Иосиф Флавий
Иосиф Флавий — великий еврейский историк, который известен своими текстами про первые годы Anno Domini. Он посвятил себя описанию быта Иудеи. Его сочинения, написанные на греческом языке, включают Иудейскую войну, Иудейские древности, Против Апиона и автобиографию. Иосиф Флавий, будучи свидетелем и участником ключевых событий своего времени, предоставил уникальные сведения о Первой иудейской войне, римской администрации в Иудее и том, как на самом деле обстояли дела в те времена.
Биография[править]
Иосиф Флавий родился около 37 года н. э. в Иерусалиме в знатной священнической семье, принадлежавшей к роду Хасмонеев. Его отец, Матитьяху, был священником, а мать происходила из царского рода. Иосиф получил тщательное образование, включавшее изучение еврейских священных текстов, греческой философии и риторики. В юности он проявлял интерес к философии и религии и провёл три года в пустыне с аскетом Баном, близким к ессейской общине.
В 66 году н. э., когда началась Первая иудейская война против Рима, Иосиф был назначен командующим повстанческими силами в Галилее. Несмотря на его усилия укрепить оборону, он столкнулся с внутренними разногласиями среди повстанцев и ограниченными ресурсами. В 67 году, во время осады римлянами крепости Иотапата, Иосиф попал в плен. Но его спасло мудрое еврейское Провидение: он предсказал римскому полководцу Веспасиану, что тот станет императором. После того как пророчество сбылось в 69 году, Веспасиан даровал Иосифу свободу, и тот принял римское гражданство, взяв имя Флавий в честь династии Флавиев.
После войны Иосиф поселился в Риме под покровительством императоров Веспасиана и Тита. Он получил римское гражданство, земли в Иудее и пенсию, что позволило ему посвятить себя литературной деятельности. В Риме он написал свои основные труды.
Он был весьма мудрым евреем, и в своих сочинениях показывает уникальную перспективу. Например, он предлагал евреям сосредоточиться на настоящем, и не строил их жизнь вокруг Второго Храма, как многие еврейские деятели того времени. Он признаёт, что разрушение Храма уже свершилось, и эпоха Соломона прошла, и надо двигаться в будущее. Историю иудеев он рассматривает с политической точки зрения, как процесс взаимодействия с иными народами, и не претендует на власть над всем миром. Смысл можно сформулировать так:
Мы славный древний народ с древней и славной религией. Мы не хуже эллинов. Мы ни на что не претендуем, не трогайте и не обижайте нас.
Немало текстов Флавия посвящены патриархам, в числе прочего он рассказывает про великого Авраама, рассказав, что он был великим астрономом и математиком, который учился у самих халдеев (а это очень качественное образование). Он уважительно относится к звездонаблюдению и почитает его. Его интерпретации еверейских символов весьма и весьма интересны, видно что Флавий обладал уникальным видением, и его можно назвать самым настоящим мудрым равом.
