифологии, фольклоре и, конечно же, в кинематографе.
Согласно религии вуду человек представляет собой несколько тел, наложенных друг на друга, из которых органам восприятия доступно только физическое, называемое corps cadavre. Следующее — n’ame — нечто вроде энергетической копии физического тела, дающее энергию к движению, цели, жизни. Это так называемый запас «топлива», данный человеку от рождения, и который в соответствии с законом сохранения энергии далее после смерти переходит к живущим в почве организмам — полностью этот процесс занимает 18 месяцев. Душа у вудуистов состоит из двух компонентов: gros bon ange — большой добрый ангел и petit bon ange (пти-бон-анж) — маленький добрый ангел. «Большой добрый ангел» — это своеобразный запас силы, и после смерти возвращается в «энергетический резервуар», питающий все живое. «Маленький добрый ангел» — источник того, что касается именно личности. Та часть души, которая используется при так называемом «астральном выходе из тела», «осознанных сновидениях», «одержимости». Во время одержимости «маленький добрый ангел» временно замещается внешним духом, именно он является мишенью большинства вудуистских обрядов и операций.
В вудуизме распространены ритуалы, при которых танцующие люди под действием пения, барабанного боя, специальных порошков и трав впадают в транс, и происходит вселение духа, которых в вудуистском пантеоне великое множество. Находясь в таком состоянии, человек, по всем признакам, практически не испытывает боли и обладает качествами для него не свойственными (например — изменение тембра голоса, речь на другом языке). Также характерны эпилептиформные припадки и выпадения памяти у людей, одержимых духами. Существует поверье, что колдун вуду (бокор) при помощи магических приспособлений может украсть у человека «маленького доброго ангела» и, поместив его в глиняный горшок, заставить служить своим целям.
Пот Тет дословно переводится как «Горшок Головы» и он используется для размещения в нем части души посвящаемого в церемонии Канзо или Лаве Тет Вудуисанта, а также для установления связи между Мет Тет (Хозяин Головы) и пти-бон-анж посвящаемого. Пот Тет обычно представляет собой фаянсовый горшок белого цвета. При посвящении с Вудуисанта берутся волосы и обрезки ногтей, пепел от подношений, кукурузная мука, сладости, все это кладется в Пот Тет и запечатывается. Пот Тет является не только символом посвящения, но и доверия посвященного к своим крестным родителям и своему сосьете. В теории, нечистоплотные Мамбо или Унганы могут использовать Пот Тет для манипуляции хозяевами этих горшков.
Согласно некоторым данным, кукла вуду может быть использована для вселения в человека духа.
По мнению священнослужителей Средневековья, одержимость происходит двумя путями: или дьявол завладевает душой человека непосредственно сам, или же это делают колдуны, навлекающие на человека незримую злую сущность.
В кинематографе[править]
Кинематограф и фэнтезийные вселенные дают нам собственные примеры того, как могут выглядеть подобные ритуалы:
«Вуду» (2019)- здесь можно несколько раз видеть ритуал переселения душ, включающий изгнание души предыдущего владельца и вселение нового.
«Пиковая дама: Зазеркалье»- в одной из сцен с подвалом на стенах комнаты нарисованы символы для жертвоприношения и переноса души.
«Первая ведьма: Реинкарнация»- в одной из сцен безумная ведьма проводит ритуал одержимости, мочась в баат, чашу для подаяний, и бросая в оскверненную чашу зуб жертвы.
«Шёпот Смерти 3»- потенциально появятся.
Warhammer- Демоны нередко проникают в материальный мир, вселяясь в невезучих смертных против их воли. Немногие демоны обладают достаточной силой, чтобы сделать это самостоятельно, но многие слуги Хаоса с радостью приглашают демонов в физическую вселенную, преподнося им тела-сосуды, которые можно контролировать.
Исла Оккультист из вселенной «Заклятия» создавала ведьмины тотемы, один из которых она намеренно спрятала под домом, куда переезжает семья Глатцель, тем самым возложив на себя ответственность за проклятие и последующую одержимость восьмилетнего Дэвида демоном. Позже, вернувшись к Кастнеру, Исла убивает собственного отца и вселяет демона в Эда.
«Сиджинн: Книга крови»- Красавица Ирма давно влюблена в двоюродного брата Галана, который, хотя и крутит с ней роман, всё же уже несколько лет женат и имеет дочь. Во время очередной ссоры с возлюбленным Ирма решается на страшную месть. Она идёт к колдуну и по украденным из дома Галана волосам и крови просит шамана навести проклятие. Шаман принимает просьбу Ирмы, а именно насылая на жену Галана чёрную магию, вызывая пять суровых ночных кошмаров: одержимость, мистические переживания, попытки самоубийства и, в конечном итоге, смерть. Чего Ирма не ожидала, так это того, что её будет преследовать призрак.
