Русские — зоофилы
«Русские — зоофилы» — эпичный троллинг русских ванек в январе 2024 г. со стороны генацвале Вахтанга Кипшидзе, занимающего пост заместителя официального спикера РПЦ[1], и присоединившегося к нему «инстапопа» Павла Островского. Сводился к тому, что уважаемый батоно, на которого возложена задача обеспечивать взаимодействие аппарата Русской церкви со средствами массовой информации, на фоне реакции общества на гибель кота Твикса стал при помощи своего Telegram-канала продвигать идею о том, что такая реакция русских иванушек-дурачков связана со скатыванием в массовую зоофилию. К сожалению, в своё время не получил должного внимания со стороны медиа- и интернет-среды, а зря.
Предыстория[править]
- Основная статья: Проводница выбросила из поезда кота
- Основная статья: Твиксогейт
Предшествовавшие события хорошо известны: 11 января, во время стоянки поезда, следовавшего через г. Киров, проводница увидела в вагоне убежавшего из переноски пассажира кота и, испытывая перманентную ненависть к пассажирам, чья жизнь сложилась более удачно, и вообще ко всему живому, при помощи другого пассажира вышвырнула его вон. Хозяева подключили к его поиску массу людей по городу, подняв шум по всей России, однако в результате после 8 дней скитаний по 20-градусному морозу кот погиб — тело было найдено 20 января. В то же время широко обсуждались новости о гибели кошек в аэропортах и багажных отсеках самолётов в результате варварского отношения персонала. В итоге сообщение о смерти кота вызвало волну гнева и негодования в обществе.
Содержание[править]
21 января в новостных лентах стала проскальзывать новость под заголовками в стиле «РПЦ заступилась за проводницу»[2]. На поверку оказалось, что новость посвящена посту в Telegram-аккаунте под названием angry_opposum («злой опоссум», если точнее — «оппосум»), который, как оказалось, принадлежал вышеупомянутому гостю из Закавказья, который почему-то не стал торговать арбузами и дынями, как обычно, а устроился пресс-секретарём в РПЦ. Его пост сводился к тому, что жестокое обращение с животными не является поводом для критики и осуждения, мол, кот — просто имущество, с которым человек волен делать что угодно, «поскольку именно последний имеет в себе образ и подобие Божие, единственный из живых существ». Казалось бы, полуграмотные егэшники-журналисты в погоне за сенсациями и громкими заголовками в очередной раз выдали личное мнение человека, который к тому же не разбирается в богословии и не является священнослужителем, но посчитал необходимым испражнить это очень важное мнение в личном Telegram-канале, за официальную позицию РПЦ, но история продолжилась.
К эстафете подключился протоиерей[3] Павел Островский, известный своей плешью и околоправославной клоунадой в Интернете, указав, что:
- гуманное отношение к животным должно заканчиваться массовым запоем (русские же): «Завтра, наверное, объявят общенациональный день траура, а заодно добавят выходной день, чтобы страна могла напиться то ли с горя, то ли от безысходности…»;
- если любишь детей, то не можешь любить котов: «А еще сегодня выступал в правительстве Святейший патриарх, говорил про отмену абортов… Но кому это вообще интересно, ведь коты — это наше все; кому эти убитые дети нужны?».
Примкнул к ним и некто Вячеслав Береговой, призвавший «простить проводницу» (видимо, представив себя котами Твиксами, иначе неясно, как можно прощать за другого).
Однако Капшидзе оказался неудовлетворён реакцией, поэтому 23 января он разродился новым постом, в котором уже не стеснялся в формулировках. В частности:
- защита животных от жестокого обращения — признак упадка цивилизации: «Цивилизации, которые теряют интерес к своим семьям, рождению и воспитанию детей, религии, достигают ошеломительных успехов в защите домашних животных»;
- милосердное отношение к животным и зоофилия — это одно и то же: «А потом как-то „неожиданно“ происходит вот что. Недавно Испания декриминализировала скотоложество, а если в этом обществе сложится нормообразующая практика межвидовых половых отношений, то нет никаких препятствий для требования юридической легализации межвидовых семей, с правами наследования и так далее»;
- русским нужно включить «ментальные тормоза»: «Поэтому мое мнение остается неизменным, нужно включать ментальные тормоза во всех ситуациях, и ситуация с котом Твиксом — не исключение».
Троллить дальше два клоуна не рискнули, просто ловя лулзы в обсуждении и реакции общественности, оказавшейся, к сожалению как самих троллей, так и целевой аудитории, довольно скупой. Впрочем, комментарии представителя закавказской диаспоры тоже доставляют:
- оправдывает жестокость бесами: «А еще в котов бесы входят иногда»;
- оправдывает жестокость практикой китайцев: «А в Китае съели 4 млн кошек…»;
- привлекает и еврейский вопрос: «Извините, может Вы еще котов будете с замученными евреями сравнивать? Это вообще абзац»;
- угрожает: «Ну это на статью тянет. Человек неравен животному»;
- признаёт свою веру устаревшей: «Да, я в устаревшей вере живу, где животные пока не стали людьми»;
- снова противопоставляет детей и животных: «Ребенок не равен животному»;
- ставит диагнозы: «Нельзя сравнивать людей и животных, это деформация сознания»;
- насмехается над силовыми структурами: «Ожидаем ФСБ, ГРУ и МВД с МЧС» и т. д.
Итого[править]
Естественно, что подобное разжигание розни не только вызвало возмущение православных верующих, но было тут же взято на вооружение противниками как христианства, так и Церкви как организации и Московского патриархата в частности, но никаких мер по отношению к клоунам на данный момент принято не было.[4]
Так, известное издание «Новая газета» просралось откровенно антиправославной статьёй под заголовком «Кот Твикс разозлил православных», текст которой достоин включения в учебник альтернативной логики:
- патриарх Кирилл уволил какого-то священника, в результате началось бурление либеральной общественности;
- однако ситуация с котом Твиксом вызвала такое возмущение в обществе, на фоне которого срач вокруг священника стал никому не интересен;
- РПЦ хоть и не была заинтересована в сраче вокруг уволенного священника, но обиделась, когда он совсем стух (sic!), поэтому дала команду грузину и плешивому отписаться против русских, возмутившихся ситуации с котом;
- православные не считают животных одушевлёнными, поэтому жестокое обращение с животными не должно осуждаться и вполне вписывается в моральный облик православного человека;
- зато католики любят котиков, папа Римский придерживается противоположной от РПЦ позиции и лично заявил, что двери рая открыты для животных, католики имеют специальные праздники для благословления животных и т. д. на два абзаца текста.
По итогу пресловутые ваньки в очередной раз утёрлись и сделали вид, что ничего не произошло. Не может же РПЦ нанимать людей, которые будут ссать в лицо русскому народу, составляющему основную паству РПЦ, и ловить с этого лулзы. Значит, не моча это, просто так надо, нам не привыкать. Официально Церковь никак события не прокомментировала и взысканий к околоцерковным клоунам не приняла, поэтому впоследствии можно ожидать и более жёсткого троллинга в русофобском ключе.
Позиция православного христианина[править]
Тезис, который вбросил Копшидзе, заключается в том, что «только человек создан по образу и подобию Божию», из чего он делает вывод, что животные являются неодушевлёнными предметами, которые не способны страдать и испытывать чувства и к которым категории милосердия и сострадания неприменимы. Это свидетельствует о коренном непонимании основ христианского вероучения данным человеком либо о прямой лжи и провокации.
Душа[править]
В Библии, источнике христианского вероучения, термин «душа» употребляется во множестве значений, часто иносказательных: душою может называться и жизнь, и кровь, и тело, и состояние человека, и собственно душа как метафизическая сущность. При этом и человек, и животное обладают душой:
- а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому гаду, пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. (Быт. 1:24)
- И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. (Быт. 2:7)
Здесь имеется в виду душа как жизнь и душа метафизическая, дарованная Духом Святым, которая, в отличие от тела, бессмертна. Впрочем, тема бессмертия души в основном поднимается в Новом Завете, тогда как текст Ветхого Завета чаще употребляет этот термин для обозначения жизни (и человека, и животного). Никакой градации душ в Библии не существует, они различаются лишь способностью нести на себе грех. Если точнее, то выбирать между добром и злом. Именно про это сказано:
- И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Быт. 1:27)
То есть образ Бога в человеке — это способность выбирать между добром и злом. Животные такой возможности не имеют, соответственно, не имеют на себе и греха. Капшидзе, однако, либо не читал Библию, либо откровенно издевается над православным учением, и последнее, в контексте дальнейшего троллинга, вероятнее.
О том, что участь животных и людей перед Богом одна, говорит Екклезиаст:
Сказал я в сердце своём о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные;
потому что участь сынов человеческих и участь животных — участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что всё — суета!
Об априорной спасённости душ животных писали ещё Отцы Церкви Ириней Лионский и Симеон Новый Богослов. Про это же говорит и святитель Лука Крымский:
Великое слово: «Се, творю все новое» относится, конечно, не к одному человеку, а ко всему творению, ко всей твари. Мы говорили уже, что дух животных, – хотя бы и самый малый начаток его, дух жизни, не может быть смертным, ибо и он от Духа Святого. И у животных дух связан с телом, как у человека, и поэтому есть полное основание ожидать, что и их тела будут существовать в новой природе, новом мироздании после гибели нынешнего мира. Об этом говорит и апостол Павел в 8 главе послания к Римлянам... В новом Иерусалиме, новом мироздании и животным будет место; там не будет ничего нечистого, и новая тварь получит древнее оправдание и освящение Словом Божиим: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма»
Милосердие[править]
О том, что животные страдают и ждут воссоединения с Богом, говорит апостол Павел в Послании к Римлянам:
Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих,
потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её, в надежде,
и не только _она,_ но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.
что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.
Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне;
То есть вбросы в духе «животные не одушевлены» или «душа животных ничтожна» являются ересью, прямо противоречащей учению и Ветхого, и Нового Завета. О милосердии к животным говорится и в Притчах Соломона:
- Праведный печётся и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко. (Притч. 12:10)
Основные заповеди христианства, к которым сводятся и Моисеевы заповеди, изрёк Иисус Христос:
Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:
сия есть первая и наибольшая заповедь;
на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;
Что значит возлюбить ближнего? Было бы странно, если бы речь шла о его теле (если это, конечно, не жена или муж). Речь о душе. В таком случае, поскольку и человек и животное имеют бессмертную душу от Духа Святого, то Христос говорит о любви ко всякой душе, в том числе о животных. Это требует от православного человека гуманного и милосердного отношения к животным, принимая во внимание неспособность животного осознавать добро и зло. Св. Симеон Новый Богослов говорит, что люди в грехопадении пали ниже животных, а животные по существу остались на этом райском уровне. Поэтому нам есть чему у них поучиться: и терпению, и незлобивости, и простоте, и открытости, доверчивости. Животные сохранили райскую непосредственность, или, как говорил Ориген, «в них остался след Бога». Тем более противопоставление животного человеку есть зло, прямо противоречащее тому, что от нас требует Бог.
Тогда волк будет жить вместе с ягнёнком, и барс будет лежать вместе с козлёнком; и телёнок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детёныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море.
В отношении согрешившей проводницы мы можем лишь молиться о её вразумлении, чтобы она покаялась и обратилась к Богу, но никак не «простить», как от нас требовали некоторые шизофреники. Грехи прощает только Бог, а прощение личных обид за того, кто пострадал, — абсурд и насмешка над самим понятием прощения, о котором Христос говорит в Евангелии. А справедливое наказание для жестокосердной и завистливой женщины с гнилой и пустой душой, лишённой веры в Бога, будет однозначным благом прежде всего для неё самой, ибо даст хоть малейший, но шанс задуматься о раскаянии; это будет богоугодно и полезно общества, ибо наличие такого прецедента удержит многих подобных пропащих людей от греха хотя бы страхом наказания здесь и сейчас, если уж Бога не боятся.
Поэтому весь вышеописанный троллинг — это серия плевков в сторону православной веры и русского народа со стороны людей, имеющих то или иное отношение к РПЦ, которая наносит тяжёлый репутационный ущерб Церкви и по сути является разжиганием ненависти по религиозному и национальному признаку.
Собственно, одним тезисом Кепшидзе и ограничился, однако комментарий «А еще в котов бесы входят иногда», написанный в контексте христианского учения, неизбежно наводит на мысль, что написавший это сам одержим бесами и нуждается в помощи как экзорциста, который проведёт обряд отчитки, так и психиатра.
