Mylene Farmer
Mylene Farmer, (прозв. рыжая бестия) — базовая франкоканадская певица, композиторша и поэтесса. Невероятно, но в свои 60+ обладает настолько пронзительным шармом, что позавидовали бы 17-летние клуши. Выпустила over 9000 синглов, альбомов и каверверсий. Обладает мощным голосом и невероятным слухом, вытягивая любые ноты. Разительно отличается от нашего шоу-бизнеса невероятной работоспособностью и профессионализмом. На песнях Mylene выросло несколько поколений, при этом она не переставает удивлять олфагов и молодых поклонников. В творчестве Mylene замечена открытая пропаганда ЛГБТ-антиценностей, в частности композиция Sans Contrefacon, по сути являющейся исповедью девушки, считающей себя мальчиком, стала гимном геев и лесбиянок.
| Mylene Farmer | |
|---|---|
 | |
| Настоящие Имя Фамилие: | Mylene Gautier |
| Место рождения: | Пьерфон, Квебек, Канада (Британская Колумбия) |
| День появления на свет Б-жий: | 12 сентября 1961 года (за 7 месяцев до полёта Гагарина) |
| Знак зодиака: | Дева |
| Раса: | Условно европеоидная |
| Рост: | 1 м 69 см |
| Сиськи: | 80A, 1 размер — плоскодонка |
| Жопа: | Норм |
| Глаза: | Тёмно-карие (Такая пигментация глаз свидетельствует о метисации древних франков, посему критериям расовой полноценности не соответствуют) |
| Статус: | В деле |
| Прочие сведения: | Симпатизирует русской культуре |
Детство[править]
Милен Жанне Готье родилась во французском Квебеке в Канаде. Её отец был инженером-строителем мостовых сооружений (мостов, путепроводов, виадуков, водопропускных труб). Мать так себе, домохозяйка. Девочка была третьим ребёнком в семье, с раннего детства выработала протестный и противоречивый характер. Кроме кленовых листьев со снегом Милен о Канаде ничего не запомнила. Батя нашёл себе новый объект, поэтому внезапно семья переселилась во Францию, когда ребёнку было 8 лет. Девчонке плохо давалось общение со сверстницами, поэтому она предпочитала дружить с мальчиками или не дружить ни с кем вообще, погружаясь в мирок манямыслей. Видимо тогда, в тот период, она и выковала в себе особый и неподражаемый характер, умение себя поставить, заставившее впоследствии быдломассы уважать её талант и трястись с первых аккордов её песен, а небыдло тихо умиляться её ОБВМ.
В 1979 году в 18 лет Милен уходит из семьи и поступает в театральный кружок, подрабатывая девочкой по вызову ассистентом гинеколога, продавщицей в обувном магазине. Заодно она дефилировала в модельном агентстве (так до сих пор правильно называется публичный дом для состоятельных клиентов). Там на неё вышла пара извращенцев с деньгами, пожелавшими озвучить стихотворение «Maman a tort», которое теперь знает наизусть вся Франция. Получилось на «ура» и Милен взяли в систему. Можно сказать, что тётенька всего добилась сама, прямо с нуля.
В юности Милен занималась конным спортом, мечтая быть актрисой и сниматься в фильмах про всадников. В дальнейшем умение держаться в седле добавило эпатажу в её видосы к песням.
Тогда же в далёком 79-м году Милен взяла себе псевдоним Фармер в честь известной в узких дегенеративных кругах актрисы Фрэнсис Фармер, талантливой девы, предпочитавшей здравому смыcлу алкоголь, допившейся в итоге до белочки. Почему Милен примеряла на себе именно этот ник, остаётся только догадываться. Но ещё раз, — это был 1979 год.
Творчество. Разбор полётов[править]
Каждая песня, каждый клип Милен Фармер, — это особый вид аллегории, нестандартного искусства, давящего в первую очередь на чувственное восприятие, которое может идти в разрез с элементарной логикой и быдловосприятием действительности. Особенно доставляет любителям СПГС раскрывать смысл сюжетов и телодвижений.
С тех пор вышло 12 студийных альбомов, 48 видео и 60 синглов. Примечательно, что ранние композиции были более простенькие в исполнении, часто напоминавшие детские песенки и считалочки, но на них снимались целые мини-фильмы с кучей сюжетов. Наиболее известен среди них косплей на наполеоновские войны с развратом, кровью и батальными сценами. В более поздних композициях сильней стала проявляться артистичность Милен как исполнительницы ртом, но клипы прекратили содержать захватывающий сюжет, скатываясь в банальщину с демонстрацией обнажённых поверхностей, сисек, жопы в нижнем белье.
Подмечено, что работы Милен, если относиться к ним серьёзно, носят деструктивный характер гуманизма и Антисистемы, полны декадентства, латентных посылов сатанизма, радикального феминизма. Также прослеживается швабовская повесточка, но так как визуальный ряд в большинстве случаев заточен на гетеросексуальный контекст, считать что Милен плод новой нормальности в чистом виде нельзя. Однако воспринимать певицу, как демонессу Дегенерации можно вполне. Даже в её репертуаре есть такая композиция и клип Dégénération.
Dégénération[править]
«Dégénération» («Вырождение») — первый сингл с альбома «Point de Suture» 2008 год. Ритмичная композиция, в припеве котором постоянно упоминается слово «дегенерация». Невразумительный сюжет клипа оставляет поле для различных толкований. Клип о богине древнегреческого пантеона Стикс, которую в бессознательном состоянии изучают в современной лаборатории. Богиня обнажена и связана на подобие Миллы Йобович из «Пятого элемента». «Кома, как статическое испытание, секс как путь к вырождению». Связанная просыпается, рвёт путы и насылает проклятие на окружающих клятвопреступников — современных людей. Но люди не сразу впадают в оцепенение, а начинают лихорадочно обнажаться и тонуть в объятиях друг друга. Мужики, бабы, совершенно без разницы. В зал забегают военные с калашами, но получив порцию сексуального проклятия, валятся друг на друга. Были солдаты, стали пидорасы (как будто одно другому мешает), чем не вырождение? Собственно водами реки Стикс (тут существует тавтологическая путаница, что или кто конкретно так называется, река или богиня) клялись греческие боги в спорах между собой. Как пишут википидоры, «клятва считалась священной, и за нарушение её даже богов постигала страшная кара: клятвоотступники лежали год без признаков жизни и затем на девять лет изгонялись из сонма небожителей». Таким образом прослеживается намёк, что сексуальность человека есть подлинное вырождение, а заточенных на половую еблю пора уже выписывать из людей.
California[править]
«Калифорния», — невероятно красивая композиция, песня, которую хочется слушать снова и снова. Маловероятно, что есть такие, кто может настолько безупречно вытянуть ноты, что берёт Милен. В центре внимания две молоденьких тётеньки: уличная проститутка в соответствующем обличии со своим ёбырем-сутенёром и пассия богатенького буратинки в длинном вечернем платье. История про то, как несчастненьких женщинок непрерывно харасят мужики, используя их как свою собственность, инструмент для достижения меркантильных целей, манипулируя ими, за счёт мужских привилегий, основанных на: а) грубой силе; б) положения в обществе. В первом случае сутенёр трахнул проститутку, а потом зарезал её за нежелание «работать». Это произошло на глазах барышни богатея, который просто запретил вмешиваться в разборки маргиналов. Однако в какой-то момент дама осознаёт, что её хахаль поступает с ней ровно таким же образом, как сутенёр с проституткой, их отношения пустышка, а она нужна ему лишь как самоходный манекен для статусности. И тогда она решается мстить. Наряжается проституткой, остаётся наедине с торговцем пиздятиной, и, оказавшись сверху, исступлённо бьёт ножом, извлечённым из пышной рыжей шевелюры. Такой смачный плевок в сексистов. С точки зрения современного феминизма клип устарел и уже не отражает действительности, «освобождение женщин» уже давно избавилось от маркера несвободы «ОН ВЫБИРАЕТ, ЧТО МНЕ НАДЕТЬ». В Европке уже давно они носят что им удобно, выглядят как бесформенные чучела, не следят за внешкой, не пользуются косметикой и пр., лишь бы «не идти на поводу у сексистских хуемразей». Даже и порнографию хотят запретить, «патаму чта там унижают женсчин». Да и проститутки так давно не работают, может только какие мигрантки из Африки, Украины и Восточной Европы. Но не надо забывать, что то был 1996 год, многих танатократичных субкультур ещё в помине нет, весь пласт травли традиционных ценностей ещё впереди, и это лишь робкая попытка пропаганды радикального феминизма в том виде в каком она могла зайти западному обывателю в те годы. Так называемое феминистическое повидло, в котором броская сексуальность служит тараном размеренной жизни обывателя, который, подрочив на аппетитную попку, вдруг задаётся вопросом, «а женщин что, правда обижают?» Пропустив несколько переходных стадий, мы имеем конкретное феминистическое говно с отдалённо гендерно-женскими признаками, но таким разинутым потреблятским хлебалом и социальными запросами а-ля манижа, что и впрямь стоит поверить гей-пропаганде о зубастой пизде и прекратить искать нормальных отношений. Этому вторит то, что вместо стройных голубоглазых моделей Victorias Secret и Robero Cavalli подиумы заполнили жирухи, негритянки и трансгендерные «женщины». А ещё стали множится конкретные последовательницы радфема типа Полины Дворкиной, которая ради борьбы с «властью мужчин» была готова зарезать всех мальчиков в детском саду, если бы не отважное противодействие воспитательниц и нянь. Кстати, батяню своего спермобака она таки выписала из мира живых. Пропаганда радикального феминизма и её эволюция берёт начало в экстремистских песнях Милен Фармер 90-х и начала нулевых. Можем повторить Должны продолжить™ Полина Дворкина.
Que Mon Coeur Lâche[править]
Любовь, это когда понимаешь и принимаешь пороки другого
«Que Mon Coeur Lâche» (англ. версия My Soul Is Slashed, — «что заставляет моё сердце разрываться», — неточно), — композиция представляет собой стёб с одной стороны над Христологией, с другой стороны осмеивает прогиб Церкви под возникающие тенденции. Педиковатые католики уже тогда, в 1992-м году, стали терять связь с реальностью, и видимо дали добро на противоспидную акцию, связанную с одобрением секса с презервативом, прямо противоречащую основополагающей базовой идеи секса как физиологической необходимости для рождения детей. Безусловно, целью композиции и клипа было проиграть с обывателя верящего католикам, ведь они думали, что время отпустит им пространство для лампового разложения в течении пары веков. Но будущее наступило непрогнозируемо быстро. Нынешние мусульманские хозяева земли французской не утруждают себя гуманитарными сентенциями, а режут головы неверным за то, что посчитают нужным.
На переднем плане восседает Г-дь Б-г Иегова, а может даже и хуже. Прочитав первые полосы газет, взывает ко Христу. Появляется личность, в профиль напоминающего известного порноактёра 90-х со сложенными ладошками: «Да, сэр?». «Да ничего, просто вырвалось слово-паразит». Сын в замешательстве. «Пришлите мне лучшего ангела по деликатным поручениям». На сцене райского поднебесья появляется Милен в белом коротком платьице (это конкретно ставит точку в древнейшем византийском споре о половой принадлежности ангелов). Хлопнув по пальцам (которыми ангилесса машинально хватается за престол Б-жий в виде перевёрнутого треугольника) Г-дь обязывает ангела ко воплощению, чтобы понять ответ на свой собственный экзистенциональный вопрос «что?». Услышав это, Иисус как будто пытается сопротивляться, но Б-г отец его одёргивает неудачей прошлого раза (явный намёк на библейские перипетии Нового Завета). В целом тут явно прослеживается идеология пылкого монаха раннего средневековья Скота Эригены, идеи которого потом своровал Карлос Кастанеда, утверждавший, что осознание всей живой сущности идёт на пропитание Духа всекосмического Тирана Орла. У Эригены и учения древних толтеков нарратив Орла и Б-га отца тождественен. Обоим нужен земной опыт живых существ для собственного познания созданного им же мира.
Главный и основополагающий трек заключается в том, что половой отбор осуществляет женщина, которую Г-дь послал на Землю, чтобы познать любовь. Милен воплощается по шесту в мир наш, примеряя немного лживые образы ББПЕ, воспримеряя на себе неотвратимый секс безбожного быдла.
Далее следует когнитивная поведенческая терапия (самого Б-га), который, следя за приключениями своего ангела (или даже непосредственно принимая участие в них), познаёт, что любовь (а Б-г это любовь же) не более чем средство утешения неполноценных — инцелов, блудников, гомосексуальных извращенцев, сотворивших себе кумира (такая говеха в огород тогда ещё живого Майкла Джексона, случайно придавленного крестом, ещё одно надмозговое мракобесие, понятное только верующим), всех тех, кто получил пощёчину от кругломордого секьюрити и нацепил кислородную маску искусственного дыхания LOVE. Не лишена также символизма в этом клипе буква латинского алфавита Q.
И тогда Милен принимает вид тёмного ангела и с успехом проходит медосмотр (клип же помним против СПИДа). Оказавшись в святой святых человечества, ангел видит победивший пластмассовый мир бесполых недолюдей, сексуальных асексуалов, разделённых между собой тонкой резиной презервативов. Наступает смерть. Занавес. Г-дь в смятении, лучший, но осатананевший от воплощения ангел жуёт жвачку и лопает пузыри.
Regrets[править]
С трапа (в хорошем смысле этого слова) узкоколейного трамвая сходит мужчина, который несёт букет цветов на могилу своей любимой. Внезапно его любовь оживает, и он идёт за руку со своей тульпой между крестов кладбищенского умиротворения. Её голова на его плече и нет больше счастливой пары на свете. И вот они снова вместе. Но ей всё равно пора в мир иной. Остаётся только одиночество, снег и мысли о будущем веке на фоне французской узкоколейки.
Pourvu quelles soient douces идёт в cюжетной связке с Libertine[править]
Как музыкальная композиция Pourvu quelles soient douces «Лишь бы только они были красивыми» значительно совершенней, чем Libertine «Шлюха». Но в обеих песнях применён эффект повторяющейся фразы, свойственной для творчества ранней Милен.
Мощнейший сдвоенный клип, где в качестве испорченной Орлеанской Девы используется всеми любимая femme fatale Милен, играющая роль невинной жертвы военных обстоятельств, и её сценическая конкурентка. Сюжет характерен для раннего феминизма 90-х, добивающегося равноправия селёдок во всём, даже в деле мужских дуэлей. 1757 год, королевские интриги в очередной раз сталкивают лбами англичан и французов, поэтому здесь и сейчас полыхает этническая европейская война.
