Наказание ремнём
Покаяние у иудеев состоит в том, что иудей ложится на пол и бьет себя в грудь со словами «каюсь», а его друг наносит ему 40 символических ударов ремнем с чтением псалма. После этого надо пойти к реке и вывернуть карманы, чтобы все крошки высыпались в воду вместе с грехами.
Наказание ремнём (Порка ремнём) — характерный тип классического живительного и животворящего наказания для малолетних детей, которые делали неподобающие вещи, неправильно себя вели, гудели не на той частоте и т. д. Представляет собой введение в соприкосновение тяжелого кожаного ремня с задницей пациента, обычно несколько последовательных раз, в результате чего в заднице возникает стойкое ощущение боли. Многие дети понимают [что нужно] и без ремня. Выбор такого места связан с тем, что мягкие ткани задницы очень хорошо воспринимают болевое воздействие, в то же время нанесение ударов по ягодицам не способно нанести серьезный вред здоровью (в отличие от нанесения ударов по голове или животу, где есть шанс повредить внутренние органы). Такой вид экзекуции очень активно практиковался в старые времена, в то время как в последние годы стал менее популярен в связи с общей либерализацией общества (которая отразилась и на стиле поведения многих родителей, которые просто решили отказаться от жесткого физического воздействия на детей, а действовать внушением).
Старые времена[править]
Нанесение ударов при помощи ремня по заднице является старейшим примером наказания (старше только порка розгами), так как давно было отмечено, что боль в заднице вынуждает детей действовать так, чтобы не нарушать установленных родителями запретов. При этом отмечалось и то, что очень важным является знание ребенка о том, за что конкретно производится телесное наказание. В частности, важная воспитательная роль подобных наказаний за непослушание отмечалась в дореволюционной России:
Не жалей, младенца бия: если жезлом накажешь его, не умрет, но здоровее будет, ибо ты, казня его тело, душу его избавляешь от смерти
В СССР официально стали запрещать телесные наказания, так как стала действовать парадигма того, что насилие применяют только представители государства, а холопам не дозволено воспитывать собственных детей. На практике все еще часто применялось наказание ремнем как влиятельный способ воздействия (так как наказать ребенка иным способом было сложно).
Современность[править]
Аналогичную пропаганду ведут и многие в современном обществе, так как наличие крепкой семьи и правильного родительского воспитания в целом невыгодно капиталистам, заинтересованным в том, чтобы монополией на человеческое мышление обладали именно они. В качестве наказания сейчас стало использоваться в основном отбирание телефона (который применяется детьми практически постоянно в целях, вредных для развития ребенка, в частности неумеренных игр, чтения различных бесполезных материалов). Впрочем, отдельные ортодоксальные семьи все еще не против дать хорошего ремня и наставить на путь истинный.
В то же время даже в современных западных странах есть и те, где понимают важность воспитания детей: во Франции пытались запретить телесные наказания для детей, но 70 % граждан выступили резко против такой инициативы, и только 30 % поддержало введение запрета.[1] Более того — как минимум до последнего времени традиционное французское орудие телесных наказаний — мартинет (небольшая плетка-многохвостка) свободно продавался в хозяйственных отделах магазинов.
Параллели[править]
Известна притча о старом мудреце, который сетовал в ближайшем окружении по поводу своего политического противника: «видать, задница просит ремня, да только ремня у меня нет больше». Таким образом, наличие ремня может проявляться как проявление высшей власти (аналогичной той власти, которой обладают родители в отношении несовершеннолетних детей).
