Адад
Адад — бог непогоды в аккадской мифологии, податель бури, ветра, молний, грома и дождя, воплощение одновременно разрушительных и созидательных сил природы. В текстах аккадцев этим именем также обозначали Ишкура, образ которого со временем слился с образом Адада. Известен со староаккадского периода.
Описание[править]
Не путать с Адад-Джахадом.
Адад покровительствовал животноводству, охоте, земледелию, военным походам. Укороченная форма имени — Дад — встречается в собственных именах. Поскольку клинописный знак «ветер» еще с III тысячелетия до н. э. регулярно использовался в Месопотамии для написания божественного имени «Адад», то «ветер», по-видимому, был изначальным значением этого имени В иконографии связан с образом быка как символа неукротимости и плодородия. На северосирийских памятниках Адад изображен стоящим на спине быка, а позже он показан сидящим на троне с быками по обеим сторонам. Один из эпитетов Адада — «господин плотины небес, дарующий плодородие и насылающий засуху», ибо, как говорили, Адад мог «забирать» дождь, в результате чего начиналась засуха и голод. Изображался с быком как символом плодородия и неукротимости одновременно. Эмблемой Адада был двузубец или трезубец молнии, что характерно для богов, связанных с водной стихией и плодородием. Он и его супруга Шала особенно почитались в Ассирии. Прослеживается параллель с сиро- палестинским богом Баал-Хаддаду.
Основные места почитания Адада — Энеги, возле города Ура, город Мурум и Вавилон. В городе Ашшур Адад имел общий храм с Ану.
Культ Адада[править]
Культ Адада играет важную роль в оседлых обществах, проживавших в северных районах Сирии и Месопотамии. Адад был не особо популярен в южной Вавилонии, где земледелие зависело от ирригации; в Египте ни одно похожее божество также не почиталось жителями долины и дельты Нила, поскольку здесь земледелие было основано на регулярных разливах реки. Тем не менее, культ сирийского грозового божества все же проникает в Египет в середине II тысячелетия до н. э. и позднее сливается с местным культом бога Сета, что, возможно, связано с правлением в этом регионе гиксосских династий, происходивших из Ханаана и Финикии.
Особенности[править]
На памятниках и цилиндрических печатях Адад изображался с молниями в руке. В ассиро-вавилонских гимнах, литературных произведениях (например, в мифе о потопе), магических формулах и текстах проклятий преобладают мрачные аспекты личности этого бога. Например, в заключительной части Законов Хаммурапи содержится призыв, дабы Адад принес на земли нарушителя законов нужду и голод, лишив их дождя, наслал гром на его город и наводнение на его страну. Адад/Хадад также играл определенную роль в наделении царей могуществом и властью. Около 1700 г. до н. э. пророки Хадада помогли Зимрилиму отвоевать трон государства Мари. Согласно надписи середины IX в. до н. э. из Тель Дана, Хадад «сделал царем» правителя Дамаска, а в VIII в. до н. э. он же вручил «жезл преемства» Панамува II, царю арамейского царства Самаль. Иногда Адад/Хадад предстает как бог войны, особенно — в Ассирии и Дамаске. В старовавилонский период в главном святилище сирийского города Алеппо хранилось «оружие, которым он (Хадад) поразил Море», считавшееся ценной реликвией. Оно напоминало о первой победе Хадада над Морем, которое в угаритских мифах, повествующих об этой космической битве, называется Йам (Йамму). Позднее Хадад становится главным богом Дамаска. В период империи в Риме на Яникульском холме располагалось святилище, посвященное, помимо других богов, еще и Ададу Ливанскому.
