Срамославие

За то будет поднят подол твой на лицо твоё, чтобы открылся срам твой. … Вот, Я — на тебя! (говорит Господь Саваоф) И подниму на лицо твоё края одежды твоей и покажу народам наготу твою и царствам срамоту твою.

— Б-г знает толк в извращениях

Платье ветром сдуло, обнажился срам,
И затычки разлетелись по кустам.

— И воронежские говнари в теме

Срамославие — деятельность по привлечению внимания общественности к генитально-анальной сфере человеческого тела в доступной визуальной и/или вербальной форме ради достижения эгоистических целей (и лулзов в том числе). Есть экспертное мнение, что впервые такое креативное словосочетание применил писатель Лесков (в 19 веке). Хотя у многих оно уже вертелось на уме и/или на устах. Если раньше в культурных обществах сабж считался б-гомерзким пережитком дремучего прошлого, то в обществе победившего постмодерна ему отведено теплое местечко на пьедестале общественных идеалов. Между тем, в олдскульных обществах за срамославие полагается достойное вознаграждение в виде административной ответственности за «нарушение общественного порядка», либо за «пропаганду и распространение порнографии». Но это не мешает ему заполонять интернеты. И мем «Срамота!» символизирует.

Разбор по понятиям[править]

До и после. Найдите одно отличие

Если бы не Та самая книга, человечество продолжало бы с плохо скрываемым упоением заниматься сабжем, совершенно не понимая его Сути. Но стараниями словоохотливого апостола Павла, лучик Истины пронзил тьму мракобесия — в очередном наставлении ньюфагам он выдал с осуждением:

Их конец — погибель,… и слава их — в сраме

— Апостол Павел посылает к Филиппийцам, 3:19

Коль скоро смысл сказанного не для всех оказался на поверхности, Иоанн Златоуст пояснил за коллегу по цеху (переводя с древнегреческого на древнерусский): «именно вот что значат эти слова: они величаются тем, чего бы надлежало им стыдиться».
Это известный риторический прием объяснить непонятное слово через другое, боле понятное. Да, понятия срама и стыда с древних времен тусят рука об руку, поэтому изображаются на одной медали (на разных ее сторонах). В церковнославянском языке срамом обзывали интимные (аки «срамныя») места на человеческом теле, которые не обязательно выставлять напоказ, так как они используются для отправления естественных потребностей организма (размножение и дефекация). Потому стыдобища. А если кто осмелится сомневаться — тем учить наизусть три раза в день вместо еды легенду о грехопадении Адама и Евы:

 Змий был хитрее всех зверей полевых, которых создал Бог. И сказал змий женщине: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала женщина змию: плоды с деревьев мы можем есть, только плодов дерева, которое в центре Рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змий женщине: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы съедите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела женщина, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плоды его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и увидели они срамные места, и сшили смоковные листья, и сделали себе набедренную повязку. И услышали голос Бога, ходящего в Раю во время прохлады дня; и спрятался Адам и жена его от лица Бога между деревьями. И позвал Бог Адама и сказал ему: Где ты? Адам ответил Ему: голос Твой я услышал в Раю, и испугался, потому что у меня срамота, и спрятался.

То есть как бы человечество было запрограммировано на чувство стыда при обнажении срама. Эта фича нужна была для предохранения популяции от вырождения. По этой причине в изобразительном искусстве для борьбы со срамотой обнаженного тела было принято пользоваться фиговым листиком (то есть листком смоквы).

Срамота на Руси[править]

Лука Мудищев без яиц
И в жопе 7 вязальных спиц

В винрарной Руси сабж пользовался популярностью у славянского народа. Вот что пишет по этому поводу малоизвестный специалист И. Наживин («Бес, творящий мечту»):

Древляне, радимичи, вятичи и севера, напротив того, жили зверинским обычаем: убивали один другого, ели все нечистое, срамославье у них было перед отцами и перед снохами …  То же творили и кривичи (и другие).

Но по мере христианизации населения, срамославие вынужденно уходило в партизанское подполье. За тысячелетний период православного доминирования над языческим блудняком сабж трансформировался в элемент контр-культуры и приобрел исключительно словесную форму существования. В российской фольклорной традиции были широко представлены разной степени упоротости сказки (филолух Л. Куклин не удержался и собрал их воедино в издании под говорящим названием «Антология русского срамославия») и частушки (хотя бы «Русские озорные частушки» Э. Иванова).

К. Радек смотрит на тебя как на срамоту

Свержение в 1917 году уже немодного самодержавия и выращивание нового режима под чутким руководством Компартии, казалось, должно дать угнетенному народу полную свободу самовыражения, в том числе ниже пояса. Для этого в серединке 20-х годов, с благословения Ильича, латентный ахтунг Карл Радек запилил общественную организацию с огоньком — добровольное общество «ДОЛОЙ СТЫД». А нафига? А чисто поржать! Как следует из названия задорного движняка, стыд за срамные места объявлялся вне закона как мелкобуржуазный пережиток классово неправильного прошлого. А тело коммуниста не имеет таких мест, за которые должно быть стыдно. Самая мякотка этого движения состояла в том, что советские гениталии (и примкнувший к ним анус) объявлялись достоянием общественности, поскольку по законам диалектического материализма половые органы представителей коммунистической формации являются исторически прогрессивными, нежели капиталистические хуи и пёзды.
Основной формой существования антишеймеров был коллективный эксгибиционизм в местах скопления советских народных масс. Даже Михаил Булгаков не остался равнодушным: «На днях в Москве появились совершенно голые люди (мужчины и женщины) с повязками через плечо „Долой стыд“. Влезали в трамвай. Трамвай останавливали, публика возмущалась». Понеся поражение на трамвайном фронте, члены (и вульвы) долойстыдовского общества совершали рейды на пляжи — так в центре Москвы (на набережных Москва-реки) можно было встретить homo soveticus в костюме Адама или Евы. В конце концов, этот движ стал вызывать много вопросов в партийных кабинетах. Дошло до того, что Народному комиссару здравоохранения (Н. Семашко) пришлось опубликнуть разоблачительную статейку по поводу сабжа:

Подобное поведение необходимо самым категорическим образом осудить со всех точек зрения, — заявил он. — Во-первых… жестоко ошибаются, когда думают, что если ходить голым, отрастить волосы и ногти, то это будет самая настоящая «революционность» … Во-вторых, путешествие по Москве в голом виде совершенно недопустимо с гигиенической точки зрения.  Нельзя подставлять свое тело под пыль, дождь и грязь… Улицы Москвы — не берег Черного моря… В-третьих, очень спорно, содействует ли это дикое новшество нравственности. В тот момент, в который мы живем, когда еще не изжиты такие капиталистические уродства, как проституция, хулиганство, обнажение содействует не нравственности, а безнравственности… Поэтому я считаю абсолютно необходимым немедленно прекратить это безобразие, если нужно, то репрессивными мерами.

Поскольку расово еврейский Радек корешился с опальным Демоном Революции, его детище было обречено на уничтожение в условиях прогрессирующего сталинизма. И до сих пор власти скрывают чем там еще занималось это общество с романтическим названием. Все архивы сожжены, а свидетели дали подписку о неразглашении. Но благодаря развалу Союза идейные последователи секты свидетелей Срамоты бурно расплодились на территории постсоветского поля экспериментов.