Слышал звон…

Пересказ глупым человеком того, что говорит умный, никогда не бывает правильным. Потому что он бессознательно превращает то, что он слышит, в то, что он может понять.

— Народная мудрость

О боже, что за чушь он несёт! Кажется, такое нельзя выдумать даже специально. Да ещё и с полной убеждённостью в своей правоте, со ссылкой на какие-то авторитеты. Да любой знающий человек поймёт, что тут ни слова правды нет!

Удивительно, но по-настоящему знающий человек, внимательно прислушавшись, понимает, что какая-то часть правды тут есть, и, возможно, даже значительная часть правды, а то и вовсе что-то, чего простецу знать не положено, угадывается. Вот только эта правда, попав к человеку совершенно несведущему, а то и вовсе будучи пересказанной несколько раз, изменилась до неузнаваемости. Что-то важное сочли лишним и опустили, что-то неважное развили и дофантазировали, где-то перепутали причину и следствие — и получили что-то странное, но, тем не менее, связанное с истиной. То есть персонаж слышал звон, да не знает, где он.

Особенно опасно получается, если троп отыгрывает персонаж, наделённый какой-либо властью: переубедить его будет не так-то просто (ведь как минимум кое-что из этого — правда, или основано на ней; а главная ошибка — в личности того, кто её толкует), а результат может выйти хуже, чем от полной лжи. Ложь, по крайней мере, соответствует интересам лжеца, а химера, рождённая невеждой из нескольких правдивых фактов, может быть вредна буквально всем.

Сабж близок к тропам полуправда (но это про утверждения, истинные частями, а не основанные на истинных), фальсификация (которая осознанна, в отличие от честного заблуждения в сабже), врёт, как очевидец (подтроп, описывающий исключительно перевирание своего личного опыта), ковбой Бибоп за своим компьютером (подтроп о авторе, пишущем сабж про какое-либо произведение). Зачастую этот троп — результат применения безумной логики к настоящим фактам, толкования самых известных фактов о чём-либо без понимания всего остального или применения статистики к предмету без знания, собственно, статистики и предмета. На формирование этого тропа зачастую рассчитывает тот, кто применяет джедайскую или исландскую правдивость: оппонент, узнав часть правды, сам всё додумает неправильно.

Примеры

Общее

• Статья «Популярное заблуждение» состоит по большей части из примеров этого тропа. По меньшей — из преднамеренных мистификаций.
• Почему во многих играх расу быкоголовых гуманоидов называют минотаврами и вооружают двухлезвийными топорами? Ну, сначала на Крите жрицы приносили в жертву быков, отрубая им головы двухлезвийным топором. Потом появилась легенда о минотавре…

Фольклор

• Маленькая, хоть и обладающая ядовитыми зубами африканская змея с белой меткой на голове, способная во время движения держать переднюю часть тела приподнятой, и за это её стилизованное изображение поместили на головной убор фараона… Да это же василиск!
• Мантикора в переводе санскрита означает «людоед». В Индии, откуда откуда впервые пошли сведения о ней, так называли не какой-то мифический вид, а всего лишь тигра-людоеда.
• Анекдот, в котором персонажа (обычно с еврейским именем, но есть также вариант с армянским радио) спрашивают, правда ли, что он выиграл в казино/лотерею миллион долларов. Правда, только не миллион долларов, а сто рублей/три рубля, не в казино/лотерею, а в карты/преферанс, и не выиграл, а проиграл. Если о персонаже говорят другие люди, то обычно выясняется, что не совпадают ни имя, ни профессия, ни национальность.
• Анекдот про военного, которого долго не повышают в звании, поскольку «была какая-то история с шинелью». Что за история — никто толком не знает, но все командиры от греха подальше заворачивают представления о повышении. В конце концов кто-то догадывается спросить у него самого; оказывается, вся «история» заключается в том, что когда-то у его будущей жены украли в театре пальто, и он проводил её домой, накрыв своей шинелью от холода.
• «Жил в далекой южной стране, — говорил своим родичам Хакон, — могучий конунг именем Иисус. Его дружина была совсем невелика — всего двенадцать бойцов, — но каждый из них был отчаянным берсерком и приносил вождю много добычи и вражьих отрубленных голов. Но увы! Один из них оказался предателем, потому что был недоволен своей долей при разделе награбленного. Он выдал конунга Иисуса врагам, когда тот спал в лесу, упившись хмельного после славного боя. Его схватили, прибили гвоздями к носу боевого корабля и вышли в холодное море, и он умер. Его враги так боялись его — даже мертвого! — что бросили его тело в глубокую пещеру и завалили огромным камнем. Но на третий день! Он воскрес из мертвых! Раздробил камень на части, вылез из пещеры, набросился на всех своих врагов и предал их лютой смерти! И за это Один забрал его в Валгаллу живым!»

Литература

Русскоязычная

• И. С. Тургенев, «Живые мощи». Героиня, парализованная крестьянская девушка (28—29 лет), спокойно и, как теперь говорят, позитивно воспринимающая свою жизнь, возражает, когда повествователь удивляется её терпению: «мне сказывал один начётчик: была некая страна, и ту страну агаряне завоевали, и всех жителев они мучили и убивали; и что ни делали жители, освободить себя никак не могли. И проявись тут между теми жителями святая девственница; взяла она меч великий, латы на себя возложила двухпудовые, пошла на агарян и всех их прогнала за море. А только прогнавши их, говорит им: „Теперь вы меня сожгите, потому что такое было моё обещание, чтобы мне огненною смертью за свой народ помереть“. И агаряне её взяли и сожгли, а народ с той поры навсегда освободился! Вот это подвиг! А я что!» Реакция повествователя: «Подивился я тут про себя, куда и в каком виде зашла легенда об Иоанне д’Арк».
• Н. С. Лесков:
  • «Мелочи архиерейской жизни» — повествователь в детстве боялся архиереев, потому что няня ему говорила, что «архиереи Христа распяли».
  • «На ножах»:

— Звезда стражница, — сказал он, — звезда все видит, она видела, как Кавель Кавеля убил. Месяц увидал, да испугался, как християнская кровь брызнула, и сейчас спрятался, а звезда все над Кавелем плыла, Богу злодея показывала.
— Кавеля?
— Нет, Кавеля.
— Да ведь кто кого убил-то: Кавель Кавеля?
— Нет, Кавель Кавеля.
— Врешь, Кавель Кавеля.
Спор становился очень затруднительным, только было слышно: «Кавель Кавеля», «нет, Кавель Кавеля».

• Михаил Булгаков, «Собачье сердце» — попытки Шарикова писать донос на профессора. Бывший пёс явно позаимствовал кое-какие словечки от Швондера, а последний что-то слышал о трудах Маркса, но вот правильно использовать услышанное образования не хватает.
• Елена Ильина, «Четвёртая высота»:

Знаешь, Гуля, от скуки я даже начала писать стихи – рифма у меня получается. Прочти и напиши своё мнение.
Посвящается Гуле К.
Я помню чудное мгновенье,
(эту строчку я взяла из Лермонтова, но дальше всё своё)
С тобой ходили мы гулять.
Вокруг звенело птичек пенье,
И звезды начали сиять.

И месяц в голубом просторе
Глядел, сияя, с высоты,
У наших ног шумело море…
Сидели молча я и ты.

Теперь сижу я одиноко
С раскрытой книгой у окна.
Мой милый друг теперь далёко,
А я одна, одна, одна…

— Первая строчка была из пушкинского стихотворения К***

• Юз Алешковский, «Николай Николаевич» — мнение Коли о том, что он скрипения зубами заводятся глисты. Поскрипывание зубов во сне и заражение глистами действительно какое-то время связывали, но вовсе не так.
• Юрий Нестеренко, «Спасители» — благонамеренные предтечи пытаются спасти человечество от гибели, послав людям своего прогрессора под видом пророка. Вот только все его наставления наталкиваются на троп: сказал скептически относится к традициям и советам старших, стремиться к новому — «в народ» пошла фраза о том, что нужно возненавидеть родных и отказаться от них; осудил излишнюю агрессию — это восприняли как призыв не сопротивляться злу вообще; призывал давать людям шанс — запомнилось то, что последние станут первыми; намекнул на то, что нужно изучать экологию и вести хозяйство с оглядкой на другие виды — запомнилось «Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут…» В итоге спустя полтора тысячелетия цивилизаторы наблюдают на планете торжество инквизиции, вздыхают и решают попробовать как-нибудь ещё раз, на этот раз с идеей социальной справедливости.
• Ирина Сыромятникова, «Житие моё» — искусники считают, что нежить живёт в мире из-за тёмных, и временами проводят обряд, который эту нежить надолго изгоняет. За постоянным присутствием нежити в мире на самом деле стоит тёмный (но не современный, а древний, давно умерший), и обряд мог бы на самом деле нежить изгнать (если бы этот тёмный в своё время не внёс свои правки в механизм. И если забыть про толстые обстоятельства, из-за которых всё вообще начали делать). А всё потому, что искусники — последователи организации, которую когда-то в тёмную использовал один благонамеренный экстремист. Они с самого начала не знали несколько крайне важных деталей — а за века и имеющиеся знания растеряли, и до неверных выводов сами додумались.
• Игнатова, «Дева и Змей» — намеренно созданная ситуация. Жители Ауфбе убеждены, что периодически проводимый ими обряд человеческого жертвоприношения сдерживает Древнее зло, обитающее в замке рядом с их деревней. На самом деле обряд введён самим Древним злом, чтобы кормиться энергией боли жертв. И кстати, покидать замок это ему не мешает: оно просто не трогает деревню из чисто прагматических соображений.
• Вадим Проскурин, «Путь индюка» — после катастрофы и утери технологий и знаний у потомков инопланетных колонистов представления о культуре современности остались самые искажённые. Так, они верят в то, что технику в первую эпоху настраивали шаманы, путают Анонимуса с Легионом, а в пантеона держат одновременно Джезуза Христа и Эйнштейна. Троп отыгрывается дважды: большую часть времени протагонист, заставший конец второй эпохи, посмеивается над мнениями своих необразованных потомков; после на связь выходит не переживавшее катастроф человечество, и оказывается, что знания протагониста тоже не полны.
• Гости дорогие Олега Дрожина — рассказ о Зигмунде Телле, который решил, что все проблемы из детства, и выращивал из своих детей чётких пацанов, используя их как подставки для мишеней.
• «Восход чёрного солнца» Драко Локхарда — легенды что грифонов об Оррлисе и Аррахисе с Коршуном, что людей о Карде и Агайат. Всё это — правдивые события, описанные в предыдущей дилогии, «Право на ярость» и «Гнев дракона». Вот только перекручены даже имена, а последовательность событий зачастую повёрнута на 180 градусов. Например, Драко и Тайга не жертвуют собой, чтобы корабль со Скаем и остальными успел уйти от хроношторма в глубокий космос, падая на Уорр, а, наоборот, изгоняют Ская из мира во внешнюю тьму с помощью приманки из всех божественных сил. А Тандер не захватывает маленького грифончика, чтоб научить его языку, доказать разумность и наладить взаимодействие между народами; наоборот, Аррахис захватывает молодого дракончика, чтоб заставить Коршуна оставить грифонов в покое.

На других языках

• Старше, чем феодализм. Петроний, «Сатирикон» — богатый невежда Трималхион об «Илиаде»: «„Знаете, — сказал он, — что за фабулу они дают? Жили два брата: Диомед и Ганимед; и была у них сестрица Елена. Ну, Агамемнон ее увез, а Диане лань подбросил. Вот Гомер излагает теперь, как троянцы с тарантинцами дерутся. Царь, понятно, одолел, а Ифигению, дочку свою, Ахиллу замуж отдал. Только от этого спятил Аякс и теперь самую суть нам выложит“. При этих словах Трималхиона гомеристы издали вопль, слуги забегали, и был внесен на тяжеленном серебряном блюде целый разварной теленок в шлеме. За ним ворвался Аякс, размахивая, как полоумный, обнаженным мечом; бросившись к теленку, он рубил его налево и направо, искромсал всего и на лезвии меча раздал куски телятины потрясенным гостям».
• Вальтер Скотт:
  • «Айвенго» — де Браси пересказывает историю из Библии, рассказанную приором Эймером: «в отдалённые времена в Палестине возникла смертельная вражда между племенем Вениамина и остальными коленами израильского народа. И вот они перебили почти всех рыцарей этого племени, а те поклялись именем пресвятой богородицы, что не допустят, чтобы оставшиеся в живых женились на женщинах из вражеских колен. Впоследствии они раскаялись, что дали такой обет, и послали к его святейшеству папе спросить совета, как бы им снять с себя эту клятву; и тогда, по совету святого отца, молодёжь из колена Вениаминова отправилась на великолепный турнир и похитила оттуда всех присутствовавших дам и таким образом добыла себе жён, не спрашивая согласия ни самих невест, ни их семейств». Фиц-Урс возражает: «Я слышал эту историю, … но только сдаётся мне, что либо ты, либо приор всё спутали — и время этих событий и самые обстоятельства дела». Похищение римлянами сабинянок, ага.
    • Для тех, кто не в курсе. В ветхозаветной Книге Судей как раз описывается случай, когда колено Вениамина накосячило настолько сильно, что его чуть не истребили остальные одиннадцать колен. Потом всем стало стыдно, и постарались как-то восстановить популяцию, включая помощь в похищении чужеземных женщин. Приор-то всё наверняка правильно рассказывал, а де Браси рассказал своими словами, чем всё и испортил. Полностью наш троп!
  • «Приключения Найджела» — учёный король Иаков I разговаривает с епископом, который неожиданно оказывается куда менее сведущим в истории:

— Дионисий Сиракузский поручил искусным рабочим построить ему… что бы вы думали, милорд епископ?
— Кафедральный собор, вероятно, — ответил епископ.
— Какого чёрта, любезный… Прошу прощения у вашей светлости. Нет, не собор, а тайник, который называли «царским ухом»…

Сетевая литература

• Константин Крылов, «Притча о бессмысленных религиозных запретах, а также о вреде филологии». Дабы пересказ не превратился в предмет статьи — лучше читайте сами (это На тебе! Талмуду).

Телевидение

— Еды народу не хватает!
— Вы слышали? Народу не хватает!
— Ничего, остальных женщины дорожают.
— Вы слышали? Женщины дорожают.
— Ничего, зато мужчины дешевеют.

— Диалог из КВН

Мультсериалы

• «Южный Парк» — в одной из серий троп подсвечивается: Стэн прямо говорит, что между воскресением Христа и поиском спрятанных кроликом крашеных яиц явно потерялось что-то важное. Оказалось, что этот вопрос лучше не бы не задавать…

Комиксы

• «Очередной фэнтези-игровой комикс»:
  • Стража уверена, что за нападениями стоит вампир. Нападения на самом деле были, нападал на самом деле вампир, и один вампир и правда есть в городе. Только виновник — вампир совсем другого вида, а обычный европейский кровосос был подставлен.
  • Попытки эльфийки Дюкап консплеить злую дроу на основании баек о дроу, ходящих среди светлых эльфов, и при полном отсутствии своего интеллекта. Дроу плохие, тыкать палкой в спящих животных плохо, поэтому нужно разбудить вот ту гигантскую химеру. Позже она решила исправиться… но тоже получилось плохо.

Настольные игры

• Warhammer 40000 — идеология ордена Железных Рук, заключающаяся во фразе «Плоть слаба», полностью основана на сабже. Во первых, их примарх Феррус Манус никогда так не говорил, это говорил Вулкан Феррусу Манусу, причём с изрядной долей иронии. А во вторых, полный вариант фразы звучал так: «Плоть слаба, но деяния вечны». И уж подавно, примарх Железных Рук никогда не велел им части своих тел на аугментику, ибо напротив, считал свои металлические руки своей главной слабостью.

Реальная жизнь

ПЯТАЯ ЛЕГЕНДА утверждает, что Аркадий Натанович сидел в лагере на Колыме. На самом деле не сидел, а работал переводчиком, и не на Колыме, а в Татарии, и лагерь был не для осуждённых, а для японских военнопленных.

— Борис Лазаревич Вишневский, «Аркадий и Борис Стругацкие: двойная звезда»

• Троп, вкупе с плохими переводами и ослышками, породил множество религиозных курьёзов:
  • Рогатый католический Моисей. В древнееврейской традиции гласные не писались, из-за чего «стало светиться» и «стало рогатым» обозначались одним набором букв.
  • Отколовшаяся от молокан секта сопунов, неправильно понявших церковнославянское «иссопом».
  • Байка о бабулях, в определённом месте молитвы откладывавшие на блюдо по печенью (на словах Херувимской песни, призывающей «всякое ныне житейское отложить попечение», то есть приостановить бытовые заботы и выделить время для прославления Бога).
  • Некоторые православные, видя написание «Б*ог» или «Б*г» и не зная, что это идёт от иудаизма, а в сети вообще может являться шуткой, начинают всерьёз убеждать окружающих, что «многие православные забыли, что до революции писали только „Б*г“».
    • Ещё один возможный источник этого «звона»: по-церковнославянски действительно принято писать «Бгъ» с титлом (не для экономии дорогого пергамента — ещё в иудаизме существовала практика записывать «nomina sacra» аббревиатурой, и христиане выработали подобную практику — см. Larry Hurtado). Но в светских русскоязычных текстах, разумеется, так уже не делали)
  • Псевдоправославная мифология о «последних днях» основана вовсе не на «Апокалипсисе Иоанна Богослова» (оттуда взяты лишь отдельные детали, вроде числа 666), а… большей частью на «Трёх разговорах» Владимира Соловьёва! Естественно, сильно трансформированных.
    • Некоторые мифы (чипирование, компьютер «Зверь») вообще родом из США, от тамошних фанатичных протестантов. От них заразилась РПЦЗ и в начале 1990-х принесла эту чуму в страны бывшего СССР вместе со своими брошюрами. Удачно совпало ещё и то, что и для протестантских фундаменталистов из США, и для отечественных имперцев Европа, особенно католическая («Зверь» находится в Брюсселе, для Антихриста уже якобы заготовлено место в парламенте ЕС и т. д.) — воплощение зла и ада на Земле, только по разным причинам.
  • А еще у подобной публики Конец Света — это что-то, что человечество может и должно предотвратить. Тащемта, когда он будет — знает один Б-г, и как бы после него будет Царство Небесное. Это, впрочем, пошло еще с первых христиан, молившихся за римскую власть.
  • А «Апокалипсис» это не конец света, а просто «Откровение» (в данном случае о конце света).
    • И это не название конкретной книги, а литературный жанр — апокалипсисов тогда было много. Вот «Апокалипсис Иоанна Богослова» — это определённая книга.
• По одной из версий, Мартин Лютер (или кто-то из его ранних биографов) утверждал, что «боролся с дьяволом при помощи чернил», подразумевая написание богословских трудов. Через N пересказов это превратилось в знаменитую легенду о брошенной чернильнице.
  • А ещё он сказал про своего оппонента, доминиканца Фому Каэтана, что рассуждения брата Фомы подобны попытке осла играть на арфе. В итоге в некоторые источники проникло сравнение «словно задница на арфе играет»
• Крайне идеологизированные измышления о чём-то, с чем автор мало знаком, но очень хочет восхвалить/осудить, часто вызывают смешную для знающих людей вариацию тропа:
  • Многие статьи «Научи хорошему».
  • Рассказы (Х)Рен(ь)-ТВ о науке. К примеру, там, где информация о заимствовании у вирусов генов ENVV1 и ENVV2, участвующих в развитии плаценты, была пересказана как «зачатие возможно благодаря вирусам».
  • Советские статьи о Звёздных войнах тоже доставляют.
  • И не только о них. Но это уже Не читал, но осуждаю.
• Гуляющие по интернету мифы о «переписанной истории». Увидели где-то (в древнерусских летописях или там на памятниках архитектуры) наше старое летосчисление от «сотворения мира» — это якобы древнее дохристианское летосчисление славяно-ариев «от сотворения мира в Звёздном Храме». Ну да, только почему-то это сотворение мира по христианской мифологии, высчитанное по годам жизни библейских персонажей.
  • Любители кул-стори про то, что «мы старше, потому что у нас летоисчисление раньше» впадают в ступор, если им доложить, что древние шумеры свою историю вовсе на миллионы лет назад прописали.
• Когда режиссёр фильма экономит на консультантах, будучи уверен, что он сам примерно представляет как происходит тот или иной процесс, получается именно вот это.
• Автору правки довелось общаться с долбодятлом, утверждавшим, что такой-то политик ест много консервов, потому что владеет консервным заводом. Как выяснилось, он где-то услышал, что этот политик консерватор.
• А некоторые (это уже не Новая хронология Фоменко-Носовского, это кое-что ядрёнее) уверены, что в 1558 году из английской тюрьмы были освобождены по амнистии проповедники Мэтью, Марк, Люк и Джон, а также Сент-Пол, а «тупые веруны» в других странах не знали истории и канонизировали их как живших в I веке апостолов Матфея, Марка, Луку, Иоанна и Павла. Источник — якобы книга Чарльза Диккенса (примерного христианина) «История Англии для детей». Открыв первоисточник, любой убедится: в таких цветистых переносных выражениях один из придворных просил Елизавету I освободить тексты Нового Завета от языка, непонятного для народа — перевести их на английский язык. Королева ответила так же витиевато: нужно вопросить самих евангелистов, желают ли они быть освобождены (это означало свободную религиозную дискуссию между католиками и англиканами).