Сайити
Сайити (Saaitii), также Свинья — один из многочисленного и многоликого рода Древних.
Описание[править]
Иногда это нечестивое чудовище нарекают Зверем (the Beast) и Клыкастым (the Tusked One), но гораздо чаще — Свиньёй или Кабаном (the Hog). Тому есть веская причина — во время своих манифестаций на Земле Древний обретает облик титанического монструозного вепря. Его непомерно раздутая туша имеет чрезвычайно бледную кожу. На гигантской морде расположен лишь один глаз, наполненный чернотой, хранящей в себе некое зловещее знание, а под свиным пятачком отверсты три ненасытные пасти, усеянные длинными острыми клыками. Свою лепту ужаса вносят десятки ног и щупалец. В общем, обычный поросенок.
В научной среде до сих пор не утихают споры о том, к какому классу сущностей следует относить Кабана: к Древним, к древнеподобным хищным сущностям Запределья — или вовсе к самым обыкновенным элементальным духам и младшим божествам планеты.
Об элементальной природе Сайити декларирует Джеффри Свон в своей книге «Земля и духи затерянных времён». Учёный говорит о Кабане исключительно как о духе природы, лесном божестве, связанном со стихией земли и обладающем типичным для подобной категории сущностей химерным звероподобным обликом. Свон постулирует, что Сайити якобы спит в земных недрах, в определённые моменты, однако, выходя на поверхность, и является господином всего лесного зверья, в особенности кабанов (невозможно не провести аналогию с Индриком-зверем, который «всем зверям отец» и также связан с глубинами земли). В книге отмечается, что язычники Старой Европы задабривали Кабана перед каждой охотой — и после, если она была удачной. Пользовалось популярностью ношение символизирующих Кабана амулетов из дерева и камня, а также кабаньих черепов и клыков; считалось, что это укрепляет связь охотника со зверобогом. Помимо прочего, Свон утверждает, что элементы зоолатрического культа не исчезли до конца, унаследованные и трансформированные некоторыми закрытыми общинами Англии и Германии. Более того, именно члены таких общин, наверняка входившие в число первых поселенцев, способствовали распространению веры в Кабана в Новом Свете (Свон полагает, что интродукция дикого кабана на североамериканские территории имела своей целью исключительно расширение сферы влияния Сайити).
Сторонники иномирной природы Кабана апеллируют к значительно более авторитетному источнику в вопросах происхождения сверхъестественных чудовищ — «Манускрипту Зигзанда». Сайити посвящена значительная часть этого писания; в частности, на слуху у многих следующий отрывок:
«Сие есть Свиния, над которой властен лишь один Всемогущий. Тот, кто во сне или в час беды услышит глас рекомой Свинии, да удалится. Ибо сия Свиния принадлежит к роду Внешних Чудовищ; да не приблизится к ней никто из людей, и да удалится он, услышав ее голос, ибо властвовала Свинья в первом мире, и будет править вторым в конце его. И поелику властвовала Свинья на земле, хощет она вернуться на землю. Жутким будет ущерб душе твоей, если не устрашишься и подпустишь к себе эту тварь. И так скажу всем: если нагрянет на вас злая сия беда, помните о кресте, ибо единственно он вселяет в Свинию ужас.»
В «Манускрипте» не сообщается, где, кем и когда был порождён Сайити; нет и достоверных упоминаний о месте, где он пребывал до первого посещения Земли (кроме расплывчатого «извне», которое может означать как Запределье, так и любой из удалённых миров). Тем не менее, писание постулирует — первое посещение Земли Кабаном состоялось сразу же после появления человечества. Судя по всему, пожирание является основной целью существования чудовища; и потому, почуяв лакомый запах людских душ, оно немедленно устремилось к Земле — чтобы утолить свой голод. Феерический свиной облик был принят этой исходно-туманной бестелесной сущностью (в чём уверено абсолютное большинство учёных) при проникновении в Солнечную систему исключительно для более успешной охоты. Обосновавшись в заполненном облакоподобными психоэманациями пространстве между Землёй и Луной, Сайити обустроил себе логово в одном из расположенных там пространственных карманов. Немногие очевидцы, побывавшие там, сообщают, что это настоящее царство тьмы, подлинная преисподняя, состоящая из бесконечных лабиринтов, наполненных хрюканьями многотысячного свиного стада.
Взгляд засевшего в этих лабиринтах Кабана непрестанно устремлён на Землю в поисках подходящей жертвы. На эту роль лучше других подходят люди, находящиеся в угнетённом психическом состоянии — их разумы и души Древний находит наиболее вкусными. Выбрав цель, Сайити начинает охоту. Проникая во сны жертвы, он постепенно начинает ввергать её в своё логово. Каждая ночь для несчастного превращается в пытку — ведь с каждым разом всё труднее пробудиться, всё сложнее вырваться из лабиринтов и побороть притяжение чудовища. Сайити медленно поглощает разум жертвы, и чем ближе развязка, тем чаще та начинает хрюкать во сне, словно бы отзываясь на призыв Кабана. В конечном счете, Древний полностью поглощает душу и разум человека, оставляя на Земле лишь опустошённое тело, погружённое в схожее с комой состояние. Что ещё хуже, пролитая в процессе соприкосновения кровь привлекает и усиливает существо и красный является одним из его цветов.
Физические проявления Сайити обычно сопровождает то самое свиногласие, которым наполнены лабиринты его логова. Свиные образы, возникающие в пространственных завихрениях, формирующих врата для пришествия Кабана, служат его предвестниками. Следовательно, Сайити всегда окружён неким свиным легионом. Происхождение оного остаётся загадкой, однако можно предположить, что в свиноподобные существа преображаются все жертвы чудовища; возможно, поглощая, он делает их частью себя, и впредь они неотделимы от него (по крайней мере, исключая звуки и некоторые формы, никто никогда не видел самих подсвинков). Не исключено, что тем самым Сайити ответственен за появление дегенеративной расы свинорылов, и именно они составляют свиной легион.
Сосредоточенность Кабана на поиске и поглощении пищи позволяет некоторым учёным выдвигать предположение о том, что в действительности он не относится к роду Древних и представляет собой самую обыкновенную хищную сущность, пусть и родом из Запределья. Безусловно, данная теория имеет право на жизнь, но с большей вероятностью хищнические наклонности Сайити свидетельствуют о том, что он является одним из наиболее молодых Древних, и в настоящее время находится на стадии роста и развития, накапливая силы перед метаморфозой во взрослую форму.
Спорным некоторые исследователи считают и расположение логова Кабана вне поверхности планеты; бытует мнение, что в действительности оно находится где-то в земных недрах. Эта точка зрения подкрепляется свидетельствами очевидцев о существе, крайне похожем на Сайити, которое было замечено ими либо свободно разгуливающим в диких глухих лесах, либо спящим в глубоких, удалённых от цивилизации пещерах с неизменно жёлтыми стенами. Всё это может служить подтверждением элементальной природы Кабана; однако, если он действительно бестелесен в своей исходной форме, то способен одерживать диких кабанов, преобразовывая их. Воплощённый подобным образом, он охотится за живыми и принимает подношения от поклонников — и если всё действительно так, то это связывает воедино два столь разнонаправленных аспекта его природы: земного божества и пришельца извне.
Поклонение Кабану не несёт характер всеобъемлющего культа, однако распространено среди локальных групп и закрытых общин, рассредоточенных, в основном, по умеренному климатическому поясу (в частности, на территории Европы, европейской части России и Новой Англии). Что характерно, члены подобных объединений почитают его исключительно как природное божество (зачастую делая его частью природного пантеона), хотя некоторым свойственно более глубокое понимание подлинной сущности своего кумира. Такие поклонники имеют наибольшую связь с Сайити, зная призывающие его ритуалы и принося ему кровавые жертвы, получая за преданность определённые способности, к примеру, оборотничество. Оккультисты и чародеи, в отличие от примитивных кабанопоклонников, давным-давно поняли, что взаимодействия со зверобогом не принесут им абсолютно никакой пользы, и потому по сей день предпочитают не иметь с ним никаких дел. Впрочем, бытует мнение, что именно они, возможно, ещё во времена Гипербореи, открыли Древнему дорогу к Земле, экспериментируя с энергиями Запределья и вытаскиванием оттуда всевозможных сущностей. В «Манускрипте Зигзанда» сообщается, что для призыва физического воплощения Сайити необходима полная темнота, определённое время года, особое расположение звёзд и кровавая жертва; однако, к счастью, подробности ритуала и текст заклинания не отображены ни в этом писании, ни в любом другом, оставаясь известными лишь примитивным поклонникам в виде устного учения. Иногда неопытные оккультисты пытаются взывать к Кабану, руководствуясь интуицией и обрывками информации, порою прибегая к убийствам и каннибализму — так и не получая ничего, кроме безумия и проблем с законом.
Среди нечеловеческих рас вернейшими и единственными поклонниками Сайити являются, разумеется, свинорылы. Скрываясь в глубоких пещерах и недрах холмов, они регулярно славят Кабана не только как своего владыку, но и, вероятно, как прародителя. Нередко манифестации Древнего регистрируются в облюбованных свинорылами областях временных искажений; и можно смело предположить, что определённая часть похищаемых этими созданиями людей предназначена для питания зверобога.
«Манускрипт Зигзанда» даёт понять: как ни опасен Сайити для смертных, сила Старших Богов служит абсолютной защитой против его влияния. Некогда оккультист Томас Карнакки смог пережить столкновение с этим Древним только благодаря «божественному вмешательству» оных. Столкновение описывалось им как соприкосновение с чем-то немыслимо грязным и абсолютно хищным. По видимому, с его подачи Кабан и обрёл имя Сайити: оккультист отнёс его манифестацию к наиболее опасному разряду проявлений духов — Сайитье (Saaaiti; иногда Saiitii, Saaitii), выражающемуся в одержании злонамеренными сущностями живых существ и объектов неживой природы. Разрядность не была взята Карнакки с потолка и подробно описывается в «Манускрипте». Примечательно, что понятие «Сайитья» имеет древнеегипетское происхождение, и может быть приблизительно переведено как «сын великого владыки», что наталкивает на определённые мысли об истинной природе иных проявлений этого разряда. Вместе с тем, в Древнем Египте Кабан был известен под именем Салоотеп (Sal-Oo-Tep), что в приблизительном переводе означает «ужасающая голова», «внушающий ужас». В целом, смыслы двух слов коррелируют между собой, намекая на иномирное происхождение скрытого за ним, однако данные о том, что древние египтяне применяли к Кабану понятие «Сайитья», отсутствуют, и вероятнее всего оно было привнесено автором в текст «Манускрипта» для придания наибольшей достоверности выстроенной им классификации.
Сайити оставил обширнейший след в мифологии многих народов. Недаром в большинстве культур свинья считается нечистым животным, воплощением порока, а дикий кабан является олицетворением стихийной ярости. Помимо этого, огромное количество мифических свиней и кабанов являются отражениями одного-единственного. Определённые аллюзии на Салоотепа можно обнаружить в мифе о Сете, принявшем облик чёрной свиньи, чтобы навредить доброму богу Гору. В чудовищном Фэнси, принёсшем немало бед народу древнего Китая, легко угадывается Сайити; особый интерес вызывает поражение, нанесённое ему И, стрелком, посланным с неба, чтобы очистить мир от чудовищ (что можно рассматривать в контексте взаимодействия Старших Богов и Древних). Образ Кабана, окружённого свиным легионом, присутствует в таких ярких мифических фигурах, как валлийский Великий Кабан Турх Труйт и чудовищный вепрь Соломоновых островов Боонгурунгуру. Несомненное сходство с Сайити можно обнаружить и у хтонических свиней античности. В японской мифологии, наполненной духами и богами, присутствуют как минимум два характерных образа, возникших под влиянием Кабана: связанный со сферой сновидений баку и катакираува, чёрный призрачный поросёнок, временами одноухий, временами одноглазый, способный похитить душу человека и вложить в его тело часть своей сущности. Даже в христианском предании о Гадаринских свиньях явственно различимы детали образа Сайити. Многие легендарные кабаны и свиньи остались за пределами этого краткого обзора; однако и перечисленных достаточно для понимания того, насколько полно раскрылись оба аспекта природы Сайити в человеческом мифотворчестве.
