Гохондзон
Гохондзон (御本尊), также Гохонзон — это общий термин, обозначающий почитаемый религиозный объект в японском буддизме, буддистский культ. Это может иметь форму свитка или скульптуры. Термин Гохондзон обычно относится к распространенному использованию предметов почитания в нитирэн-буддизме, имея в виду каллиграфическую бумажную мандалу, начертанную 13-м японским буддийским священником Нитирэном, на которую направлено молитвенное воспевание.
Бумажные свитки Гохондзон иногда известны как какэдзику Гохондзон или модзи-мандала. Гохондзоны часто хранятся в алтарном святилище (буцудан).
Описание[править]
Сам Нитирэн придавал огромное значение своей надписи на Гохондзоне и утверждал, что это поворотный момент в его жизни. Он заявил, что, используя для надписи чернила суми, он вел себя как «король-лев».
Джоджу Гохондзон указан для конкретного человека или организации, в то время как окатаги Гохондзон является универсальным и изготавливается с помощью процесса ксилографии. Нитирэн и его преемники также вписали меньшие омамори Гохондзон, которые носят на себе.
Значения каллиграфии[править]
"В этом Гохондзоне обитают все без исключения Будды, бодхисаттвы, великие мудрецы и, в целом, все различные существа двух миров и восьми групп, которые упоминаются во главе «Введение» Сутры Лотоса. Освещенные светом пяти символов Мистического Закона, они демонстрируют достойные атрибуты, которыми обладают по своей сути. Это объект поклонения."
— Нитирэн, Истинный аспект Гохондзона.
Нитирэн Гохондзон обычно пишется традиционными иероглифами кандзи с добавлением двух письменностей сиддха. Хотя Нитирэн принадлежал исключительно к другим буддийским сектам своего современника, он был в высшей степени привержен ведическим и китайским традициям, рассматривая их как предшественников своего собственного учения и персонажи этих традиций присутствуют на Гохондзоне.
Наиболее заметной из всех таких Гохондзон является фраза «Namu Myōhō Renge Kyō» — основная мантра в буддизме Нитирэн, написанная в центре жирным каллиграфическим почерком. Это называется Даймоку (題目) или сюдай (主題, «титул»). Прямо внизу, также жирным шрифтом, Нитирэн пишет свое имя, за которым следует его печать. Это означает убежденность Нитирэна в том, что его жизнь проявила суть Сутры Лотоса.
В верхнем ряду можно найти имена Будды Шакьямуни и Прабхутаратны и четырех лидеров бодхисаттв Земли. Имена божеств, которые, как считается, защищают землю Будды, называемые Четырьмя Небесными царями (Бишамонтен, Дзикокутен, Комокутен и Дзодзотен), далее занимают четыре угла, а санскритские символы, изображающие Айзен Мио-о и Фудо Мио-о расположены вдоль левого и правого внешних краев. В этих рамках имена различных Будд, бодхисаттв, исторических и мифологических фигур буддизма, персонажей, представляющих десять царств, и божеств, взятых из ведических, китайских и японских традиций, расположены иерархически. Каждое из этих имен представляет какой-то аспект просветления Будды или важную буддийскую концепцию.
История[править]
Нитирэн начал писать Гохондзон непосредственно перед и во время своего изгнания на Садо между концом 1271 и началом 1274 года. Это следует за попыткой его неудачной казни на пляже Тацунокути в 1271 году. В различных письмах он называл это событие своим «отбрасыванием преходящего и раскрытием истины» (хошаку-кемпон), после чего он утверждал, что отказался от своего временного статуса и раскрыл свою сущность Будды Последних дней Закона. Согласно Икеде, намерение Нитирэна в проявлении Гохондзона состояло в том, чтобы позволить людям напрямую общаться с Законом, чтобы они тоже могли отбросить преходящее и раскрыть свою сущность просветленного.
Во время своего изгнания на остров Садо (1271—1274) Нитирэн написал два трактата, объясняющие значение объекта поклонения с теоретической точки зрения человека («Открытие глаз») и закона («Объект преданности для наблюдения за разумом»). Нитирэн написал дополнительные письма своим последователям, даруя им Гохондзон и дополнительно объясняя его значение: «Письмо Мисаве», «Ответ Кё’о», «Истинный аспект Гохондзона», и «На Башне сокровищ».
Другое[править]
Термины хонзон и гохонзон часто используются как взаимозаменяемые и с некоторой путаницей. В новой японской религии Риссё Косей Кай члены получают и практикуют «Дайгохонзон», хранящийся в их домах; свиток состоит из изображения Гаутамы Будды. В штаб-квартире Риссё Косей Кай есть гохонзон, который представляет собой статую Шакьямуни.
В практиках Микке, таких как в сингонском буддизме, термин хонзон относился к божеству, почитаемому в обряде, но позже стал обозначать формальный объект поклонения.
