Копипаста:Лурк:Участник:Ашура/Иисус
Иисус Христос (арам. Иошуа, Ёжик; евр. Ешу; араб. Иса ибн Марьям) — центральный персонаж христианской религии, ключевой персонаж мюзикла «Иисус Христос — суперзвезда», один из персонажей второго плана в мультипликационном фильме «Саус Парк». Прославился как Сыне Божий, Б-г и спасатель душ, занимался целительством и чудотворениями, экспериментально опровергал законы природы, основал деструктивную секту. Более четырёх миллиардов человек ожидают его второго пришествия, после чего наступит Game Over.
Кто это такой?[править]
Иисус в Саус Парке — один из наиболее интересных персонажей. Он мочит террористов из M60, отрезает им головы ножом, лечит раны наложением рук и угадывает мысли. Иногда ведет собственное шоу по телевизору, где дает советы позвонившим, даже не спрашивая их, в чем проблемы. Также Иисус один из лидеров Вселенных Людей, и вместе со своими помощниками — Аштаром Шераном и Птаагом борется с управляющими программами ящериков.
Однажды «Битлз» попробовала доказать, что они популярнее Иисуса, и едва не была предана анафеме, потому что вклад Иисуса в мировую культуру неизмерим. Если б не он, то о евреях, авраамических культах и связанных с ними вещах нам было бы известно не больше, чем о зороастризме и культе Эла-Габала.
- По версии части историков никакого Иисуса не было, так как все, что мы о нём знаем, это сплошные байки и заимствования из мифов. Если бы Иисус увидел свой современный образ в современной Библии, то определенно принял бы себя за кого-то другого.
- По более распространенной версии, за образом скрывается реальный персонаж, которого распял Понтий Пилат. Реальному историческому Пилату было все равно кого распинать: очередной баламут и подстрекатель прошёл по статье и получил вышку.
- По версии Библии римский прокуратор Пилат был няшкой и не хотел никого распинать, и сделал это только по народному еврейскому требованию.
- По версии жыдов, ради такого мамзера не стоило тратить тридцать серебряных шекелей! «Сын божий» — иносказательное обозначение незаконнорожденного ублюдка, то есть первая в истории попытка блядей облачить свою пылающую дырку в фантик божьего промысла.
- По версии ранних христиан и мусульман Иисус никакой не бог, а обычный человек, которому было суждено стать царём всего мира, но не получилось, не фартануло…
- По версии греческих гоев, Иисус есть сущность, производная от лежащего в основе мира Логоса-Слова, короче говоря, Иисус сын Божий!
Чем знаменит?[править]
Священник раввину:
— Я могу стать епископом, а ты как был, так и останешься раввином.
— Ну и что дальше?
— Я могу стать даже патриархом!
— Ну и что дальше?
— Но не могу же я стать Господом...
— А у одного нашего получилось!
Торадиционно считается, что родился он около 4 или 13 года до рождества Христова. Основанием стало упоминание кометы в канонiчных текстах: астроманы, не будь наркоманы, вычислили, что видимые кометы проходили неподалеку как раз-таки в четвертом и тринадцатом годах. В остальном, вся стопроцентная информация о детстве Иисуса содержится в старейшем каноническом евангелии от Марка, где сказано…. сказано вообще ни слова.
В день зимнего солнцестояния Иисус был произведён на свет в хлеву одного из местных пахарей. Отец — Б-г. Кошерная версия, записанная у жида Иосифа Флавия — отцом был прохожий римский солдат Пандира, поскольку лохъ Иосиф «не вошел к ней». Мать, соответствено, шлюха по имени Мария, без определённого рода деятельности. По христиано-мусульманской версии — правоверная девственница, а по профессии чесальщица (чернорабочая). Кто в этом споре на самом деле прав, понятно уже с первой страницы евангелия от Марка.
Отчим — Иосиф, строитель (каменщик) по профессии. Плотником он стал в русефекации, потому как на Руси 99% населения строили дома исключительно из дерева (еще в тридцатые известнейшая сказительница Марфа Крюкова по приезде в Москву расплакалась, увидев, что сказки про каменную Москву, которые она всю жизнь пела, это не сказки, такие дела). Также у Иисуса были братья с сестрами, хотя никто из верующих об этом не знает, а меж тем в самой Библии об этом прямо говорится:
И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него все это?
Шёл по стопам отца, наверняка умел делать бочку. В свободное время верно толковал ТаНаХ и создал кружок троллей-распространителей этого истолкования. Среди них был некто Иуда Искариот, сдавший своего гуру агентам органов безопасности за вознаграждение. Около 33 года нашей эры, за ведение экстремистской деятельности, толстый и тонкий троллинг администраторов синагоги Иисус был казнён путём распятия на кресте римским прокуратором Понтием Пилатом. Приговор приведён в исполнение на горе Голгофа и описан со всеми натуралистическими подробностями в книге «Новый Завет». Некоторое время Иисус распинался на кресте, вплоть до летального исхода. На третий день воскрес и был вознесён живым на небо («Деяния», глава первая), вера во что и составляет основу христианства как самостоятельной религии (а не «возлюби ближнего своего», как думают неграмотные граждане). О роде занятий Иисуса в настоящее время достоверных сведений нет, но достоверно, что через неизвестное количество лет он вернётся подобно Карлсону, после чего нераскаявшиеся будут раскаяны принудительно.
Спустя годы, когда само имя Иисуса стало знаменем, ему придумали правильную биографию: так одновременно он оказался сыном римского солдата (Цельс) и чистопородным потомком царя Давида с лицензией на мессианство. В процессе длительного и сложного процесса адаптации Истинного Толкования Торы в землях грекогоев Иисус получил божественный статус.
Иисус в иудаизме[править]
П: Имя?
И: Иисус. А ваше?
П: Понтий Пилат.
И: Очень приятно.
П: Вы так считаете?
И: А вы нет?
П: Вы еврей, Иисус?
И: А почему вы спрашиваете?
П: А почему вы отвечаете вопросом на вопрос?
И: Вы антисемит?
П: А почему вас это беспокоит?
И: Нет, почему ВАС это беспокоит?
П: А кто вам сказал, что меня это беспокоит?
И: А зачем вы спрашиваете?
П: А я должен вам давать объяснения что, почему и у кого я спрашиваю?
И: А я должен давать ответы на вопросы неясного содержания неизвестно кому?
П: То есть вы сомневаетесь в моих полномочиях задавать вам вопросы? Вы не верите что я Понтий Пилат, прокуратор Иудеи?
И: А какие у вас доказательства?
П: А я должен вам это доказывать?
И: А почему нет?
П: А почему да?
И: А почему нет?
П: Иуду знаете?
И: А должен?
П: Вы можете ответить на вопрос?
И: А вы?
П: Это вы вели проповеди и предсказывали смену власти?
И: Это вам кто сказал?
П: А это относится к делу?
И: А у вас ко мне какое-то дело?
П: Вам не кажется, что вы переходите всякие границы?
И: Вы так думаете?
П: Это вы ходили по воде, аки по суху и исцеляли тяжело больных?
И: А если головой подумать?
П: Это вы называли себя сыном Божьим?
И: Что вы хотите чтобы я ответил?
П: А правду сказать не судьба?
И: А я похож на сумашедшего?
П: А если я велю вас казнить? На кресте распну?
И: А за что?
П: А разве недостаточно всего вышеперечисленного?
И: А может все-таки потому, что я еврей?
П: А вы таки еврей?
И: А разве не сын Божий?
П: Это можно считать признанием?
И: А разве не вы cами это сказали 11-ю строчками выше?
П: А разве я не ваши слова повторил?
И: А вы разве слышали?
П: А если вы это говорили не при мне?
И: А как бы вы тогда это слышали?
П: Вы думаете у меня нет осведомителей?
И: А вы уверены в их осведомленности?
П: А может все-таки сразу на крест?
И: А может вы все-таки антисемит?
П: А вы таки еврей?
И: Где я это сказал?
П: Вы мне надоели! Казнить его немедленно!
И: Вы таки антисемит.
П: Вы таки еврей.
Иисус — точно такой же фарисей, как и те, кого он критиковал. За одним маленьким исключением — он был фарисей-недоучка. В Талмуде написано, что глава ешивы гдолы банально отказал ему в поступлении при переходе из ешивы ктаны (еврейские школы для старших и младших классов) — по причине мамзерства, ибо есть мнение, что реальным папой был некий Пандира, римский солдат. Поэтому же бедный бастард не мог ни устроиться на приличную работу, ни жениться на нормальной девушке. От такого расклада мальчик постепенно охуевал и проникался лютой ненавистью. Отсюда постоянная критика фарисеев по поводу излишне строгого соблюдения всяческих законов при том, что его основная идеологическая канва — вполне себе фарисейская. Но, в силу социальной напряжённости в обществе, критика перегибов фарисеев принесла ему некоторую популярность в среде провинциальных евреев, слабо понимающих Закон. Вот такой вот популизм. Далее, парень прожил детство и юность в Галилее. А галилеяне по тем временам были недоевреями, поскольку сильно набрались у соседей-язычников всяких стрёмных верований. Отсюда постоянные истории про изгнание бесов и т. п. Наконец, колхозные и монашеские забубоны, типа «скажи сексу нет», «не привыкай к материальным вещам» и т. п. — явно почерпнуты у секты ессеев. И тут становится понятен не описанный в Евангелиях временной период с 13 до 30 лет. Хотя есть сведения, что он также успел засветиться в это время в Египте, где учился колдовству, за что его, собственно, и казнили на самом деле, сбросив со скалы. А душещипательную историю про распятие и Понтия Пилата написали уже по мотивам.
Иисус в атеизме[править]
- Основная статья: Смехуечки:Иудаизм#Заархивированные
Атеисты за Иисуса.
Иудея начала нашей эры — печальное место. Где-то за 200 лет до этого жиды обнаружили, что закон Моисея малость не отражает жизни простого человека, и принялись над этим ойкать и вздыхать. Целый ряд правил был неадекватен, не нужен, а иногда и просто невыполним. Элита, голосом которой были саддукеи, была заинтересована эти обряды сохранить, потому что они отделяли кошерных евреев от конкурирующих гоев. Голосом простых евреев, которые хотели перемен, стали фарисеи, дополнявшие письменный закон устным его толкованием. Короче говоря, саддукеи требовали буквального исполнения, а фарисеи толковали закон по обстоятельствам и как бы намекали на привилегии саддукеев, стараясь занять их место.
Кроме них была третья группа ессеев, по мнению которых закон уже давно забыт и извращен, потому что все ебанулись. Ессеи делали коммуны наподобие кумранской, где жили по хардкору, занимались коллективным раскаянием, верили в пришествие Мессии и называли себя «Новым заветом», «нищими» и «простецами». Основатель общины, некий «учитель праведности», называл себя «сыном божьим». С него всё и началось.
Учитель праведности спасся бегством из Иерусалима, где его преследовал «нечестивый жрец», а его сторонники покинули города и поселились в необитаемом месте у Мёртвого моря. В оставшихся от них свитках много места посвящено военной теме, что как бы говорит нам, что они готовились к активным боевым действиям против «сынов тьмы», испытывая к ним не что-то иное, а лютую ненависть и жажду мести.
Изо дня в день число их увеличивается благодаря появлению массы утомленных жизнью пришельцев, которых волны фортуны влекут к обычаям ессеев.
Жизнь в Иудее круто изменилась с приходом римлян, правителем стал Ирод. Он поддерживал иудейскую религию, но при этом привечал эллинизм: реставрировал храм Яхве с добавлением античных колонн, а также строил баньки и театры. Понятно дело, раз саддукеи принадлежали к верхушке, то они же самые первые и осваивали разлагающее влияние запада. Саддукеи жили по принципу «своим — все, чужим — закон, а законы у нас все строже и строже». Дело предельно осложнялось тем, что еврейский закон и римский закон прямо противоречили друг другу по вопросу обожествления императора. Правильно исполнять ритуал означало подвергать себя реальной опасности.
А почему, собственно, жидам был так важен ритуал? Ритуал был не просто формальностями, которые видит нигилист, глядя на демонстрацию в день победы. В широком смысле ритуал был сводом правил, по которым надо жить, чтобы не иметь проблем. Например, если кто-то чистит зубы два раза в день, то он совершает домашний ритуал, без которого заболеет и заразит соседа. Но в более точном смысле ритуал это такие действия, повторяя которые люди не забывают, что они единое целое, и скрепляют общежитие общей культурой. Для древних жидов Ветхий Завет был не просто сказками, но опытом поколений, и им было совершенно очевидно, что без него полярный лисец придёт неумолимо. А если, наоборот, все делать правильно, то совершенно достоверно, что Б-г не оставит свой избранный народ и пошлёт идеального Царя (Мессию), который поставит врагов на место и всё сделает по кайфу. «Мессiя прийде, порядок наведе!» — буквально так. Если отбросить астрал, то та же самая идея доминирует и сегодня: если каждый делает своё дело хорошо → общество оздоравливается → появляются великие люди → Win.
Если бы Израиль соблюл, как следует, хоть две субботы подряд, тотчас явилось бы избавление.
Чем хуже было евреям, тем сильнее они ждали своего Царя. Богатые становились богаче, бедные — беднее, а нищеброды были готовы верить чему угодно, лишь бы это помогло им выжить. По всей стране ходили проповедники скорого пришествия Мессии, которые регулярно выгребали экстерминатус от римской власти. Одним из них стал некто Иоанн Погрузчик, которого русефекация нарекла Крестителем. Имя он получил за ритуал погружения в воду, который с самых древних времен символизировал смерть и новое рождение (омовение новоорожденного или покойного).
Иван вышел из среды ессеев: воспитывался и начал проповедь «в пустыне», жил аскетом, саддукеев и фарисеев не ставил ни во что. Конечной целью ессеев было преображение грешного человека, для чего существовали суровые наказания, четырёхуровневая кастомизация, почти круглогодичный пост, вегетарианские клизмы и ритуальные помывки после покаяния. Стремясь к равенству, ессеи требовали от неофита подчинения старшим, и даже общение с младшим по «званию» считалось грехом. Стремясь воспитать в человеке личную ответственность, ессеи подавляли личность, короче говоря, за 150 лет они зашли в обыкновенный бюрократический тупик. Ванька ушёл от них, чтобы проповедовать правильный смысл: «дух святости важнее жертвенного жира», раскайся искренне и ты будешь прощён, живи не ради себя и ты подготовишь пути Царю. Иоанн допускал к погружению нищебродов и грешниц, но категорически отказывался крестить фарисеев. Для них был заготовлен троллинг максимальной толщины:
порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния, И не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму; Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
Цимес пафоса был в том, чтобы сначала исправить себя. Хотя Ваня не объявлял себя пророком или Царём, он быстро стал слишком популярным и на самом деле только за это был казнен Иродом. Но у него остались последователи, среди которых был некто Иошуа, лицо галилейской национальности. Кстати, вначале Иван пытался не допустить и его к крещению, что как бы намекает нам, что наш герой сам был тем еще фарисеем.
Галилея — центр последних восстаний, где сравнительно недавно приняли иудаизм и к исконной фофудье православного уважения не проявляют. Жиды не признают галилеян кошерными, называют «разбойниками» и распознают по акценту, слющай, да? Так вот, в отличии от Иоанна и ессеев, Иисус не стал заменять старый ритуал на новый, за что последователи первого до сих пор называют его еретиком. Но он полностью отверг систему ценностей на которых этот ритуал был основан, и этим радикально изменил сам смысл действий руками.
И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы. Посему Сын Человеческий есть господин и субботы.
До Иисуса был принцип «верь правилам и поступай по правилам», простой, понятный, разумный, но уже не работающий. Эти правила хоть и были неадекватными, но оставались седыми и считались священными, и человек следовал им, но срывался или вел себя правильно только на виду. Иошуа ввёл новый принцип: нужно думать по правилам, верить в их смысл.
Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.
Это значит не только делать в согласии с верой, но и действительно верить в то, что делаешь. Важна не формальная правильность поступка, а его смысл, искренность и последствия. Пока остальные спорили по мелочам, Иошуа истолковал закон радикально: Бог не фраер формалист. Он не судья, но любящий отец, и если он что-то делает, то только для пользы человека. А спор о том, кто кому больше должен: народ божий или закон божий — идиотский или сознательно лицемерный. С позиции фарисеев это однозначно экстремизм, но разница между фарисеями и Иисусом не в крайностях, а как между реформой и революцией.
Для иудея Бог это создатель природы и закона-датель культуры, давший Моисею заповеди. Если по-атеистически изъять творцунство, от Бога останутся только знания о законах природы, умения, моральные нормы и т. д.. Бог это культура, истинная часть культуры, адекватная реальности, это «дух истины», это «разумность», причина истинности и разумности. Не случайно ведь Сотона — отец лжи.
А Господь Бог есть истина.
Так вот, пока фарисеи доказывали, что они ближе к духу истины, наш герой сказал, что любовь к человеку и есть сама истина — истинно то, что делается во благо человека. Улавливаешь разницу?
И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
Получалось, что смысл в жизни имеет то и только то, что помогает жить другим людям, а всё прочее — бессмысленно, ложно, от Сотоны, и от него надо наглухо отречься, а иначе кладбище, адъ и муки вечные. Иисус провозглашает, что общество больное, и что быть в нём «нормальным» или «умнее 95%» значит все равно оставаться больным. К «духу истины» ближе не правильные и тем более не умные, а чистосердечные, а сама истина всегда не в мейнстриме и не в оппозиции, а на обочине.
Камень, который отвергли строители, сделался главою угла
Фарисеев Иисус бичует именно за то, что они достаточно образованны, чтобы всё видеть и понимать, но лицемерны, и говоря о благе для народа, действуют во благо себе, и критикуя саддукеев, поступают в точь так же.
Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона, и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь? Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников. Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием. Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание? И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании? Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.
Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал:в христианских церквяхна Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!... Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.
Сказал Господь ко пришедшим к Нему иудеям: горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их. Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.
Святые евангелия это достаточно вольные пересказы спора Иисуса с представителями власти и оппозиции. Иисус — не бунтовщик, как ессеи, светская власть его интересует во вторую очередь. Иисус — не консерватор, потому что саддукейский призыв жить по Торе он воспринимает именно как поцреотизм. Иисус — не реформатор, потому что его цель не правильное обустройство Иудеи, как у фарисеев, а само Царства Божье, где уже нет ни слуг, ни господ, ни собственности, ни государства, ни брака, ни прелюбодеяния, ни неравенства, ни равенства. Его цель — радикальное преображению мира, возврат к золотому веку, где несправедливость и унижение невозможны. Иисус — первый революционер человечества.
Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
Иисус проповедовал новое отношение к старым традициям и, естественно, считал его не новым, а истинным, хорошо забытым старым. Анархисты называют Иисуса первым анархистом, и они правы. Иисус первый, для кого светская власть вторична, формальна и временна. Он заявляет права на ценности, на духовную власть, посягает на святое в буквальном смысле. Его главная задача — четко показать, кто с Б-гом (истиной), а кто нет, и разделить их, кем бы они друг другу не были.
Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его.
«Заповеди счастья» это ничто иное как гаедлайны для древнего анонимуса, а их смысл совсем вкратце: если ты не на стороне угнетенных, ты на стороне угнетателей; или ты часть проблемы, или ты часть ее решения. Чтобы остаться человеком и спасти свою душу перед лицом Истины, нужно отказаться от поверхностного и наносного и стать тем, кто ты есть на самом деле, например, нужно полностью отказаться от имущества. Современные коммунисты считают Иисуса первым коммунистом в истории, и они тоже правы. В отличие от всех своих предшественников, например, ессеев, Иисус не считал, что собственность должна быть коллективной, но говорил, что в будущем Царстве Божьем её вообще не будет в прежнем смысле.
Другой из двух богачей сказал: Учитель, что доброго мне совершить, чтобы обрести жизнь вечную? Он сказал ему: Человек, исполняй Закон и пророков. Ответил Ему: исполняю. Тогда сказал ему: Пойди и продай все, что имеешь, и раздай нищим, и тогда приходи и следуй за Мной. Но богач стал скрести себе голову, и слова эти не понравились ему. И Господь сказал: Как можешь ты говорить, что исполнил Закон? Ибо написано в Законе: люби ближнего, как самого себя. И смотри, много братьев твоих, сыновей Авраамовых, запачканы грязью и умирают с голоду, твой же дом полон добра, и ничего из того не переходит к ним? И Он повернулся к Симону, ученику своему, который сидел рядом с Ним, и сказал: Симон, сын Ионы, легче канату войти в игольные уши, чем богатому в царство небесное.
Иисус был гениален, но и фарисеи идиотами не были. Они оперативно зафиксировали конкурента на рынке и попытались Иисуса подставить. Потерпев несколько неудач, они решили, что дешевле этого выскочку под каким-нибудь благовидным предлогом убрать: и народ его начинает считать Царём-Мессией, а это очередной бунт против римлян, которые в сортах евреев не разбираются, и чувства правильно верующих он оскорбляет. В целом их план удался, но позже оказалось, что это не только их план.
Сам Иисус никогда не называл себя Царём, а во избежание проблем с властью не единожды запрещал публично так себя называть. Мессией его сделала вера народа, а не пиар. Он не мог не понимать, что праведники долго не живут, и жил как мертвец в отпуске. Но с одной важной оговоркой: если он действительно завещаный Царь, то Бог просто не позволит его убить.
В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои́! Элои́! ламма́ савахфани́? - что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?
Что Вы подобное учение опираете на православную церковь — это я ещё понимаю: она всегда была опорою кнута и угодницей деспотизма; но Христа-то зачем Вы примешали тут? Что Вы нашли общего между ним и какою-нибудь, а тем более православною, церковью? Он первый возвестил людям учение свободы, равенства и братства и мученичеством запечатлел, утвердил истину своего учения. И оно только до тех пор и было спасением людей, пока не организовалось в церковь и не приняло за основание принципа ортодоксии. Церковь же явилась иерархией, стало быть поборницею неравенства, льстецом власти, врагом и гонительницею братства между людьми, — чем и продолжает быть до сих пор. Но смысл учения Христова открыт философским движением прошлого века. И вот почему какой-нибудь Вольтер, орудием насмешки потушивший в Европе костры фанатизма и невежества, конечно, больше сын Христа, плоть от плоти его и кость от костей его, нежели все Ваши попы, архиереи, митрополиты и патриархи, восточные и западные. Неужели Вы этого не знаете? А ведь все это теперь вовсе не новость для всякого гимназиста ... Замечу только одно: когда европейцем, особенно католиком, овладевает религиозный дух, — он делается обличителем неправой власти, подобно еврейским пророкам, обличавшим в беззаконии сильных земли. У нас же наоборот, постигнет человека (даже порядочного) болезнь, известная у врачей-психиатров под именем religiosa mania, он тотчас же земному богу подкурит больше, чем небесному, да ещё так хватит через край, что тот и хотел бы наградить его за рабское усердие, да видит, что этим скомпрометировал бы себя в глазах общества.
Апгрейды Иисуса[править]
Во многом Иисус оказался прав, в еще большем — неправ. Процесс примирение первого со вторым называется христианством.
Иисус — не еврей![править]
И дикие звери в Италии имеют логова и норы, куда они могут прятаться, а люди, которые сражаются и умирают за Италию, не владеют в ней ничем, кроме воздуха и света...
Лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда, а сын человеческий не имеет, где приклонить голову…
Конец света почему-то не наступил, а Бог, который точно жи есть, просто не мог допустить смерть заветного Царя. Поэтому по каноничной версии воскресшего Иисуса первыми увидели Мария Магдалина и Мария Иаковлева, а что знают две женщины знает весь мир. Начался массовый самогипноз, названный проповедью «За Христа!», вера в воскресение из мёртвых стала основой нового движения: если ты признал, что Иисус воскрес, значит ты признал, что Иисус обещаный Царь, значит Он был прав и т. д.. Сначала фарисеи на эту бредовую проповедь просто забили, потому что она была бредовой даже по древним меркам, но когда революционные идейки Иисуса оказались востребованы, и народ начал массово повторять, что он таки да воскрес, фарисеи начали публично прессовать христиан. Так Иисус победил в споре с фарисеями, можно сказать, затроллил и утвердил новое понимание Б-га. «Смертью смерть попрал», или что тоже самое — «умер, но дело его живёт».
Его ученики поняли произошедшее следующим образом: Иисус умер, воскрес и ненадолго отлучился. Но он вот-вот вернётся и всё пойдет по плану, а до тех пор нужно продолжать проповедовать раскаяние, любовь и пришествие Царя.
На все жалобы по поводу тяжелых времен и по поводу всеобщей материальной и моральной нищеты христианское сознание греховности отвечало: да, это так, и иначе быть не может; в испорченности мира виноват ты, виноваты все вы, твоя и ваша собственная внутренняя испорченность! И где бы нашелся человек, который мог бы это отрицать?
Первоначально слово апостол («посланник»), обозначало просто бродячих проповедников, а за первыми учениками Иисуса закрепилось в поздние времена. Апостолов было много и каждый из них фанатично верил в Иисуса, совершенно логично полагая, что понял Иисуса правильно. А все остальные — неправильно. В принципе, уже поэтому христианство ни доктринально, ни территориально, ни по способам выражения не могло быть единым учением, если, конечно, не зарубить все неправославные толкования. А пространство обсуждаемых проблем было адово большим и никакой власти над толкователями тогда еще не было. Одним из этих первых бродячих толкователей стал Савл, в прошлом образованщина, видный фарисей, римский гражданин и даже член синедриона, а ныне не менее фанатичный христианин.
Философский разум не мог внятно ответить, почему общество десятками лет находится в кризисе, наступает эпоха, когда разумная критика совершенно логично направляется против самого разума. Признаком Истины становится над- и противологичность, а вера в разумную мировую гармонию совершенно логично уступает своё место вере в непознаваемую тайну, от которой всё в этом мире зависит.
Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом.
Раннее христианство привлекало гоев, потому что и их обряды точно так же теряли древний смысл (формализм был присущ всем древним религиям), но далеко не каждый из гоев мог позволить себе выполнение 100500 ветхозаветных предписаний. Римские рабы, бедняки и трудяги просто не могли его кошерно исповедовать, даже если бы и хотели. Заслуга Савла была следующей: Иисус сказал, что закон следует исполнять во благо людей, Савл сказал, что закон следует не исполнять во благо людей.
Нет ни иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
Павел первым стал проповедовать не только разрыв, но и примирение с грешным миром. Например, если ты женился — это хорошо, а если не женился — еще лучше! Уходить из семьи желательно, но не обязательно. В современных терминах это значит, что секта изменилась с деструктивной на исправительную, и теперь её цель — исправить мир. И если во времена Павла еврейская диаспора в Риме реагировала так: «Иисус? Не, не слышал», — то уже через полвека в общине появляется много людей первого сорта — самих римских граждан. В новой версии примирение медленно вытесняет отречение, взаимопомощь — самопожертвование, личное спасение — всеобщий конец, царство на небе — божественное царство на земле, а секта бунтарей превращается в корпорацию прагматиков. Последователи Павла становятся обществом в обществе, называя себя не фиасом, а самой экклессией — то есть открыто противопоставляют себя римской бюрократии, превратившей демократическую экклессию в пустую формальность. Но основной аудиторией христиан становятся люди второго сорта: униженные, нищеброды, переселенцы, работники презиремых профессий, вдовы, проститутки, калеки, рабы, короче все те, кто острее других чувствовал кризис. Христиане были не просто готовы разговаривать с ними как с людьми, они активно зазывали их на свои тусовки не ради приколов.
Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых во плоти, не много сильных, но много благородных.
Именно тогда рождается новый образ Иисуса-пролетария — он был мал и некрасив, его отец — плотник, мать — пряха, он состоял, участвовал, привлекался, отбывал. Благодаря Павлу закрепляется подход, когда Иисус меняется исходя из потребностей самих верующих. Изгои видят в нём изгоя, риторы — краснобая, коммерсы — опытного дипломата, растафари — чернокожего, укры — украинца, нацисты — арийского мученика. И поскольку людей эллинистической культуры всегда интересовало начало мира, а не его конец, проповедь пришлось немного подкорректировать: для евреев Иисус оставался бедным плотником, на которого сошёл дух истины, а для греков он стал Словом-Логосом, Истиной, олицетворившейся в бедняке — не всё ли равно? В обоих случаях спасение достигалось по одинаковой инструкции.
Благодаря еврею Савлу, еврей Иошуа расчеловечивается, а все античные боги хаоса начинают медленно превращаться в героев сказок для детей. Павел избавляется от национальной и традиционной ограниченности ранних христиан, что было очень, очень важно. Люди постепенно забывали, что они должны исповедывать культ Исиды, Юпитера и Диониса — разрушалась община и объединения общин (город, государство), разрушались традиционные и муниципальные структуры. Гай Юлий Цезарь отнюдь не фанател от богослужений Юпитеру, воспринимая их как просто должность, лишенную моральных и эмоциональных обязательств. В перспективе государству потребуется религия, лишенная формализма и при этом не ограниченная традициями одной деревни, города или даже целого народа. Здесь умерший в безвестности, непонимании и одиночестве Павел угадал гениально.
Именно Павел сделал христианство доступным всем, и он же сделал его абсурдным, что уже сам прекрасно понимал. Дабы объяснить произошедшее, он сказал, что Иисус не просто умер и воскрес, но Бог сознательно принес его в жертву самому себе во искупление первородного греха. Для любого грека это звучит как бред даже по сравнению с обычной версией (ходил проповедник, проповедовал правильный смысл, был убит и воскрес из мертвых, потому что правде рот не заткнешь), но обычная версия никак не объясняла причины произошедшего.
Для школьников поясним, что первородный грех это такая хитрая жидовская отмазка на вечный вопрос, почему человек знает, что божественные правила божественны, но все равно их нарушает. Да просто потому, что он грешен по своей природе! Вот поел Адам яблок и стал грешен, и все его потомки тоже. И в переводе на русский «искупил первородный грех смертью» значит не «умер за твои грехи, покайса!», а «научил жить согласно воле Б-га» (научил жить по истине). Абсурдная вера в искупительную жертву, с которой начинается новая история, стала основой целой религии, имеющей мощное преимущество перед всеми своими современниками: она объединяла людей тогда, когда весь цивилизованный мир стремительно распадался. Причем сразу всех, а не только мужчин-воинов как митраисты, или образованную элиту, как философы.
Иисус — еврей![править]
…всякий верующий в него получит прощение грехов...
Суть кошерного христианства проще всего показать на примере знаменитого вопроса о налогах. Каноничный Иисус, как известно, велел кесарю отдавать кесарево, а богу богово. А как бы ответил человек, стоящий в жерле спящего вулкана и с минуты на минуту ожидающий извержения? Вот и кошерные ранние христиане не давали советы за жизнь, а открывали глаза на Истину. Никакой суперэтики, которую ищут суперэльфы от религии там никогда не было, более того, только долгие годы и постоянные компромиссы с реальностью и породили разработанную этику шаг за шагом. В послании к римлянам сказано «не мстите», что как бы намекает нам, что были те, кто мстил. А многие христиане вообще считали «ближними» только христиан и им сочувствующих.
Первоначальное христианство было искренне иррационально и откровенно бредово. Люди хотели верить в справедливость, и никто не мог запретить им верить. Если хочется увидеть наглядный пример того, как это выглядело, посмотрите на угоревших по политике. Мировоззрение члена деструктивной группировки иоанитов-иисусианцев можно в красках увидеть в «Апокалипсисе»: нет еще никакого непорочного зачатия, христиане считают себя истинными патриотами Израиля и испытывают лютую, бешеную, дистиллированную, абсолютно беспощадную НЕНАВИСТЬ к Риму и поцреотам от иудаизма, и Царство Божье видят как тясячелетнее царство любви и справедливости на земле.
И услышал я иной голос с неба: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; Ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее. Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: «сижу царицею, я не вдова и не увижу горести! За то в один день придут на нее казни, смерть, и плач, и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее.
Дух старого христианства это чувство борьбы против всего мира, обреченной на успех уже в эту пятницу. Ранние христиане отличались исключительным фанатизмом, отделив себя от враждебной эллинистической культуры с её философией, этикой и просто здравым смыслом. Они отрекались от вообще всего, чтобы противопоставить греху абсолютную нравственность, блудняку — аскетизм, карьеризму — самопожертвование, короче все, что так любит анонимус, они меняли на свободу.
Раннее христианство это ни в коем случае не мирная религия, свидетельства чему бисером рассыпаны в самом Новом Завете. Например, во время задержания Иисуса гэбнёй один из учеников отрезал ухо рабу, что сегодня делают только отмороженные исламисты и мафиози. Наиболее вероятно, что IRL имело место вооруженное столкновение, в результате которого Иисуса взяли, много лет позже истолкованное как единичное и чуть ли не случайное действие неизвестного ученика. Раннее христианство — это все тот же мессианизм кумранского извода: «Мессiя прийде, порядок наведе!» — заветный Царь расхреначит попирателей Родины, ксенокультурную колониальную администрацию и подыгрывающих им балаболов, установит Справедливость и (здесь отличие христиан) Любовь. Ветхий Завет и вся содержащаяся в нем жесть не отменяется, а интерпретируется во благо человекам. «Если ударят тебя по правой щеке, подставь и левую» означает только лишь, что справедливость не самоцель, и есть кое-что поважнее. Ранние христиане нацелены не на силовое превосходство, а на превосходство во всём, в первую очередь, нравственное. Пацифизм для них — не цель, а одно из средств.
Иудея первого века — самая неспокойная часть Римской империи, где постоянно беснуются агрессивные семитские чурки. В конце концов, римлянам ничего не останется, кроме как умножить на ноль город Иерусалим, разрушить Храм и выпилить всех евреев из Иудеи, в результате чего раннее христианство фактически погибнет. С одной стороны, ранние христиане не признали заветным Царём вождя восстания и отказались за него воевать, получив много лучей добра от всех иудеев. С другой стороны, они оставались иудеями, вникать в различия между которыми римская власть больше не собиралась. Оказавшись между молотом и наковальней, часть из них не присоединилась к национально-освободительному восстанию и порвала с иудаизмом, другая часть была выпилена или отреклась от христианства. После поражения оставшиеся христиане были вынуждены возглашать пацифизм и всячески отрицать свою связь с бесноватыми чурками из Иудеи, а сторонники Павла оказались в большинстве. Интерпретируя иудеохристианское наследие в свою сторону, сторонники Павла выдумают, что первым воскресшего Иисуса увидел не родной брат Иаков (по совместительству первый глава Иерусалимской общины), а две женщины, и поставят древний «Апокалипсис» в самый конец канона. В восточных римских церквях его даже публично читать не будут.
Изначальные древнейшие раннехристианские «заповеди счастья» (гаедлайны) состояли из всего трёх пунктов, что, кстати, нынче знает даже википедия:
- «Счастливы нищие
духом, ибо их есть Царствие Божие». Смысл буквально следующий: кто был ничем, тот станет всем. - «Счастливы скорбящие, ибо они утешатся».
- «Счастливы алчущие и жаждущие
правды, ибо они насытятся». Оригинальное греческое слово применяли к скоту, его буквальное значение — нажрутся.
В гораздо более позднее время к этим трём пунктам прикрутят духовность и прочие бонусы, мол, блаженны не все нищие, а только сознательно отказавшиеся от богатства, а также «нищенствующие» (просящие, нуждающиеся) духовностью (стремящиеся к культурному росту). Разгадка в общем-то банальна: сытую и образованную римлянку или гречанку вряд ли могла всерьёз заинтересовать вера в то, что все голодные мира когда-то будут сытыми. К слову, эта христианская любовь допейсывать слова была не раз и не два обсмеяна уже в древности. Например, «нищие духом» древние эллинистические тролли толковали буквально — «те, кому не хватает ума и воспитания».
Кошерные христиане просуществовали пару веков, люто, бешено ненавидя Павла. Доходило до того, что Иисуса они называли пророком Бога, а Павла — пророком Сатаны, и если по существу, то Павел и был пророком другой, международной религии, в которой от раннего христианства остались лишь принципы. Например, мораль современного православного христианства сплошь и рядом абстрактна, аскетизм и сострадание уже сами по себе достоинства просто потому, что в это хотели верить римские рабы и нищеброды. У иудеохристиан же мораль имела совершенно конкретный посыл: стыдно быть богатым, если люди умирают от голода. Кошерный Иисус из евангелия евреев нарушает субботу, чтобы вылечить руку каменщика, чтобы тот не побирался (потому что любит), а православный — лечит просто потому, что всемогущ и милосерден (потому что испытывает жалость), и лечит какого-то анонимуса без определенного образа жизни, чья личность и цели больше не важны.
И меньше всего ранние христиане думали о записи своего учения. Как уже говорилось, они были серьёзнейшим образом упороты, и каждое своё слово рядовой фанатик-проповедник искренне считал истинным, а слова хоть в чем-то отличающейся проповеди — заблуждением или даже враньем. Поэтому первыми записями стали не истории, а цитатники, по которым слушатели отличали хто врот, а хто не врот.
Иисус — НЁХ![править]
Был Хакон Черноусый славным хевдингом, бродягой и пиратом, как это у них, викингов-то, водилось; и вот однажды отправился он служить за звонкое золото византийскому кесарю. Отслужил недолго, получил награду и с триумфом возвратился в родные фьорды. А надо заметить, что на службе кесаря он крестился. И созвал старик Хакон весь свой народ, семью, слуг, рабов и воинов, и сказал им: «А ну-ка, принимайте веру в нового бога». Его спросили: «а зачем нам принимать веру в какого-то нового бога, и что нам с той чужеземной веры?»
И Хакон рассказал им потрясающую историю, которую впоследствии дословно записал ошарашенный ею монах, проезжавший с миссией через те края: «Жил в далекой южной стране - говорил своим родичам Хакон - могучий конунг именем Иисус. Его дружина была совсем невелика - всего двенадцать бойцов - но каждый из них был отчаянным берсерком, и приносил вождю много добычи и вражьих отрубленных голов. Но увы! Один из них оказался предателем, потому что был недоволен своей долей при разделе награбленного. Он выдал конунга Иисуса врагам, когда тот спал в лесу, упившись хмельного, после славного боя. Его схватили, прибили гвоздями к носу боевого корабля и вышли в холодное море, и он умер. Его враги так боялись его - даже мертвого! - что бросили его тело в глубокую пещеру и завалили огромным камнем. Но на третий день! Он воскрес из мертвых! Раздробил камень на части, вылез из пещеры, набросился на всех своих врагов и предал их лютой смерти! И за это Один забрал его в Вальгаллу живым!»
Крестился весь фьорд и все окрестные деревни.
Я писал вам в послании…
Новый Завет это сборная солянка, состоящая из совершенно разных по времени, авторству и смыслу частей. Первохристианский текст там только один — Апокалипсис. Юстин, написавший императору письмо о христианстве, называл своими источниками «воспоминания апостолов», но, как известно, никто из четырёх евангелистов апостолом в каноничном смысле не был.
При беглом осмотре видно, что текст Нового завета состоит из взаимоисключающих установок целиком весь и больше похож на мозаику. Разгадка элементарна: примерно полвека христианство распространялось устно, и само слово «евангелие» (благая весть) как бы говорит нам об этом. По мере умирания первого-второго поколения христиан возникла проблема не запутаться, и из цитатников примерно в одно время в совершенно разных частях империи начинают складываться развернутые истории «по мотивам». И, естественно, каждая община верила, что именно её запись является истинной на самом деле. Для авторитетности к пересказам приклеивают ярлыки: от Марка, от Матфея, от Петра и т. д. Далее эти тексты переписывались по схеме «берем знакомые слова и ставим в другой контекст», причем переписчик считал, что не просто можно, а именно нужно переписать, чтобы передать смысл, дабы текст не остался обессмысленным и не ушел в никуда. Потому почти наверняка IRL не было никакой «Нагорной проповеди», ведь это просто собрание цитат в весьма неопределенном контексте.
Короче говоря, священные писания это чистое творчество масс. Их переписывали по обстоятельствам уже с момента самой первой записи, а все несовпадения разных евангелий это никакие не случайности, а сознательная политика работы с клиентами и конкурентами. Противоречия между писанием и реальностью всплывали постоянно и их постоянно истолковывали, а толкования записывали. Первые записи — сборники цитат, и даже Евангелие от Марка это поздняя запись, которая 100500 раз переписывалась и дописывалась. Интересно, что в основе своей она таки да, могла быть рассказана Марком, поскольку в записи есть деталь о неком юноше, который выпутался и убежал от стражников. Для изложения самой истории деталь совершенно бесполезная, поэтому есть мнение, что Марк (ученик Петра) ненавязчиво увековечил себя в веках. Как бы там не было, все остальные евангелия гарантированно появились по методу Ахиневича, из пролома в стене\земле\чёрной дыре. В былое время в Александрии ходили сразу три евангелия от Марка, противоположные по смыслу. Показания очевидцев продолжали записывать и в третьем, и в четвёртом веках, и это порождало некоторую неразбериху.
По рукам гуляло гораздо больше двенадцати Евангелий, но «запрещенные» книги не были ни запрещенными, ни даже тайными. Например, Евангелие от Петра, бывшее чем-то переходным между ранним, каноничным и гностическим направлениями, находилось среди почитаемых текстов (из него взята мысль, что Иисус был именно прибит именно гвоздями), но потом его исключили по самым прозаическим причинам. В Евангелии от Петра главными виновниками были Ирод, служители культа и римская власть в лице Пилата, а главными сторонниками Иисуса — простые евреи! Но такое не могло понравится ни епископам, ибо служители культа, ни простым римлянам, ибо антисемитизм был широко распространен еще до рождения Иисуса, а церковь хотела отвести от себя косые взгляды средиземноморских арийцев, ни тем более римской власти, которая еще больше не любила этих агрессивных чурок. И поскольку епископы ну очень хотели дружить с властью, в каноничный вариант попала предельно неправдоподобная картина: толпа кровожадных жидов буквально заставляет Пилата казнить Иисуса, скандируя: «Кровь его на нас и на детях наших». Teh end, jews! Что интересно, в евангелие от Петра грешников в аду мучают ангелы, что еще раз подсказывает нам, какой смысл ранние христиане вкладывали в слова «Бог это Любовь».
По-настоящему секретными были гностические евангелия «не для всех», переполненые СПГС и фантастикой, которая не относилась к Иисусу вообще никоим образом. Гностики пытались полностью переписать писания по смыслу, и это превратило «тайные» в синоним «ложных», к чему со временем добавилось «запрещенные». По мере разочарования в привычной для греков разумности и гармоничности мира воскресало мифологическое мышление и вера в непознаваемое, и античные идеи превращались в фантастические образы, дающие ключ к пониманию непостижимой первосущности. Население ударяется в колдунство, астрологию, чудотворения всевозможных грабовых, живо интересуется восточными практиками. Перенос всего этого на христианство порождает христианский гностицизм.
Язык гностических евангелий был абстрактнее, образнее и более насыщен примерами, чем язык канонических, и как нельзя лучше подходит для всех, кто хочет почувствовать себя мистическим ультранебыдлом в квадрате. Суть учения была в том, что первым творением верховного Б-га был Логос. Так вот Иисус это Логос, а не какой-то плотник из Галилеи, некая таинственная сила, присутствующая в 5% населения.
Он ел и пил особым образом, не отдавая пищи.
Гностический Иисус это не человек и даже не богочеловек, а Сама Истина. Одно из гностических евангелий прямо так и называется — «Евангелие Истины». Гностики пытались пережить мистическое озарение, уловить крупицу Истины в самом себе, чтобы после смерти улететь на волшебном вертолёте за пределы этого жестокого мира. Именно под влиянием гностиков в евангелие от Иоанна попали знаменитые слова «в начале был логос» и прочие призывы обрести «святой дух».
Гностики не придавали серьёзного значения ни материальному, ни эмоциональному, ни каким-то этическим нормам, поэтому широкие слои населения их решительно не понимали. Основными клиентами стали древние битарды и небыдло, которые вливались и приносили самые разные модели поведения: одни мучали себя жесточайшим аскетизмом, другие жили в разврате, некоторые на своих сходках даже смешивали сперму с менструальной кровью и пили, демонстрируя презрение к материальному (малята, берите пример). Если рая нет, ада нет, смысла нет, то протестовать, молится, каяться и делать добрые дела бессмысленно. Весь мир — одна большая ошибка, его создатель — мудак, и важно только озарение, ведущее к выписке из дурдома.
Что характерно, тут они не были первооткрывателями: уже стоики сказали, что мир управляется божественным провидением, а жизнь достойна лишь того, чтобы избавиться от неё как от ненужной вещи, и уже неоплатоники сказали, что божество нужно искать в себе. По мнению гностиков, создатель мира (злой, жестокий мудак) и самый верховный Б-г (создавший логос) это два разных персонажа, поэтому они противопоставляли злого жидовского Яхвэ и хорошего Иисуса, ветхий завет и новый завет, совершенно преднамеренно называя себя поклонниками отрицательных персонажей Библии (Каина-братоубийцы, райского змия, Иуды), чем очень-преочень толсто троллили отцов церкви.
Кроме гностических и раннехристианских, были и книжки от руки новообращенных язычников, которые хотели видеть в Иисусе обыкновенные суперспособности, какие были у всех нормальных богов, душивших змей уже с пеленок. Так появляются рассказы о детстве, отрочестве и юности, где выясняется, что Иисус был жестоким, мстительным и капризным мудаком. Он натурально убивает и обращает в камень надоедающих ему пацанов сраёна, воскрешая их по своему желанию.
Наконец, апокрифами стали и многочисленные вбросы от троллей с эллинистическим образованием. Некто христианин Ноэт из Смирны заявлял: «раз Б-г умер на кресте, значит Б-га больше нътъ!» — и только через полторы тысячи лет эту простую мысль повторят протестанты-рантеры. И прочее, и прочее, что могло бы порадовать анонимуса, было в избытке. Но всему этому пришел канон.
Иисус — епископ всего человечества![править]
…питают друг к другу любовь, не будучи даже знакомы.
В христианстве все считались рабами божьими, то есть равны, но к реальному рабству это никак не относилось. Христиане мыслили мир в точно таких же понятиях, что и язычники, переворачивая саму систему ценностей: «христом» называли еще императора Августа, а его жизнеописание рассказывали как «евангелие», но именно потому христиане поклонялись распятому преступнику, что поклонение императору стало чем-то вроде культа Победы. Даже те чиновники, которые заставляли их молиться статуям, удивлялись бессмысленности их сопротивления, воспринимая процедуру как простую формальность, какой она и была. Но не для христиан. Эти ребята оказались из тех, кто относится к отбыванию срока проживания всерьёз и действительно верит в то, что делает. Они не стремились к должностям, деньгам, наградам и уважению, не признавали официальных и неофициальных культов, что для обычного жителя выглядело идиотизмом на грани с саботажем. Но христианам оно давало смысл и возможность делать то, во что ты веришь и верить в то, что ты делаешь, не криводушничать и так найти по-настоящему близких людей.
Позитивные ценности христианства вырабатывались долго и со скрипом, в лучших традициях двойных стандартов. Первые римские христиане, в массе нищеброды с самого дна, хотели верить, что именно нищета и страдания и есть пропуск в рай, но чем сильнее становился кризис ценностей, тем больше появлялось людей из верхов, и вот христиане уже не только подчиняются властям, но и участвуют во власти, не только порицают богатство, но и рассуждают о том, как его правильно тратить. Появляются даже христиане на должностях языческих жрецов! Противников у таких нововведений было предостаточно, но зато община превратилась во всенародный исправительно-трудовой Битардск, обладающий большими преимуществами перед услугами колдунов и гностиков.
Рост числа христиан и разделение труда в общине порождают иерархию, аппарат управления. На первое место, где раньше находились харизматичные пророки (генераторы идей) и апостолы (толкователи), выходят пресвитер (выборный бюрократ, завхоз) и епископ («надзиратель», смотрящий по региону, старший пресвитер). Появление последних было связано с сугубо прагматической задачей организации и координации, к которой призывал Павел, и первоначально епископ отвечал только за преемственность, решая, какие книжки стоит читать публично, а какие лучше публично не вспоминать. Вместе с усложнением процедурок клир банально лишился времени, и его стала содержать община. Клир не мог никого заставить, но даже такой вкупе с вышеописанными нововведениями он нравился далеко не всем.
На основе протеста низов возникает движение back to the roots имени Монтана: за аскезу, за мученичество и, самое главное, за возрождение пророческой традиции. Признание того, что каждый человек может стать пророком, если на него вдруг сойдет дух божий (вдруг понял истину), было равнозначно праву оспаривать слова епископа. Для выработки генеральной линии против монтанистов, то есть того самого канона, срочно собираются съезды епископов, которые, кстати, приведут к тому, что в евангелие появятся строки демократического характера, а Иисус превратится еще и в первого современного демократа в смысле равноценности избирателей.
Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.
В наше время победа епископов над монтанистами выражается очень просто: если верующий скажет верующему, что слышал голос от Б-га, то второй ему не поверит, и это в лучшем случае. Решение собора считалось обязательным, но способа выпилить еретиков еще не было, и потому их просто пытались подставить под удар слепой Фемиды: римский епископ Сотер говорил, что монтанисты используют кровь младенцев и совершают ритуальные убийства. Что характерно, эти обвинения в точности копируют языческие обвинения против самих первых христиан, которые совершали свои богослужения тайно, в шахтах или по ночам. С монтанистами не спорили и не церемонились, потому что их настоящая вина была в том, что они возвращались к первохристианскому главенству творцов над исполнителями. Возможность пророчества ими признавалась за любым верующим, каждый имел право на толкование. Были возобновлены общие обеды, которые уже заменили молельными собраниями, возродился аскетизм, проповедь царства божьего на земле и расторжение браков, короче, хардкор, экстремизм и антисоциальная пропаганда.
Ожесточенная грызня привела к созданию централизованной церкви, что в долгосрочной перспективе приведет к появлению единой корпоративной культуры и к фактическому отделению клира от рядовых верующих. Само понятие церкви абстрагируется, это больше не сумма общинников, из которых церковь состоит, а некая суть между ними, лицо которой — клир. Отдельные товарищи-пресвитеры, конечно, могут ошибаться, но церковь как аппарат духовной власти безгрешна априори и ошибаться не может. Если нравственность абсолютна на все времена, значит её источник безгрешен примерно как Библия и Бог. Высказал эту простую мысль архитролль Тертуллиан, он же автор концепции Троицы, он же перешелец в монтанизм.
Именно в обоснование власти и самостоятельности вчера еще выборных епископов вдруг выясняется, что каждый городской и сельский филиал церкви был основан лично учеником Иисуса Христа! Создаётся новая традиция, в которой благодать перешла к епископам от самих апостолов и Иисуса. Епископ присваивает права учителя и мыслителя, а истинность определяется уже не устной традицией, не писаниями, а словом менеджера благодати. Отныне санкция епископа это санкция самого Иисуса, а Иисус это первый и вечный епископ человечества. И умер он, как можно догадаться, не за нищих, а за Церковь.
…тебе надлежит знать, что епископ в церкви, а церковь в епископе и кто не с епископом, тот вне церкви.
Иисус — Б-г![править]
…не обнаружил ничего, кроме безмерно уродливого суеверия.
Взаимотношения христиан и римских властей были достаточно простыми. Нерон сделал христиан козлами не потому, что их было много, а, наоборот, потому что их было мало и никакая социальная или этническая группа не стала бы за них мстить. Император Траян постановил: искать идиотов не надо, но если нашли, то заставьте помолиться языческим богам, а если отказываются, то казните. Проще говоря, на первых революционеров древнего мира старались не обращать внимания. Весь вред от них был в том, что они не приносили пользы: не участвовали, не заседали, не шли служить, короче, отвечали государству взаимностью, и по мере углубления кризиса эта взаимность становилась проблемой. А кризис углубляся по уже тогда всем понятной причине. Требовался культ, который сплотит людей, но этим культом не мог быть официоз вроде культа Императора или культа Непобедимого Солнца. Людям была нужна человечность, которую предлагали только христиане.
Первое общегосударственное гонение произошло при императоре Децие, который банально пытался разгрести образовавшийся бардак. До этого были спорадические погромы, связанные с местными особенностями, тем более, что погромщики обычно не различали христиан и жидов, но гонения Деция стали первым настоящим признанием возросшего влияния Церкви — преследовали не вообще всех христиан, преследовали их организацию, отбирали книги и прессовали служителей. Церковь организовывала коллективную взаимопомощь «на крайний случай», из которых тогда состояла вся жизнь, и к ней текли потоки неофитов. Христиан становилось многовато, в том числе среди легионеров, а они не признавали культ Императора (проще говоря, присягу) и справедливо считались неблагонадежными. К слову, Деций был один из самых умных людей своего времени, волевой и мужественный, но благодаря христианам на долгое время вошёл в историю мудаком.
Второе гонение произошло при Валериане, который прессовал корпорацию еще жестче: запретил богослужения, убрал христиан из аппаратов власти, заставил каждого принести жертвы, а фанатиков сослал на каменоломни, отобрав имущество. Целью было прекращение экстремистской пропаганды, но она была не причиной, а следствием кризиса.
Последний раз христиан прессовал неутомимый Диоклетиан, одна из реформ которого была попыткой выпилить ВСЕХ конкурентов культа Императора. В-первую очередь, это касалось манихеев, агентов разлагающего влияния вражеского Гейрана. Их выпивали под корень, поджигая место корчевания, на христиан же смотрели как на простуду. Их не особо убивали, но отобрали вообще все: и книги, и служения, и даже здания — но не ценности, которые и составляли суть христианства. Что интересно, в конце концов, и сам Диоклетиан отказался от трона и нашёл себя в деревне, а на просьбы вернуться отвечал, что если бы просители увидели какую шикарную капусту он выращивает, то не приставали бы с такими предложениями. Nuff said. Его гонения только в очередной раз расставили акценты над бессмысленно загнивающим античным обществом, никакой внятной и осмысленной альтернативы христианству просто не было. А ведь когда-то давно, в одной из ранних апологий умница Юстин Философ прямо говорил императорам о пользе христианства, дескать оно запрещает не только плохие поступки, которые и государство может регулировать, но и плохие мысли, которые государство регулировать не может. Спустя некоторое время всем заинтересованным лицам стало ясно, что без Церкви власть не обойдется — Миланский эдикт, легализация христианства. ЗАО «Церковь» оставалось национализировать.
Официальным культом продолжал числиться культ «Непобедимого Солнца», который обладал всё тем же фатальным недостатком, поэтому было принято соломоново решение: прикормить христиан, чтобы инкорпорировать культ Солнца в христианство. Воскресенье, по-римски день Солнца, по-христиански день воскресения Христа, было объявлено выходным днём. 25 декабря, день рождения Непобедимого Солнца, было объявлено днём рождения Иисуса. Элия Капитолина переименована обратно в Иерусалим!! А финальным аккордом стали очередные разборки с еретиками.
Во времена гонений возникла проблема «падших», то есть тех, кто отрекся ради своей шкуры. Можно ли их прощать, кто имеет на это право? Епископы посовещались и решили, что падших можно прощать и наделили этой нелегкой обязанностью себя. Отныне клир не только решал, что неправильно, но и сам же за это прощал. Немалое значение имело и то, что среди самих епископов были отступники. Естественно, возникла партия противников возвращения священства этим неоправдавшим доверия товарищам. Часть епископов во главе с Донатом стала утверждать, что служитель, отрекшийся от Христа, не может работать по профессии, потому что его таинства больше не имеют сакрального смысла, короче говоря, неискренни, неугодны Б-гу и нелицензионны. Их позиция заключалась в том, что епископ должен быть лично безупречным, должен подавать пример верующим, а служители, чьи дела расходятся с верой, должны быть освобождены от обязанностей. Таким образом, ими признаком истинной церкви объявлялась личная святость.
Позиция будущих православных была обратной: достаточно, чтобы служитель подчинялся решению церкви (старших по чину), а признак истинной церкви это её организованность. Обосновал эту точку зрения, кстати, тот самый Августин. Вкупе с правом отпускать грехи вместо Б-га это привело к ситуации, когда непогрешимая церковь следует политической конъюнкутуре и оправдывает любое действие власти, рядовые служители эту генеральную линию безоговорочно поддерживают под угрозой тяжелых наказаний, а все ошибки маленьких людей (по-гречески «ошибки» сиречь грехи) это только их собственная вина, которую можно смягчить… в церкви. Нужно изменить человека, а не общество. Интересно, что впервые слово «ортодокс» было употреблено в значении человека чистой веры без рефлексии, человека упоротого в истине вселенского собора. Когда же истину из уравнения убрали, заменив её решением императора, упоротость сменила направленность.
По понятным причинам императору была нужна единая и управляемая церковь. По просьбе православных епископов Константин прессует донатистов: впервые ЗАО «Церковь» пользуется услугами легионов, и нуждается в них не меньше, чем государство нуждается в благословлении ЗАО «Церковь». В 315 году церковь запрещает дезертирство.
Помоги мне против еретиков, а я помогу тебе против персов.
Союз государства и церкви был догматически оформлен на знаменитом Никейском соборе, где Иисуса Иосифовича обожествили. Император Константин преследовал простую цель — единый канон для единой церкви — и по существу спора ему было вообще все равно. А церковные споры были все той же политикой работы с клиентами: да, в преданиях не говорится, что Иисус это Б-г, но было бы значительно проще обращать язычников, если бы он был еще и Б-гом, в частности, соединить культ Солнца и культ Иисуса было бы намного проще. Этим взглядам противостояла мощная группировка во главе с Арием, и если верить дошедшим свидетельствам, то споры достигали такого градуса неадеквата, что любимый наш русский святой Николай Чудотворец за неимением аргументов «заушничал» Ария в лицо. Несмотря на внушительное число ариан, победили их при помощи административного ресурса. Вселенско-соборная демократия под покровительством властных структур становится подозрительно похожа на современную.
Окончательно Троицу утвердят только в 381 году, когда арианством начнут баловаться северные варвары, но ортодоксальная католическая церковь появляется именно тогда, когда христианская теология становится частью государственной политики. Окончательный вердикт звучал так: Иисус и человек, и Бог — Иисус Иосифович становится расовым римским великодержавным богом, который с неодобрением смотрит на всех еретиков, язычников и иностранцев. Начинается последний этап формирования древнего канона. Оперативно составляется список преданий, которые прямо противоречат генеральной линии Церкви. Ранние писания запрещено читать даже под одеялом, из них в каноне остаётся только «Апокалипсис». Церковь методично уничтожает собственное прошлое, еретиков вполне официльно ожидают доносчики, тюрьмы и беседы по душам.
В итоге христианская секта таки победила римскую власть и закрепила свои ценности в приоритете, но вместе с тем она стала её главным защитником, с самого начала не претендуя ни на власть, ни на изменение мира. Ведь мир может преобразить только Б-г, который точно жи есть и он вот-вот вернётся, а люди-то бессильны. И чем успешнее становилась церковь, тем дальше она оказывалась от рядового христианина и тем ближе градус неадеквата подбирался к критической отметке, и однажды часть африканских христиан стала трактовать «меч вложите в ножны» правильно, начав убивать своих угнетателей дубинками.
Иисус — мусульманин![править]
Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся.
Каждый в каком призван звании, в том и оставайся. Призван ли ты в супружестве с женой неверной? Оставайся с ней; не изгоняй жены из-за веры. Призван ли рабом? Не заботься; оставайся рабом.
Уже на Никейском соборе митрополиты (епископы областных центров) получают право отводить кандидатов на выборах епископов. На Лаодикейском соборе выборы для 95% упраздняют вовсе. К началу V века ЗАО «Церковь» уже давно и прочно часть реальной римской политики. Это крупнейший землевладелец в империи, к тому же имеющий право торговать. У священнослужителей уже давно есть собственные рабы, ведь раб и господин во Христе едины.
Иерархи современной церкви иногда возглашают, что нравственность либо абсолютна, либо её на самом деле нет. С этой интересной точки зрения христианской нравственности уже более 1500 лет как нет, а есть лицемерие в тисках идеала и реальности. Никто ведь не отрицает, что христианский идеал заведомо недостижим? Но почему тогда к нему надо стремиться? Вот христиане якобы и стремятся. Став министерством правды, Церковь произвела второй моральный переворот: взаимопомощь и добродеяние (в девичестве самопожертвование) превратились в сострадание и доброжелательность. Монастыри, эту некогда форму протеста и коммунального быта, переподчиняют митрополитам, превращая в резервации для самых верующих, а церковные иерархи все чаще повторяют, что лучшая форма любви к ближним это реализм (сиречь истина), повторяя основную мысль Иисуса с точностью до наоборот. Их любовь становится абсолютно беспощадной любовью.
Главная причина появления ересей была в превращении Церкви в департамент по делам идеологии. Если ты христиан, значит ты должен подчиняться решениям Церкви, которая облизывает римскую власть, часто и глубоко засовывая язык в непредназначенные для этого места. Внутри византийского мира, где отказаться от христианства было просто невозможно, несогласие выражалось в народных ересях и разночтениях местных церквей — правители банально поддерживали ту сторону, противоположную которой поддержал византийский кесарь, самый яркий и живой пример это армяне-миафизиты.
А вот если ты иноземец, какой-нибудь арабский чурка, то для тебя христианство это уже не больше и не меньше, чем знамя врага. Почему бы тогда не послать всю эту грызущуюся христобратию, всех этих гностиков и монтанистов, епископов и агонистов, упоротых монахов и лицемерных мирян? И почему бы не восстановить то первоначальное, непротиворечивое, реалистическое и повернутое лицом к человеку учение Иисуса, попутно встав на сторону добра?
Примерно такими рассуждениями появляется ислам. Вы все еще думаете, что Иисус страдал, мучался, умер на кресте и воскрес? Ну это же бред сумасшедшего, ведь Аллах милостивый и милосердный, он забрал его живым на небо. «Нет бога, кроме Единого Бога», а Иисус был простой мусульманин, ну, разве что шахид, пророк и мессия — а значит все его обожатели и не авторитеты вовсе. В первое время разница двух ближайших друг к другу религий была крайне мала, и по сути заключается только в том, что для одних любовь и есть истина, а для других истина и есть лучшая форма любви, что, впрочем, сказали уже сами христиане.
Если гора не идёт к Магомеду, Магомед идёт к горе.
— Ты чего, во все это фуфло веришь? — недоверчиво спросил Шурик.
— Не знаю даже, верю или нет, — сказал Колян. — Я раз с мокрухи шел, на душе тоска, сомнения всякие — короче, душевная слабость. А там ларек с иконками, книжечки всякие. Ну я одну и купил, «загробная жизнь» называется. Почитал, что после смерти бывает. В натуре, все знакомое. Сразу узнал. Кэпэзэ, суд, амнистия, срок, статья. Помереть — это как из тюрьмы на зону. Отправляют душу на такую небесную пересылку, мытарства называется. Все как положено, два конвойных, все дела, снизу карцер, сверху ништяк. А на этой пересылке тебе дела шьют — и твои, и чужие, а ты отмазываться должен по каждой статье. Главное — кодекс знать. Но если кум захочет, он тебя все равно в карцер засадит. Потому что у него кодекс такой, по которому ты прямо с рождения по половине статей проходишь. Там, например, такая статья есть — за базар ответишь. И не когда базарил где не надо, а вообще, за любое слово, которое в жизни сказал. Понял? Как на цырлах ни ходи, а посадить тебя всегда есть за что. Была б душа, а мытарства найдутся. Но кум тебе срок скостить может, особенно если последним говном себя назовешь. Он это любит. А еще любит, чтоб боялись его. Боялись и говном себя чувствовали. А у него — сияние габаритное, крылья веером, охрана — все дела. Сверху так посмотрит — ну что, говно? Все понял?
Галерея[править]
Видео[править]
| | |
См. также[править]