Русская гомосексуальная половая ебля в жопу

...строимся женскою подобою, на прелесть блудником, главу и браду и усе бреем...

Благовещенский иерей Сильвестр и его писания

Да ещё сто лет назад и в жопу долбились, и в бога не верили.

Современник о сабже 21:33, 5 февраля 2020 (UTC)

Во время гей-оргий мы всегда заказываем пару-тройку хохлов. Ненасытные, готовые на все пассивы. «Барин, еби жестче», «Панове жарьте толпой» — кричат они, «Бендера» — это насколько я понимаю связано с копро.

Борис Джонсон

Да, были люди в наше время

Участники инсценированной мужской свадьбы 15 января 1921 года на частной квартире по улице Симеоновской, дом 6. Фотография матроса Афанасия Шаура

Русская гомосексуальная половая ебля в жопу, — приписываемая русскому народу наклонность западных посетителей русского мира, которую они проецируют на россиян, и кою невозможно не подтвердить не опровергнуть из-за скудности летописных источников. Данный нарратив активно используется в современной когнитивной войне против российской государственности.

Изложение аргументации

Считается, что самобытная история русской гомосексуальной половой ебли в жопу уходит корнями в дохристианскую эпоху и, вопреки устоявшемуся мнению современников, связана с западной лишь эпизодически. Несмотря на строгое порицание со стороны РПЦ МП, педерастия на Руси причудливым образом вплелась в монашеский быт, и — уже после принятия христианства — гомосекс главным образом поражал своей прелестью поверженных плотию монастырских насельников. Правда, за пределы монастырей гомосексуальная зараза вырывалась редко и чаще всего затухала после кончины возлюбленных братьев.

Некий инок тайно имел у себя деньги, покупал, что только ему хотелось, и после этого исповедовался духовнику, открывая ему ежедневно и свои помыслы. Привлекаясь юностью и благообразием лица, духовник (он же и старец) снисходил ему во всем и разрешал. Видя снисхождение, юноша стал поступать во всем беспрепятственно. Наконец он заболел и умер. В сороковой день ради поминовения его учредили общий обед. По принятому тогда обычаю, духовник сказал о почившем похвальное слово, в котором называл юного инока во всем послушным, открывающим все свои помыслы: «Другого, подобного ему по чистоте, в общежитии не было, и не мешало бы быть подобным ему со всеми его достоинствами: в посте, бдении, послушании и смирении». Между многими похвалами духовник хвалил кончину своего духовного чада, считая ее как бы благодатною. Во время сих похвал видимо явился умерший и, по окончании слова, сказал духовнику: «Такую благодатную кончину, которую я имел, получишь и ты, меня погубивший», — и, обратившись к братии, сказал: «Из сих похвал, которые высказывал относительно меня сей окаяннейший, ни одной истинной не было, но восхвалял потому, что в лукавом своем помысле имел ко мне постыдную склонность». Духовник сказал умершему: «Ты, чадо, умер, и каким образом очутился здесь после сорока дней нахождения во гробе?» Явившийся сказал ему: «О, окаянный духовник, и ты еще имеешь уста говорить со мною? Не достигло еще до тебя пламя, которое ты мне устроил и от которого я сожигаюсь в неугасимом огне вместе с демонами и содомлянами. Еще восхваляешь меня, когда я не сделал никакого добра, кроме злых дел, к которым побуждал меня помысл мой впоследствии снисхождения твоего во всем, и я еще более стал делать худых дел. Вместо того чтобы исправить, ты меня погубил. Теперь бы тебе пожачеть обо мне, поплакать, а ты восхваляешь меня и увеличиваешь пламень огня, в котором я нахожусь среди мужеразвратителей». После этого явившийся устремился на духовника, схватил за шею и сказал: «Иди и ты со мной, иди туда, куда низверг меня!» Подняв духовника на плечи, вынес его из трапезной, и земля поглотила их.

Повесть преподобного Нила Мироточного афонского

Итальянский историк Йовий Павел в 1551 году издал серию книг, в которой со слов русских послов и купцов описываются нравы Московского царства времён царя Василия III:

...по укоренившемуся у москов обычаю дозволено на манер греков любить юношей; ведь знатнейшие из них и все чины рыцарского званию имеют обыкновение принимать к себе в услужение детей почтенных горожан и наставлять их в военном деле

Содомиты на Руси. Были? Не были?

Хоть есть у мужика достойная супруга, Он ей предпочитает мужеложца-друга. Он тащит юношей, не дев, к себе в постель. Вот в грех какой его ввергает хмель

Содом на царском троне.

Так описал свои впечатления от поездки по России в 1568 году английский дипломат Джордж Тэрбервилл в письме другу.

Он был далеко не единственным иностранцем, поражавшимся разнузданности нравов на Руси. Возмущался ею и шведский дипломат Пётр Петрей де Ерлезунда. Он писал в своём труде, посвящённом истории России времён смуты и Ивана Грозного:

Они, а особливо большие бояре и дворяне, делают и больше распутства, содомские грехи, мужчины с мужчинами, да ещё и не тайно, а часто на глазах многих лиц, считая для себя честью делать это, не стесняясь и гласно».

Петр Петрей о нравах московитов начала XVII века

Фёдор Кузьмич, 1891 г.

Полноценный расцвет мужеложества в Российской Империи пришёлся на вторую половину ХIX — первую треть ХХ веков. Именно в этот период гомосексуализм вырвался на межсословные просторы и решительно охватил широкие людские массы. Предтечей этому послужила отмена крепостного права, после которой деревенский сброд хлынул в крупные города, особенно в Петербург, где и был вовлечён в турбулентность мегаполиса, завезя из деревенской глуши простые нравы — в точности как уже в наши дни их завезли из аулов гастарбайтеры.

Следует отметить, что изначально Петербург был местом концентрации дворянского сословия, уже давно и безнадёжно поражённого характерными для этнической обскурации дегенеративными язвами. Резонно, что порождённые педофильно-инцестивными браками «други игрищ и забав» не брезговали запретным и богомерзким анальным сексом. Бывало, распалённые горячительными напитками молодые дворяне-куны за сиюминутным отсутствием фрейлин невозбранно ебли дворников. Для последних внезапно свалившиеся на попец полгривны, были нелишни, можно и потерпеть, — «первый раз не пидорас, второй раз не первый раз». Чаще всего гомосекс относился к шалостям пылкой юности, тем более что тру-внутрисословная ебля была до достижения дворянином-куном известного жениховского статуса недоступна. Вместе с тем число сформировавшихся педерастов неуклонно росло, что позволило организовать некую субкультуру для ограниченного круга лиц, причаститься которой стало возможно, лишь приняв гомосексуализм. Попавшие в кабацкий чад полулегальных гомотусовок, крестьянские пидоры раскрепощались, пополняя ряды всевозможных проститутов, «тёток» и «шурочек».

После того как большевики разогнали дворянство к хуям в Париж, спада гомосексуальной пассивности не наблюдалось, скорее наоборот. Товарищ Сталин, не понаслышке знакомый с этим пороком (согласно исследованиям профессора высшей социологии Г. П. Климова, семинарист И. В. Джугашвили охотно натягивал некого А. Микояна в перерывах между лекциями о Законе Божьем, за что и был исключён), придал ебле в жопу статус антисоветщины. Лечение заболевания горячей свинцовой инъекцией дало превосходные клинические результаты: пандемия гомосексуализма отступила, жить стало лучше, жить стало веселее!

Ещё туда

• Гойда
• Гомофобия
• Гей-технология
• Радужный флаг
• Гомосексуалист-надомник
• Лучше нет влагалища, чем очко товарища
• Иерархический гомосексуализм
• Иван Грозный баловался в очкоʔ