История Китая

Историю пишут победители

Ну да, так уж повелось — в том числе и в Китае. Каждая новая династия, вступая на престол, создавала комиссию историков, в задачу которой входило написание истории предыдущей династии. Таким образом накопилось 24 истории — по числу правивших династий.

Lulz
Порнографический кусок в хрониках про огромный член ублажающий мать императора Цинь Шихуана - явно добавлен по прямому приказу того кто сверг сына Цинь Шихуана

ИЧСХ, новая власть для обоснования своей легитимности интерпретировала события прошлого по-новому, что ничуть не скрывалось и очень даже приветствовалось. Конфуцианство это даже поощряло: Поднебесной может править только тот, кто обладает высшей добродетелью (дэ). Кто победил в борьбе за престол — то и самый добродетельный, вот и вся логика. ИЧСХ, дрочка на «правильную историю» была и остаётся по сей день — даже коммунистическая революция использовала те же идеологические принципы, что и все царства.

Откуда есть пошёл народ китайский?

Основная статья: Древний Китай

Китайские торадиционалисты любят стоять на том, что их Поднебесная — исключительно самобытная страна, населённая исключительным народом, имеющим Свою Историю и Своё Происхождение. Китаефагам стоит напоминать, что первые поселения древнего человека в Китае являются типичными аграрно-промысловыми, а с позднего неолита ВНЕЗАПНО обнаруживаются захоронения знати с боевыми лошадями и колесницами. Это при том, что ни колесниц, ни повозок, ни даже гончарного круга неолитический Китай не знал, равно как не знал он и одомашненной лошади. А пригодных для колесниц пород лошадей в тех районах (да и в Сибири, кстати, тоже) не выведено и не существует и по сей день; таковые породы вывели митаннийцы и хетты. Боевые колесницы тоже они, кстати, изобрели. Упоминание этих фактов вызывает острую попаболь китаефага. Так же будет неприятен ему и факт наличия в китайских захоронениях украшений в типичном индоевропейском «зверином стиле», и относительно неплохо сохранившихся колесниц индо-арийского типа.

Впрочем, учёные тоже не знают, как такие колеcницы могли оказаться в устье Хуанхеэ, так что срач идёт и среди историков.

Легендарные династии

Создание легендарных династий — обычная практика в древних государствах. Так, в древнем Египте фараона считали потомком богов и даже живым богом на земле. В Японии императорский дом выводили от богини света. В Швеции Снорри Стуралсон рассказывал о переселении асов с Волги на земли Швеции и о происхождении от них всех шведских королей того времени. Нет ничего удивительного, что и в Китае была предпринята попытка создать легендарных правителей — это был самый надёжный способ доказать легитимность текущей власти в условиях древнего общества.

Если быть точным, эти легенды были сложены в период Чжоу на основе народных сказаний и легенд. Целью являлось доказательство цикличности истории государства — к власти приходит достойнейший, а санкционирует передачу власти Небо (подробности — ниже). Легендарная династия носила имя Ся, что имеет логическое объяснение. Именно таким иероглифом в раннечжоуский период (Хуа-ся) обозначали весь известный в то время Китай. Стоит заметить, что в ранних главах «Шуцзина» нит ни дат, ни имён — только самый общий контур, и лишь в период 7-6 в. до н. э., когда власть чжоу пошатнулась, запись истории была запущена снова, были дописаны новые главы «Шуцзина», в которых появились и имена, и герои, и даты, и сквозной сюжет.

Впрочем, ничего нового китайские легендарные правители не представляют: они были круты и справедливы, правили долго и счастливо, но со временем их род утратил праведность (дэ) и потому на их место пришли новые династии. Аминь.

К XX веку серьёзные учёные в эти мифы давно уже не верили, а Шан тоже считалась легендарной никогда не сущсетвовавшей династией. Но вдруг один учоный в получил … в аптеке кусок черепашьего панциря с древними письменам — всю его степень охуения и ужаса можно представить! Аптекари откопав древние документы легендарных династий не нашли им лучшего применения чем истолочь их в ступе в порошок продавать как «чудо-действенное лекарство»!

Шан (XIII—XI в. до н. э.)

Именно это протогосударство вдохновило дедушку Маркса на поиск сущности культуры восточных обществ — «Восточных тираний». Суть явления проста: власть в Шан уже была, а собственности (тем более частной) — ещё не было. Именно отсюда Маркс высосал идею о том, что существует «особое», «азиатское» общество, где аппарату власти во главе с верховным собственником («восточным деспотом») противостоит коллектив земледельческих общин. Эта идея хорошо прижилась и теперь выросла в шаблон. Хотя, на самом деле, протогосударство Шан существовало достаточно давно и всего лишь переживало период распада родоплеменных отношений.

Шан по сути было родоплеменной общностью, с вождями и личной стражей, но именно его считают первым государством Китая.

Шанцы любили набигать на соседей — а как же, ведь имелись и колесницы, и копейщики, и лучники… Что ещё нужно стратегу? Вот только был у этого и побочный эффект: соседние племена ускорялись в развитии, в них тоже выдвигались вожди, формировалась протогосударственная структура… А поскольку Шан набигали на всех по очереди, то очень быстро сложилась антишанская коалиция соседних племён, большую роль в которой сыграло племя чжоусцы, кочевавшее к западу от Шан.

Чжоусцы

Западное Чжоу (XI—VIII в. до н. э.)

Как и положено Великому Императору, правитель чжоусцы Чан был зачат хитровыебанным способом: его мать забеременела, наступив на след великана. Его сын Вэнь унаследовал божественное происхождение и уже официально носил шанский титул «ван» — Император по-нашему — и активно насаждал вундервафли типа колесниц и бронзовых мечей, активно набигая на Шан вместе со своей коалицией. Ну а его сын Фа окончательно выпилил Шан и стал единственным ваном, приняв имя У-ван.

Впрочем, без гурятины не обошлось: захватив столицу Шан, У-ван устроил массовые жертвоприношения предкам. Причём не своим, а предкам шан (шан-ди) — показывая, таким образом, что он не претендует на верховную власть Неба или на власть над шан, но как бы просит благословения у Неба на продолжение и преемственность. Так культ передачи власти (мандата) Неба был оформлен в истории. Династию Шан не стали вырезать под корень, а просто переселили чуть подальше, а когда один за другим экс-правители умерли, это было сочтено знаком Неба и даже карой за грехи. Так оформилось представление о том, что к власти приходит только самый добродетельный.

Постепенно «шан-ди» стало употребляться в единственном числе, а не во множественном; наконец, вместо культа предков Шан (шан-ди) оформился культ Божества Неба (Шанди). Кэп намекает, что это было выгодно завоевателям: поклоняться не предкам завоёванного народа, но абстрактному небу. Которое не принадлежит вообще никому, зато ему принадлежит всё. Да, «тянься» стало со временем означать не просто «то, что под небом», а «то, что под властью неба». Так же стало считаться, что «дэ» можно копить, а можно и утратить — этоим, мол, и обусловлено падение предыдущей, грешной династии. В общем, несколько схоже с кармическими представлениями.

Чжоу очень многое заимствовали у Шан — и идею власти Неба, и культуру… Но их собственная история прихода к власти казалась несколько случайной, поэтому был придуман миф об ещё более раннем государстве — Ся. Как несложно догадаться, Шан в таком мифе не нуждались, поэтому Чжоу придумывали всё с нуля. Базой стали народные сказания, а «неоспоримыми доказательствами» — городища позднего неолита. Таким образом была заложена концепция цикличности истории Китая: когда старый правитель утрачивает Высшую Добродетель «дэ», его династия пресекается и на трон восходит новая, «праведная». Но правило «кто владеет прошлым — владеет и будущим» тут долго не проработало: Чжоу сами оказались заложником своих теорий. Последние правители этой династии были слабы и изнежены — то есть, лишены «де», так что их свержение и установление новой династии былос воспринято как абсолютная закономерность и воля Неба. А что — кто победил, тот и прав!

Историки делят период Чжоу на Западное Чжоу и Восточное Чжоу, но кроме переноса столицы в этих двух периодах тебя, анон, мало что заинтересует. Разве что тройственность власти Чжоу — «ван + гун + сы», которую можно использовать для троллинга ПГМнутых или китаефагов (триединая власть в древнем Китае)? Или должность «сы-кун», то есть «управляющий строительством»?

Ладно, разница всё же была. Западное Чжоу были ярыми Ымперцами — они мечтали овладеть всеми доступными землями и править всеми народами единолично. Вот только посаженные на периферии наместники со временем осознали, что им и самим неплохо живётся, а «сын неба» им не нужен нафиг. Прибавим то, что с севера и юга постоянно нападали другие племена и граница была сильно милитаризована… Вобщем, вместо единой твёрдой руки Западное Чжоу получило кучу вольнодумствующих периферийных княжеств, способных постоять за себя в том числе и от вана.

Восточное Чжоу: Весна и Осень. Начало конца (VII—V в. до н. э.)

Перенос столицы и переоформление Восточное Чжоу фактически мало что изменил. Сначала наступил период «Весны и осени» Восточного Чжоу, когда творился пиздец и завоёванные города не просто разоряли, а делили их население на ноль. Чтоб не бунтовали потом. Аристократия получила свой особый титул цзюнъ-цзы — «благородные мужи» и неистово фапала на него. Попытки контролировать население выливались в увеличение чиновничьего аппарата и, как следствие, ещё большую децентрализацию. Правительство наращивало армию, у границ случались восстания, их топили в крови…

Пытались снова переписать историю: мол, сначала Китаем правили мудрецы, потом — легитимные правители, а сейчас — не очень хорошие, не очень легитимные, но уж какие есть (каких одобрило Небо). Итог закономерен — неприятие власти центрального царства Чжоу. Периферия всё сильнее отстаивала свободу от центра, царства воевали друг с другом, варвары набигали, Чжоу слабели и в итоге пали под натиском бывших соседей-сюзеренов. Что интересно, «Период сражающихся царств» относят к эпохе Восточного Чжоу, хотя само царство Чжоу прекратило существование за 35 лет до окончания Эпохи Сражающихся царств.

Восточное Чжоу: Эпоха Воюющих Царств или пиздец как он есть (V—III в. до н. э.)

После предыдущей эпохи осталось несколько крупных княжеств мобилизицоные ресурсы которых позволяли собрать на время махача миллионную армию. А вот постоянные армии были гораздо скромнее всего-то около каких-то жалких 100 тысяч. Небывалые мобилизационные ресурсы связанны со становлением китайского госаппарата, по тем же самым спискам по которым собирались налоги, государство, могло невозбранно приказать снарядить пехотинца для битвы (правда, после битвы если остался жив его следовало вернуть чтобы было кому сажать рис и собирать урожай).

Несмотря на постоянную войну все против всех, эпоха ознаменовалась небывалым прежде рассветом, так как удельные князья ради победы были готовы приветствовать всех кто предложит путь к победе. Кстати, тогда же в Китае изобрели … тоталитаризм, одному из легистов, служившего при дворе одного из князей, пришла в голову мысль усилить государство. Правда в полном объёме ему все идеи воплотить не удалось, но то что ему удалось установить госконтроль над сквозняками уже доставляет. За одно он успешно раскулачил потомственную родовую аристократию, заменив на военных и чиновников. И уже подумывал об окончательном решении вопроса с купцами, и прочими барыгами, но решить вопрос не успел. Тогда же придумали и конфуцианство — в идее о Мандате Неба по понятным причинам разочаровались и требовалось придумать что-то эдакое. Тогда же придумали и даосизм — как идею Великого Абстрактного Истинного Пути, и over 9000 разнообразных идей и философских течений многие из которых не дошли до нашего времени.

Тогда же китайцы нарядились в штаны. Если ранее к штанам китайцы относились как греки и римляне считая их признаком варварства, то после того как один из князей одев штаны, сел не в колесницу а на коня, да ещё одержал epic win в битве — штаны стали невероятно популярны. Вплоть до того что штаны без юбки стали в Китае нормальной женской одеждой, задолго до эмансипации XX века.

Алсо, изобрели химическое оружие, но противогаз придумать не смогли и потому газы выдуваемые кузнечными мехами из алхимического котла использовали против подкопов под крепостные стены. Тогда же появились первые образцы магазинного оружия — магазинного арбалета, не получившего тогда широкого распространения, но иногда находимого в могила VIPов.

Попытки объединения страны и что из этого выросло (III—II в. до н. э.)

Фактически, этот подраздел описывает последние годы Эпохи Воюющих Царств, но он важен. Дело не в том, что на политической арене в этот период Чжоу сместили Цинь, Чу и Цы, а их им подпевали Чжао, Вэнь и Хань. Главное в эти годы — всеобщее охуевание от происходящего. Смотрите сами. Итак, страну просрали. Все дружно грызутся, ненавидят соседей и то и дело набигают. И именно от творящегося кругом трэша и угара в умах многих современников начинает проклёвываться идея — может, при едином правителе было не так уж и плохо? Ах, какую страну просрали — девиз умников тех лет. Именно тогда зародились почти все известные китайские учения — конфуцианство, моизм, легизм, даосизм и прочие.

Именно в этот период начинают обноситься стенами. Именно в это время власть вана настолько дискредитировала себя, что правители стали использовать суффикс -гун, хотя ранее так обозначали только двух ближних помощников вана. Наконец, именно в этот период была создана чудесная система доносов Шан Яна, которой предвосхитила советскую: «знал, но не донёс — всё равно что совершил сам». Доносили все и на всех — отец мог быть уверен, что сын сдаст его при первой возможности. Впрочем, сам он сделал бы так же. Большие семьи были уничтожены, и основой общества стала малая, нуклеарная семья. На опустевшие после репрессий земли приглашались колонисты — на выгодных условиях — что подрывало взаимодоверие коренных жителей. Бюрократы, кстати, тоже были связаны круговой порукой и их тоже казнили чуть что. Даже наследник царствующего рода был наказан за попытку не выполнить требование законников (отрезали нос. Да не наследнику, его воспитателю). Казалось бы, при чём тут «Выбраковка»?..

Ядро конфуцианства сложилось и окончательно оформилось в северных царствах, даосизм — в юго-западных, легизм — в восточных. По факту, последние годы Воюющих Царств прошли под эгидой идеологических, а не территориально-захватнических войн. Именно поэтому крвищи было пролито море. В конце концов, илита северных царств, окончательно заебавшаяся войной, перестала противопоставлять себя всему миру и стала включать в свою философию конфуцианства идеи легистов, что форомилось в трактат «Чжоули» и фактически стало базой классического китайского мировоззрения.

Командно-распределительная структура государства оформилась и укрепилась окончательно, а вместе с ней окончательно оформился и «азиатский» тип государства (истоки — в Шан). Правда, система сыграла злую шутку — из-за квадратно-гнездового способа мышления чиновников, вбитого командно-распределительным аппаратом, КИтай остался на том же уровне развития государства вплоть до прибытия европейцев. Граждан не было и быть не могло, привелегий и льгот — аналогично; а учитывая правило «слабый нард — сильное государство», не стоит удивляться стремлению каждого чиновника побыстрее дорваться до государственной кормушки. Ибо никаких гарантий в Китае человек не имел, а потому был заинтересован в ограничении прав нижестоящих.

Впрочем, главной особенностью тех лет стало массовое выпиливание армий и врагов — убивали десятками и сотнями тысяч, чего не было даже в период Весны и Осени. Наиболее преуспело в таких войнах царство Цинь, которое и стало главенствующим.

Цинь

Основная статья: Китайская Империя

История этой династии неразрывна с Ци Ши-хуанди — но о нём в разделе «интересные личности». Главные же достижения — уничтожение соседей по типу кровь-кишки-распидорасило. Смотрите: 230г до н. э. — уничтожение Хань, 225 — Вэй, 223 — Чу, 222 — сразу и Чжао, и Янь, а в 221 — и Цзы. И всё — империя объединена, никто не бунтует. Потому что бунтовать некому.

Традиции были отвергнуты, а особо рьяные традиционалисты — отправлены к обожаемым предкам прямым рейсом. Синтез конфуцианства и легизма дал уникальную систему, при которой императора и любили (как Отца Народа), и боялись (как Главного Начальника), причём в каждый момент проявлялось только нужное чувство. Отметились Цинь и переселением народов — одной только знати было переселено 120 тысяч семей; помножьте на многочисленность китайской семьи и получите около миллиона одной только знати. Крестьян и вовсе не считали. Прокуроры отчитывались только перед императором, фактически правосудие было двухуровневым, а система доносов Шан Яна была реализована в государственном масштабе.

Оружие у населения изымалось и доставлялось в столицу, где перековывалось в колокола и статуи. На рудниках трудились как правило преступники, искупавшие таким образом вину; крестьяне получали поля… Просто идиллия, верно? Правда, при возведении Великой стены погибли миллионы, а сколько погибло на строительстве стратегических дорог, соединявших столицу с окраинами — да кто же считал! Впрочем, были унифицированы меры веса и размерностей, а так же введена единая монета (сохранившаяся до 2 века).

Лю Бан: потомственный колхозник, дорвавшийся-таки до власти

Несложно догадаться, что вскоре страна оказалась в глубоком жопито. Репрессии и «рывки к светлому будущему» подорвали не столько экономику, сколько доверие народа к власти. А император, насравший на традиции… в общем, его банально ненавидели. После смерти Ци Ши-хуанди в 210 г. до н. э. страна впала в сети интриг, предательств, междоусобиц и восстаний. И, хотя их всё так же топили в крови, для начала нового пиздеца требовалась только искра. Ею стало восстание Чэнь Шэна в 209 г. до н. э., после которого бунты охватили тупо всю страну. Придворные не знали, что уже можно сделать, и даже не успевали зачастую совершить самоубийство. Циньский двор агонизировал, и в конце концов победу одержал выходец из крестьян Лю Бан, основавший новую династию — Хань.

История краха Цинь поучительна, но в Китае она имела особую роль. Причиной произошедшего сочли не то, что страна вступила в период реформ, будучи ослаблена войнами. И даже не недалёкость советников и императора. И даже не долбоебизм — постройка 270 дворцов с пышными мавзолеями в то время как страна голодает. То, что за объединение страны заплатило жизнями целое поколение тоже мало кого смущало. Главной причиной краха Цинь потомки сочли… правильно, отход от традиций. Следовательно, отныне надлежало фапать на традиции и молиться на них, а любой шаг в сторону должен был караться расстрелом.

Алсо к Цинь был присоединён нынешний китайский юг вместе с Вьетнамом — под шумок, при падении Цинь один из наместников, провозгласил самостийность Вьетнама — царство Намвьет, включавшее в себя и кусок нынешнего Южного Китая. По сему Намвьет является предметом патриотического срача между китайскими и вьетнамскими историками — и те и другие считают государство своим национальным. Также Намвьет является предметом троллинга северянами южан, и если в стереотипах южан северяне такие же конные кочевники как и монголы, то в стереотипах северян южан ассоциируют с Намвьетом.

Хань (207 до н. э. — 220 г. н. э.)

Империя Хань

Национальность китайцев называется ханьцы именно в честь этой династии — Хань, несмотря на то что нацию из множества племён и народностей вообще-то создал Цинь Ши-хуанди. но его сбросили со счетов как отрицавшего традиции, потому классикой Китайской Империи и считается Хань.

Китайская Империя Цинь создавалась как единое целое на базе правящей власти, который опирался на силу. Нет ничего удивительного, что Цинь были построены в форме легистов — в апофеозе грубой силы. Для стабильной жизни требуются социальные институты, стабилизирующие общество и хозяйство. Легисты смотрели на оба института, как на говно — и проиграли. Именно Хань создали стабильную империю, способную функционировать — и потому именно Хань считаются эталоном и первоисточником Поднебесной Империи.

Династия Хань взошла на престол не сразу в 207 г. до н. э., когда пресеклась Цинь — сначала Китай долгое время переживал дрязги и войны. Лишь после крупных сражений Сян и Хань, в 202 г. до н. э. императором стал Лю Бан, принявший императорское имя Гао-цзу.

Гао-цзы и его наследники: поднятие страны с колен

Страна лежала в руинах. Многие враги и не думали капитулировать — они продолжали войну, ведя дело ко всё большей разрухе. Но всё это было полной хуйнёй по сравнению с тем, что после правления Ци Ши-хуанди мало кто хотел воссоздать империю и жить под одним правителем. Спасибо, накушались-с. Фактически перед Гао-цзы стояли вопросы «как управлять?», «с кем управлять?», «на кого и на что можно опереться?» — таков был масштаб пиздеца в государстве. Пришлось объявлять амнистию, призывать беженцев и возвращать им дома и земли за так, отменять все старые законы и резко возвращаться к традициям, делая ставку на сельских старост… Государство снова было поделено на уделы — но теперь аж на 143, вместо 36 — и местным правителям были дарованы наследуемые титулы и привилегии. Правда, страна была сильно обескровлена, и потому катастрофических мятежей не случалось.

Императрица Люй-хоу — жена Гао-цзы — правившая с 188 по 179 гг до н. э. вошла в сознание китайцев как что-то плохое. Наверно, потому что она была очень (ну очень) жестока с соперниками, раздавала заказы на убийство госслужащих направо и налево, да и законных наследников не брезговала устранять. Но даже сами китайцы признают, что страна в её правление жила и дышала спокойно — вообще, это было одно из самых тихих правлений за всю историю. Однако, убийство нескольких десятков чиновников делает Люй-хоу в глазах китайца конченой мразью, в то время как в отношении Ци Ши-хуанди возможно обеление. Восточная деспотия-с!

Сын Гао-цзи, Вэнь-ди, правивший 23 года (179—157 до н. э.) наоборот, сделал всё возможное для возрождения конфуцианства и укрепления традиций. Он даже отменил наказания для семьи преступника, кто бы мог подумать! А уж про то, что в его правление каждый мог выступать с критикой вышестоящего, в прежние годы и помыслить было нельзя. Впрочем, в последующие — тоже. Он стал едва ли не самым добрым императором Поднебесной, а страна к концу его правления почти забыла о терроре легистов Цинь.

У-ди: стабилизация

У Ди и китайский хэдкраб

На смену ему пришёл Цзнь-ди (ничем особо не отличившийся), а ему — У-ди (140—87 гг до н. э.). Именно его правление превратило конфуцианство из господствующей философии в единую государственную догму. Именно его правление завершило формирование цивилизации городского типа и положило начало той Поднебесной Империи, которую представляет себе европеец. И это при том, что империя была воссоздана фактически из руин всего-то пол-века назад! А население Китая на тот момент составляло 6 млн, налоги — неслыханно низки, 1/15 урожая. Впервые при вспашке стал применяться тягловый скот, а при посевах и сборе урожая — система грядок, а не просто поле «отсюда и до обеда»). У-ди возродил государственные монополии времён легистов — на соль, железо, чеканку монет и отливку вина — но на том и остановился. И, хотя частной собственности так и не возникло, купцам и зажиточным людям всё же было разрешено тратить деньги на предметы роскоши для выказывания своего ранга. Система уделов была ликвидирована, а так же предписывалось делить свои земли между наследниками. Именно У-ди и его экспедиция в Ферганскую долину подарили Китаю боевых лошадей, обеспечив таким образом конницу. Ну а походы на Давань положили начало торговле с народами Восточного Туркестана — или, чтобы было понятнее, Великому Шёлковому Пути. Транзитом китайские шелка доходили до Рима, так-то! У-ди вёл войны и с корейскими царствами, и с царствами вьетнамскими… Короче, это был труЪ-Император.

В правление того же У-ди было существенно пересмотрено и само конфуцианство. Было выкинуто моралофажество, вставлена толерантность — и так получилось ханьское конфуцианство, более жизнеспособное в условиях I в. до н. э..

Наследники У-ди: стагнация, кризис, крах

Впрочем, после смерти У-ди Империя легко вступила в период сначала стагнации, а затем и кризиса. Разнеженные преемники У-ди оказались не в состоянии контролировать власть на местах, а низшее административное звено (старосты деревень) было слишком неорганизованно, чтобы осуществлять обратное взаимодействие со властью. Тот факт, что местная элита всё набирала силу и на деле начинала конкурировать с имперским аппаратом, не прибавляло империи жизнеспособности.

Дело в том, что деревня перестала быть равномерной массой крестьян. Социальное расслоение достигло апогея, а власть была к этому не готова — она считала все низы одинаковыми, а старосты не могли как-то информировать о происходящих изменениях. Новые дома набирали силу, осуществляя передел сфер влияния, и крестьяне бежали с разорённых земель, приходя на новые в качестве «гостей» (кэ). Почему же так вышло? Да как только стало возможно приобретать общинную землю, чиновники всеми правдами и неправдами рванули: «хотим!». И постепенно правящая верхушка деревни слилась с низшими чиновниками, а образовавшийся в ходе этого класс оказался неподконтролен императорскому двору. Да и сам двор уже был не то… Стало выгоднее быть собственником, чем чиновником — и власть имущие не применули использовать это. Ну а с другой стороны — кого, как не сельских старост императорский двор называл хранителями мира и гарантом стабильности империи? В рамках государственной идеологии они действовали очень даже законно.

Разумеется, это случилось не за год и не за десять лет. Просто идеи и замыслы У-Ди и реформатора конфуцианства Дун Чжуншу стали обрастать традициями, а кто должен поддерживать традиции? Тут мы возвращаемся к предыдущему абзацу и обнаруживаем, что круг замыкается. И что императорская власть в этом круге непосредственного участия не принимает.

Реформы, конечно, проводились 0 в годы правления Ай-ди (6—1 гг. до н. э.) и Ван Мана, тестя императора Пин-ди и регента при его сыне (1—5 гг.). Но время было упущено, кризис разрастался, и никакое указы об отмене работорговли или укрупнении участков земли уже ничего не меняли. То есть, реформы были хорошо продуманы и грамотно преподносились, но местная знать в них заинтересована была мало. Да и не бывает лёгких и безболезненных реформ в момент кризиса. Но главный гвоздь в гроб вбила… река Хуанхэ. Она и так часто меняла русло (да, обильный сплав древесины, откуда и название — Жёлтая — не способствует постоянству течения, равно как и постройка плотин для создания заливных лугов), но в 11 г н. э. всё произошло как-то уж совсем неожиданно. Надо ли говорить, что все усмотрели в этом знак Неба, и Императору Ван Мэну пришлось публично каяться в грехах и отменять свои указы?

Страна снова сказала «ах ты ж ёбтвою мать» и съагонизировала. Начались восстания, армии отступали к столице, а в 23г. Чанань пала и Ван Мэн был убит. В качестве нового императоры выдвинулся Лю Сю, представитель боковой ветви Хань.

Вторая Хань, или ремейк Старой Доброй Империи (25—220 н. э.)

Став императором и приняв имя Гуана У-ди, Лю Сю фактически продолжил политику Ван Мана. Государственные земли раздавались крестьянам, налоги снижались вдвое, а амнистии были объявлены в день инаугурации. Реформы Гуана У-ди (25—27 гг н. э.) и Мин-ди (58—75 гг н. э.) принесли стабильность обществу и прирост экономике. Полученные средства были сразу потрачены на военную кампанию 70-х по присоединению Си-юй («Западного края») — земель вдоль туркестанской части Великого Шёлкового пути. Это, опять же, не только обеспечило стабильность торговли засчёт усмирения набигавших ранее племён, но и дало форпост в защите от гуннов (сюнну).

Но, как несложно догадаться, уже к исходу I столетия разразился новый кризис. Если ты, анон, подозреваешь системность кризисов традиционного китайского государства, то тебе лучше сразу пройти в соответствующий раздел, а здесь будет описан крах Второго Хань.

Именно в это время было реализовано «правило тени» и окончательное отделение власти от народа. Политико-философские доктрины Кун-цзы и Лао-цзы всё более трансформировались в некие религиозные догмы, так что стало возможным говорить про Конфуцианство Головного Мозга и даже про ДГМ, На массовом уровне это выродилось в банальные религиозно-сектантские идеи. Например, секта «Тайпиндао» («Жёлтое небо») в 184 году объявила, что они должны прийти на смену старому «синему небу» Второго Хань. Учитывая, что это состоялось на границе 60-летнего цикла, игравшего в Китае роль века, выглядело всё символично.

ИЧСХ, правящие верхи слоупочили до последнего — только когда слухи о подготовке восстания стали известны даже глухим, двор спохватился и, разобравшись как следует друг с другом, бросился наказывать кого попало. Впрочем, сигнал был уже подан — против Хань выступили военные чины и богатые дома. Мимоходом сожгли Лоян, так что имперскому двору пришлось переехать в Чанань, где их и добили.

Тут особо стоит рассказать про Цао Цао. Этот хитрожопый узкоглазый стал единоличным диктатором на рубеже II—III в. н. э. и очень долго управлял агонизирующей империей. Секрет его был в том, что он понял сам и донёс до окружения, что Вторая Хань всё равно скоро накроется, так что давай-те ка веселиться, пока есть ещё чем. Даже умирая, он втирал своему сыну, что требует продолжение угара и кутежа — нужно основать новую династию, и вот тогда… Что, собственно, Цао Пэй и сделал — захватив престол, он объявил себя первым из династии Вэй. Правда — вот неожиданность! — на престол стали претендовать юго-западные и юго-восточные Шу и У, что привело к почти четырёхвековому феномену Троецарствия (неплохо, кстати, освещённому в одноимённом романе).

Троецарствие (III—IV века н. э.)

Пиздец наставший в конце династии Хань. Меметичная эпоха героев, популярная и за пределами Китая. Японцы клепают по ней игры и рисуют манги, а Корейцы «устроили» аж целых три собственных Троецарствия чьё название записывается теми же самыми иероглифами что и китайское. Такая концентрация героев явилась результатом, того что во время краткого, но бурного пиздеца перед Троецарствием, сумело подняться немало ярких личностей с военными талантами, а то что пиздец продолжался не слишком долго, привело к тому что немалое их число не сгорело в безвестности в огне гражданской войны, а уцелев присоединилось к одному из образовавшихся царств и попало в хроники.

После того, как Цао Пэй объявил себя родоначальником новой династии Вэй (со столицей в Лояне), на право верховного главенства стали претендовать У из Сычуани, со столицей в районе Нанкина и Шу из низовья Янцзы, со столицей в Чанду. Царство Шу не выдержало и века и было захвачено династией Вэй, а вот У долго стояло обособленным — главным образом, их защищала естественная граница р. Янцзы.

Само Вэй довольно быстро перешло в руки рода Сыма (по крайней мере, так зафиксировано уже к 249 г н. э.), один из представителей которого — Чжао — объявил себя ни много ни мало — чжунским ваном! Сын Чжао, Янь, низложил последних Вэй и заложил новую династию Цзинь (265—316). Однако, вторжение кочевников на Великую равнину повлекло перенос столицы Цзинь на юг и новый виток в раздробленности государства.

Ничего интересного в политической, социальной или каких-то других сферах жизни не пооисходило — то же треш и угар, но только в масштабах государства. Китай превратился в одно большое пепелище. Население страны за это время сократилось с 50—60 млн до 16—17. Ирригационная система была разрушена, голод опустошал целые регионы; города на фоне этого неплохо горели.

В армии получил широкое распространение магазинный арбалет, изобретение которого стали приписывать Чжугэ Ляну (хотя археологи находят его начиная с Эпохи Воюющих Царств). А Цао Цао прославился массовым применением тяжёлой кавалерии, у которой даже кони были облечены в пластинчатый доспех (sic!!!), таких количеств тяжей у Китая не было ни до ни после.

Цзинь

Затянувшийся финал Троецарствия начавшийся после того как потомки Сы Ма попытались подгрести под себя весь Китай. Почти получилось, но не очень надолго.

Шестнадцать варварских государств

Хотя Китай варился в собственном соку всё Троецарствие, ему активно помогали северные соседи — гунны. Дело в том, что именно в то время началось Великое переселение народов, в Европе дошедшее до границ Римской Империи. Началось всё мирно — с уже упомянутых южных гуннов (наннь сюну), сяньбийцев, ди, цзянов, цзё и других племён — но со временем они стали всё настойчивее прорываться на Среднекитайскую равнину, и вот тогда заверте…

Племена кочевников (номады) всегда были хозяевами Внутреазиатских Степей. Волна за волной, они накатывали на север китая, по дороге грабя корованы, создавали и разрушали варварские государства… Вообще-то гуннский союз исходно состоял из 5 племён, избиравших себя верховного вождя шаньюя (потом титул стал наследоваться). Шаньюи издавна получали в жёны китайских принцесс и состояли в родстве с китайскими императорами, да и при дворе у них работали китайские чиновники. Не раз помогали они императорам и в защите границ, принимая функцию стражи. Но в начале IV века Цзиньское государство стало слишком уж лакомой добычей — в итоге почти вся Срединная равнина и бассейн Хуанхэ оказался захвачен кочевниками. Войска империи соснули у гуннской конницы: в 311 пал Лоян, в 316 Чанань, а императора Цзинь поймали и, поизмывавшись вдоволь, казнили.

Дурной пример заразителен — вскоре в движение пришли другие племена, кочевавшие вдоль сухопутных границ Китая. После гуннов наиболее крупными были сяньби, с которыми — вот сюрприз — китайские правители тоже водили дружбу. Вообще-то, сяньби делились на союзы: например, муюны кочевали в Южной Манчжурии, а тоба — во Внутренней Монголии и Ордосе. Собственно муюны-то и создали своё государство Янь, отбив часть земель у гуннов (не без помощи китайцев, да).

Видя, что творится глобальный беспредел… то есть передел, подтянулись и западные соседи: племена тибетской группы зогхватили Ганьсу, Шеньси и Нинься. Утвердив царскую власть, они организовали государство Цинь. Разумеется, останавливаться на этом они не собирались и ударили сначала по муюнам, а затем и по китайцам. При всей своей малочисленности китайцы владели тактикой лучше, чем кочевники, и сумели нанести им поражение е реки Фэйшуй; далее внутри Цинь начались дрязги, и государство распалось.

Вообще-то эти варварские государства (которых на самом деле и правда было 16) стали демо-версией последующих Северных Династий (за исключением демо-версии Гитлера — Жань Миня). Ну то есть ты понел — Северный Китай по сути населён кем угодно, но не китайцами. Жань Минь — единственный и последний Император династии Жань Вэй, прославился тем что провёл в своём царстве местный вариант холокоста, казнив всех кто хоть мало-мальски походил лицом на варвара (поскольку Евреев в Китае тогда не было на их роль назначили народность Цзе), но так как после лучше не стало принялся за казни теперь уже «тайных варваров» в том числе и среди своих собственных советников.

Война Севера и Юга по-китайски (IV—VI века)

Наглядная разница между диалектами севера и юга

Начало традиционного деления Китая на Север и Юг, хотя по сути от предыдущей эпохи отличилось по тем что правители Севера больше уже не считались варварами.

запилить про традиционные стереотипы про северных и южных китайцев (возможно в виде таблицы), различия в языке и нямке, и тп и то что друг-друга считают потомками полуваров (Цинь и Хань возникли и находились на Севере, а не на Юге vs Север был завоёван варварами); упомянуть троллинг южан государством Нань Юэ (Нам-Вьет)

Китайские языки с тех пор тоже делятся на северные и южные. Причём 70 % населения современного Китая говорит на северных диалектах, и только оставшиеся 30 % — на южных. Это как бы намекает на то, кого в китае больше: потомков варваров-захватчиков или коренных жителей Китая. Известно, что языки эти в устной речи мало похожи, но Императоры (а ныне — Партия) поддерживают языковое единство посредством насаждения более-мене единого письменного варианта. Алсо, нацменьшинства (маньчжцры, дунгане, монголы, тибетцы, маоцзы, лоло, хакка и др.) продолжают говорить на своих языках — но их сваливают в одну кучу. Чтоб статистику по успехам приведения народа к единству не портили!

Генетика же показала, что китайцы достаточно однородный и цельный массив, с малой примесью инородных групп. В частности, гаплогруппа О — характерная для китайцев, условно называемой «китайская», насчитывает ≈67 %, пришлые же «монгольская» С ≈8 %, «гуннская» Q и «арийская» R по 1,74 %. D — видимо принадлежащая к докитайскому населению ≈14,1 %.

Суй (581—618 н. э.)

Эпичный пример просирания полимеров, то чего добился основатель династии объединивший страну просрал его наследник-отцеубийца. Особенным фэйлом был военный поход в Корею, во время которого большая часть миллионной армии дохла в пути, после чего опять собирали новую миллионную армию и снова пускались в поход, в конце концов всех это настолько заебало, что вспыхнуло восстание — впрочем, обо всём по порядку.

К VI веку Север и Юг притёрлись, так что снова можно было подумывать об единой Империи. В конце концов, варвары ассимилировались, а тобийская конница перестала существовать — там почему бы и нет? Что интересно, началось всё именно на «варварском» Севере — если совсем точно, в Чжоу, где у власти стояли потомки смешанных браков. Не мудрствуя лукаво, они овладели сначала соседями, а потом и всей Поднебесной, так что уже в 581 году военачальник Ян Цзянь был произведён в императоры под именем Вень-ли, основав династию Суй.

ИЧСХ, население быстро достигло отметки в 50 млн — и это после 4-х вековой междоусобицы! После того, как в ходе войн древние столицы Лоян и Чанань были сожжены, да и 95 % всех остальных городов заодно, все сохранившиеся города были по сути деревнями. Но с VI века возродилось градостроительство, возродили Лоян и перенесли столицу туда (до кучи переселив около 10 тыщ семей). Следуя традициям, возродили обычаи периода Хань в области гос.управления, а заодно возродили и хроническую перестройку Великой СТены (607—608), на что было освоено дохуя денег и жизней. Возродили практику кормления чиновников с подлежащих земель и вообще много всего, чего возрождать, по-хорошему, не следовало.

Но что же за империя, да без войны? Суй долго и безуспешно воевали по всей границе, причём действовали Суй в худших традициях Рима. Подкупы и стравливания мелких племён, гибкая дипломатия и раздача наград каждому удельному князьку… Да, конечно, Тюркский каганат после этого распался напополам, но вот экономика Китая тоже обделалась. А уж война за выход к Жёлтому морю, и за Ляонинский полуостров — образец клоунады. В ходе них были совершены вторжения в Когурё и Пэкче, расположенные в северной и северо-западной частях полуострова; Силла (на юго-востоке) выступала союзником Суй. В итоге — за 2 года, с 612 по 614, 4 фейла.

Неудивительно, что массы взбурлили, Шандунь и Хэнань быстро оформились в своё царство в 610 году, ну а там и разборки в императорском дворе подоспели. В 617 Ли Юань (родич императора по женской линии) поднял мятеж и в 618 выгнал старое правительство на мороз, создав таким макаром династию Тан.

Алсо, именно в этот период Китай встретился в Японией (тогда ещё носившей название Ямато) и попытался включить её в сферу своего влияния. Однако, всё, чего китайцы добились — желание японцев (народа ва) заиметь своего императора и считать пупом земли именно себя. Да и кроме того, Ямато выступало союзником Пэкче во время неудачных кампаний Суй… Правители Ямато в 478 г просили у Шунь-ди назначить их «защитниками» пэкче — но получили отказ; впрочем, ближе к концу Суй началось тесное взаимодействие двух государств.

Тан (618—690 н. э.)

Становление и путь к успеху (618—907 н. э.)

Именно этот период считается расцветом Китая. Конечно, всё началось с амнистий, перераспределения земли и прочих атрибутов — но было в этом периоде кое-что особенно интересное. Как ни странно, это «что-то» — правители, оборудованные моском! Административный аппарат не разрастался, как при прежних династиях, за ним вёлся контроль — но, опять же, не слишком суровый. Политика «Гармонии и Процветания» в кои-то веки стала соответствовать истине.

Но было тут и ещё кое-что: Император обожествлялся. На полном серьёзе — он считался Сыном Неба, а его функции постепенно сводились к абстрактной «заботе о народе» и «поддержанию контакта с предками». А все указы и документы писались так: чиновник докладывает в Кабинет Министров некую информацию; Кабинет совещается и выносит на Совет Двора то, что сочтёт нужным. После длительной дискуссии (как правило, месяцами) Государственная канцелярия выносит свою резолюцию и проект идёт в исполнение. Стоп, а где же Император? А император вмешивается только тогда, когда Совет Двора и Государственный Совет расходятся во мнениях; всё остальное время он «заботится о благе народа» и «поддерживает связь с предками». Строго говоря, это было даже полезно — теперь дела стали вести специально обученные чиновники, регулярно проходившие переаттестацию. А как же, титул благородного мужа надо подтверждать! А то вдруг министр утратит дэ и приведёт страну к краху?

ИЧСХ, экзамены были поэтапными — при вступлении в более высокую должность требовалось пройти более суровую комиссию. Сдача на ступень цзиньши и вовсе осуществлялась в императорском дворе, лол. Главное препятствие — не обосраться от волнения при виде императора.

Алсо, была учереждена Академия Наук — Хань-Линь, дословно Лес Кистей (в Китае писали не гусинными перьями и чернилами, а кистью и тушью).

А ещё впервые в истории Китая догадались кодифицировать законы. Но если кто думает, что раньше судили в меру бессовестности судьи, а с 737 г — строго по закону, то он ошибается. Вся кодификация свелась к жёсткой регламентации всех, даже самых незначительных сторон жизни китайца. Шаг влево, шаг вправо от официальной доктрины стали расцениваться как попытка бунта. Ещё неизвестно, стало ли лучше жить и проще обогащаться чиновникам в то время — хотя они и получили миллион привилегий, за ними и их семьями был установлен неусыпный контроль. Одна весомая ошибка — и к предкам отправляли не только чиновника, но и всю (то есть включая всех детей) семью комбинатора.

Естественно, на таких харчах у Тан появился военный аппетит. Первым делом в 628—630 они захватили Восточный Тюрский каганат — который, как мы помним, ранее только платил дань Китаю. Далее экспансия только продолжалась — и охватила почти весь доступный участок Великого Шёлкового Пути. В 648 пало Гаочан (в Торфанской низменности он располагалось), а в 657—679 покорили и Западный Тюрский каганат. В 648 году в Китай прибыла посольская миссия от киргизов, а в Йездигерд III — последний из рода Сасанидов, подумать только — даже просил заступничества у Тан. Предпринимались попытки вернуть Вьетнам — наместничество «Умиротворённый Юг» создано в 679 году, а боевые действия велись там аж с 602 года. Впрочем, Тан в тех походах регулярно ловили хуйца.

Из интересного стоит отметить, что именно в этот период стало обязательным построение городов по правилам фэншуй — правда, тогда это означало только прямоугольную форму города и ориентацию по сторонам света. До кучи стал популярен буддизм, оказавший влияние не только на религиозно-философскую сторону жизни, но и на архитектуру и скульптуру. Да, именно тогда плоские уёбищные статуэтки сменились на объёсные каменные изваяния, при дворе вошли в моду стихи и новеллы. Кстати, одновременно существовало аж 3 столицы — Чанань, Лоян и Тайюань. Именно на Чанань ориентировались японцы при постройке города Нара. Вообще, отношения Китая и Японии складывались тогда неплохо — только за VII век их было шесть.

Пик могущества и фейл (907—960 н. э.)

Обычно этот период ассоциируют с императором Сюань-цзунь. И правильно делают, между прочим. Именно в его правление удалось заново освоить пахотные земли, потерянные в Период Воюющих Царств — а это уже кое-что значит. Возрождение ирригационной системы сделало поля ровными, а выливаемую на них воду — богатую илом; на Юге стал формироваться слой чернозёмных земель. Но что самое главное — начался рост страны; причём не засчёт деревень, а засчёт городов! Что ещё более невероятно для традиционного Китая — наметилось отторжение надельной системы и обработка земель частнозависимыми арендаторами!

Однако, лютая, бешеная любовь к традициям заставила бюрократию выпускать указы, ограничивавшие и уничтожавшие нарождающихся частников; это вело к падению качества обработки земли и сбора урожая («всё равно не моё»), а далее — к ответу власти в виде повышения налогов. Экономику подорвало и поражение в битве с арабами при Таласе — Китай лишился контроля на Великом Шёлковом Пути. Под шумок из состава государства вышла Корея, а с северо-востока начали наступать племена киданей… В общем, династический кризис уже был не за горами.

Единственный постоянный союзник — Япония — был заинтересован в получении знаний о китайских способах управления страной, а в материальной и военной помощи практически не нуждался. Сотрудничество было плодотворным: за 630—894 года было назначено 19 посольств, из них полноценно функционировали 12. Однако все тёплые отношения рухнули, когда Ямато переименовались в Ниппон («Срединнпя страна»), а посольство Японии (в лице Суйко) приветствовало китайского императора словами «Сын Неба страны, где солнце восходит, обращается с посланием к Сыну Неба страны, где солнце заходит…» — далее посольство было опиздюлено и выгнано ссаными тряпками. Ибо не только посмело поставить правителя Японии вровень с правителем Китая, но и покусилось на срединное положение Танской Империи. И, хотя со временем Китай признал право Японии на новое название, инцидент положил начало отдалению стран. Япония замкнулась за морем достаточно быстро, и Тань оказались предоставлены свои проблемам.

Пиздец тем временем крепчал — дошло до того, что государство стало конфисковывать земли у монастырей! Порча монеты стала делом столь обычным, что и писать-то про это не стоит. Зато жить стало веселее — в надежде на восстановление монополии на чай и соль Тан вернули смертную казнь за контрабанду. Мятеж Ан Лушаня против Чжэнцзян в 762 году пришёлся как нельзя некстати — политическая система Тан оказалась подорвана и сил на восстановление не имела. Началась Крестьянская война, в которую быстро включились и регулярные войска. И хуй бы с ним — восстали крестьяне, запилили свою автономную область и живут себе там — потом отвоюем; но нет, эти восставшие утратили всякую веру в справедливость и банально съедали всё зерно, до которого могли дотянуться (а с голодухи они могли дотянуться очень далеко), а что не могли экспроприировать — уничтожали. Уничтожались так же все казёные реестры и долговые расписки. Охуевшие от этого военные (под руководством Ван Сяньчжи) быстро оккупировали то, что ещё надеялись спасти — к 878 они подчинили 5 провинций и пошёл на Лоян. Правда, его разгромила 50-тысячная армия оборванцев… И глава повстанцев Хуан Чао на радостях принял титул «Великий Полководец, Штурмующий Небо». Что хуже всего, кампания увенчалась успехом — последовательно был захвачен весь Юг, форсирована Янцзы, подчинены земли Чжэнцзяна, Фуцзяни и Гуадуна. Год спустя был взят Гуанчжоу — кстати, в драке лучше всех себя проявили персидские купцы. Что было дальше — хуй его знает, поскольку точных сведений уже не собрать (восставшими уничтожались официальные документы). Юг оказался раздроблен на стопицот княжеств, Север — выжжен дотла (Чанань и Лоян были сравнены с землёй); население резко сократилось, жрат стало банально нечего — и наступил коллапс.

Спасли Китай кидане — самоназвание которых на слух звучит ВНЕЗАПНО как Китай!!!!! — именно от них и пришло в русский язык это слово. Это такое оседлое племя, ранее кочевавшее вдоль границ страны, если кто забыл. Так вот они организовали совет старейшин, после чего в 916 году из них выдвинулся самопровозглашённый Император и запилил своё государство — Ляо. Они успели оттяпать у Китая 16 земельных округов и получили бы больше, испугавшиеся внешней угрозы китайцы (предварительно создав новую династию Сун) быстро помирились и, пафосно превозмогая, совместно надавали Ляо по щам. Впрочем, кидане не сильно огорчились и вскоре в подражание хань запилили собственное иероглифическое письмо, а чуть позже ещё и свой слогвой алфавит.

Алсо, Российская Империя столкнулась сначала с государством киданей, и только потом — с хань. Поэтому в этой стране и говорят «Китай» — по самоназванию киданей, хотя и подразумевают именно Поднебесную.

Сун (960—1029 н. э.)

предок ружья и ВНЕЗАПНО огнемёта

китайская пра-пра-бабушка катюши

Чжу Си

Образовалось после завершения краткого, но бурного пиздеца «Пять динайстий и десять царств». Новое государство оказалось меньше империи Тан — вернуть земли, захваченные кидянами, Сун не смогли. Поэтому вместо имперско-захватнических амбиций во главу угла было поставлено достижение баланса внутри государства — и в этом Сун таки преуспели. Разумеется, это был эже не Тан в зените славы, но всё же! Хотя, стоит признать сразу, вся политическая система продолжала копировать предшественников — это снова была «копия с копии», и весьма притом некачественная.

Быстро выросло недовольство — хули это правители не хотят отвоёвывать Север? Да ещё и даньим соглашаются платить! Даещё и налоги в 3,5 раза увеличили! Не по конфуцианству, живут, чо!

Кидани тем временем успешно зогхватили Хубэй и даже кусочек Ляодунского полуострова, прервав тем самым связь Китая и Кореи. А потом и вовсе повысили дань. И в то же время на западе возникло агрессивное тангутское государство Западное Ся, правитель которого уже в 1038 принял титул императора. Коннице тангунов Китай уже не мг противопоставить что-либо — пришлось идти на компромисс. А учитывая фактическую утрату контроля над Великим Шёлковым Путём, платить дань в 100 тысяч штук шёлко и 30 тысяч цзиней чая Ся, параллельно выплачивая 300 тысяч штук шёлковых тканей и 200 тысяч цзяней серебра киданям было просто нереально.

Про реформы писать банально нет смысла — в традиционном Китае под реформами понимали исключительно очередную амнистию, пересмотр налоговых ставок и перераспределение земель. Здесь это не помогло, а потому не заслуживает никакого внимания. Деревня в очередной раз затянула пояса — на сей раз на шее — и приказала долго жить. Единственный важный момент того времени — создание неоконфуцианства под влиянием чужеземного буддизма и исконно китайского даосизма. Интересующиеся могут полуркать Чжоу Дуньи и его «Разъяснение планов великого предела» (Тай цзи тушо). Или Чжу Си — этого вообще приравняли к величайшим авторитетам, а неоконфуцианство обозвали чжусианством.

Вторжение чжурчжэней, начавшееся в 1210—20 годах, вновь пошатнуло строй государства. Востания 20—30-х подкосили то, что ещё осталось — и к дедлайну в виде 1271 года Сун подошло обескровленным, слабым и практически беспомощным.

Юань (1271—1368)

Империя Юань

нужен коммент

Как набигали…

Вследствие всех этих событий к XII веку территория Китая была организована строго по фэн-шую, то есть разделена на 4 части между различными национальными государствами. Север — чжурчженская Цзинь, северо-запад — тангутское государство Западная Ся, юг — Империя Южное Сунь и государственное образование Наньчжаю (Дали) в Юньнани. Ясен перец, что перед напором наступающих варварских племён эти государства оказались бессильны.

Монголы — как описано в статье про монгольскую империю — на тот момент были коалицией татар, тайчжуитов, кереитов и найманов. В 1209 они быстро, решительно овладели Западным Ся и принудили его участвовать в войне против Цзинь в составе армии Чингиз-хана. Правители Южного Сунь почуяли, куда ветер дует, и отказались платить дань Цзинь, а за «крышей» побежали ко всё тем же монголам… Так что уже в 1210 армии Чингиз-хана вторглись в Цзинь. Чжурчжени оказались фактически в окружении, и уже в 1215 сдали Пекин. ИЧСХ, видя успешность действий тангунов, Чингиз-хан в 1217 устраивает Западному Ся экстерминатус, вырезая тангунов поголовно (правда, после этого похода и сам умирает). В 1218 основные силы монголов отправляются на родину, а оттуда — в Западный поход.

Угэдэй, как приемник Чингиз-хана, продолжает политику уничтожения китайских государств. Сначала в союзе с Южным Сунь (обещал помочь вернуть земли предков, ага) он выпиливает Цзинь в 1234, но потом кинул бывших союзников. Однако в 1235 Сунь объявили чуть ли не священную войну, и в 1251 на их усмирение было решено послать войско во главе с Хубилаем. Великий хан Мункэ, кстати, во время этого похода и умер. Дав Сунь передышку, монголы захватили Тибет, Наньчжао и прошли к файницам Дайвьета, после чего давление на Сунь шло уже со всех сторон. Наконец, в 1276 была взята и столица, а в 1280 последние остатки сопротивления добиты на море.

Так Китай впервые полностью захватили понаехавшие (а не только северную половину как ранее). Правда, довольно быстро потомки Угэдэя просекли прелести цивилизации и не только приняли новое имя (Юань — «первоначальное творение мира»), но и перенесли столицу из Карокорума в Пекин. Лулз состоял в том, что победители получили пепелище: население Севера из-за войн сократилось в 10 раз, так что «захолустный» Юг оказался в 4,5 раза более населён, чем Север! Короче, для выхода из жопы было введено рабство в самом прямом смысле, а от планов по поголовному истреблению населения любителям гурятины пришлось отказаться. Походы на Японию 1274 и 1281 оказались неудачными: флотоводцы их кочевников почему-то получались плохонькие, и две трёхсоттысячные армии быстро потонули, даже не высадившись на японскую землю. В итоге монголы решили забить на островитян болт, а японцы решили, что страну спас божественный ветер, причём — дважды. Вторжение в самостийный Вьетнам в 50-х годах столкнулось с суровыми партизанами и соснуло хуйца, а повторное — в 80-х годах — и вовсе ушло только в одну сторону. И только просрав всю армию (кампания на о. Ява), новоявленная династия отказалась от завоеваний.

… и как просирали

Юань начали политику анального огораживания… себя от своего народа. Население было поделено на 4 группы по степени годности. Илита — монгольский этнос; они имели все права и фактически распоряжались всем, чем хотели, и как хотели. Людьми «второго сорта» были признаны «сэму жэнь» — всякие иностранцы, ибо монголы весьма терпимо относились к внешним влияниям и чуждым вероисповеданиям (достаточно упомянуть, что в Пекине того времени постоянно проживало 5 тыщ христиан-европейцев, в 1294 при дворе находился посол Папы Римского Джованни Монте Корвино, ну а про Марко Поло не слышал только глухой). Итак, Китайскую Империю возглавил монгол, финансами ведал узбек Ахмед, армией занимался араб Неспер ал-Дал и некто Масаргия. Третью категорию населения составило население севера, чжурчжени, кидане, корейцы и прочие. Низший разряд получили жители Юга — то есть, самое что ни на есть коренное население Китая. ИЧСХ, Север и Юг легко поддались на провокацию («кто кручк?») и сами вбивали клин, укрепляя власть захватчиков.

Вот что бывает, когда на престол восходят потомственные ограбители корованов.

Что бы там ни говорили про «железную руку на горле Китая», никакого единого управления у монголов не получилось. Под властью Юань находился только административный центр (Даду, совр. Пекин), а остальные 8 провинций выполняли ровно столько приказов, сколько достаточно для того, чтобы центр не высылал карательных экспедиций. Система экзаменов чиновников была отменена, вместо книжников-южан на посты были назначены более привелегированные северяне — сами те ещё варвары. И то, что в 1291 были таки возрождены школы, мало что меняло — Юань были обречены на крах.

Вообще, монгольская знать страшно боялась отойти от племенных порядков. Даже приказы о разрешении расовым китайцам занимать посты, отданные самим Хубилаем, были сочтены слишком радикальными и неторадиционными. Только в 1313 Жэнь-цзун возродил экзамены для чиновников(читай — пол-века страной правили обрыганы), а с 1315 сделал аттестацию регулярной — раз в 3 года. Поддерживалась разве что медицина (как же, потомки завоевателей ценили свои жизни и здоровье) и книжное дело (как же, ведь хочется почувствовать себя илитой и знатоком древних текстов). Ну и переписывание истории — конёк всех династий Китая — вышло на новый виток. За 3 года были изданы единственно правильные версии историй Ляо (907—1125), Цзинь (115—1234) и Сун (960—1279), а монглы в них оказались прямо-таки избавителями Китая, уставшего от междусобиц. Алсо, именно тогда был создан комитет Гошиюань, чуть позже вошедший в состав академии конфуцианства Хайнлинь.

Принципиальное новшество, привнесённое монголами — переписи населения и фиксированное налогообложение (правда, на Юге более тяжёлое, чем на Севере), которого Китай до этого не знал. Ну и, конечно же, узаконенная возможность арендовать землю. Только эти меры и позволили просуществовать Юань хоть сколь-нибудь значимый срок: иностранцы довольно быстро бежали из Поднебесной, денег не хватало, население бунтовало и вообще…

Запуск печатного станка (да-да, Юань начали производство бумажных денег в XIV веке) привёл только в ниибической инфляции и полному жопито в области натурхозяйства. Бунты шли как по часам, ситуацию уже никто не контролировал. Дошло до того, что правительство выпустило проект по уничтожению всех китайцев, носящих 5 самых распространённых фамилий — Юань уже не знали, от кого ждать подлянки. Именно в тот период издаётся роман «Троецарствие», воспевающий подвиги героев прошлого; именно тогда становится популярно учение «Будды будущего» — Мейтрейи — и культ «Белого Лотоса» с подконтрольными ему «красными войсками». Финал был печален: «красный» зогхватили весь север, до самой Стены, а с 1351 пошли на центр, распевая буддистские гимны. Поражение «красных» в 1363 уже ничего не меняло: процесс вошёл в самоподдерживающуюся стадию. Чжу Юаньчжау, сын крестьянина и бродячий мнах, в прошлом сам состоявший в «красных», набрал армию и в 1368 занял Пекин, основав династию Мин; монголы бежали в родные степи, где и заблудились, а Китай лихорадило ещё двадцать лет.

Некоторые из китацских ымперцев ставят знак равенства между монгольской и китайской империи, считая границы монгольской империи за границы китая.

Мин (1368—1644 н. э.)

Чжу Юаньчжан смотрит на тебя, как на чиновника и считает, что во всём виноват ТЫ

Новоявленный император был труЪ-буддистом и даосистом, а потому систему управления строил посредством синтеза принципов различных династий. Именно его экзаменационной системой 1382 года производства вдохновлялись европейский монархи-абсолютисты. Недоверие к чиновникам, постоянные подозрения в коррупции и стяжательстве быстро переросли в паранойу: успешно было репрессировано минимум 40 тысяч чинушей (это без учёта семей, а в традиционном Китае карали с размахом, по-императорски). Опорой снова стали сельские старосты — словом, анон, династия была всё равно что мертворождённой. Казна пополнялась засчёт репрессированных и земельного налога, а император писал комментарии к своему любимому «Дяо-дэ цзи», веря, что оказывает этим неоценимую помощь народу. Нового было чуть: столица переехала в Нанкин, да экономическое состояние дворов и уездов вносилось в «жёлтые книги», а общегосударственное — в «Синие», по цвету обложек. Это позволяло хоть как-то корректировать политику в случае неурожаев, стихийных бедствий и эпидемий. Ну, ещё указ о престолонаследии — трон следовало передавать старшему сыну старшей жены. Остальное — как при прежних династиях, ибо традиция.

Итог тоже традиционен;:уже в 1402 внук Чжу Юаньчжаня был свергнут своим же дядей Чжу Ди, принявшим имя Юн Лэ. Столица и многолюдный двор переехали в Пекин. У ненавистных бунтовщиков-вьетнамцев была спижжена новая ирригационная система, а так же внедрена вундервафля — мотыга, заменившая в XV веке слегка устаревшую соху. Города разрастались не по-детски — в Пекине и нАнкине жило более 1 млн на каждый город, что давало фороу городам европейским. Правда, положение ремесленников, крестьян и прочего люда ничуть не поменялось — ибо традиция. Экономика страны держалась на трёх китах: ткачество (шёлка и хлопка), производство керамики-фарфора-бумаги и красильное дело. Торговля с Европой приносила баснословные барыши, которые, впрочем, тут же съедались постоянными дырами в бюджете. Впрочем, наконец-то в Китае появился флот, способный совершать дальние плавания (4-х палубные суда) и начата очередная перестройка Великой Стены.

Империя Мин

Подъём постепенно сменился упадков в XV веке. Ууже с 1568 чиновники были освобождены от поземельного налога, став таким образом крупнейшими землевладельцами. Прирост населения обогнал введение в оборот пахотных земель вдвое к XVI веку, и страна оказалась перед старой проблемой дефицита жратвы. Расходы на армию к концу династии выросли в 10 раз по сравнению с началом. Земли с гарнизонами раздавались кровным родственникам императора — в надежде, что они будут охранять границы от кочевников. Единственное отличие Мин от прежних династий — привлечение на роль шпионов евнухов, обслуживающих гарем (штат евнухов во время Мин вырос в 10 раз). Правда, евнухи почему-то на государство работать не хотели (единственным исключением оказался адмирал), бабами не интересовались, а потому были страшными взяточниками и пиздоболами (так, евнух Лю Цзиня успел наворовать 250 млн лянов, что равнялось расходам империи на армию за 10 лет). Можно смело сказать, что кастраты отомстили правительству!

Попытки реформ были. В 1506 г вынесли на меморандум один проектец — но масштабы вскрывшихся хищений никого особо не поразили. Потому что все были свои и знали, кто, где и сколько ворует. И плевать, что предлагались сугубо традиционные шаги — вся оппозиция была посажена или лишена званий. Фейл для оппозиции? Фейл для государства.

Денежная реформа, начатая монголами, была заморожена в связи со втягиванием Китая во внешнюю торговлю. Неудивительно: имея положительное сальдо засчёт серебра из испанских колоний Южной Америки. Правда, курс золота к серебру пошатнулся — но тогда на это никто не обратил внимания (да и с чего бы? традиционный Китай налогом считал только натурпродукт, а деньги — нет). новое поколение чиновников фактически протолкнуло в 1620 императора-реформиста, но коалиция традиционалистов (среди которых главную роль играли евнухи) организовала заговор и всё вернулось на круги своя. Вобщем, смута была уже не за горами.

Да, именно в период Мин Китай вступил в международные отношения. Начав с изгнания монгольских зогхватчиков и опиздюливания японских пиратов, Китай столкнулся с державой Тимура (слава Небу, что тот вовремя помер) и собирался уже перейти к анальному огораживанию ото всего мира (в 1440-х уже высылались послы всех иностранных государств), но тут появились европейцы — португальцы, голландцы, англичане и просто миссионеры и пришлось что-то срочно придумывать (европейские идеи привлекали новое поколение чиновников, а серебро — и евнухов). Не стоит забывать и о вторжении Тоётоми Хидэёси 1592 г в Корею, когда 160-тысячная армия япошек заставила просраться едва ли не всю Поднебесную. Война тогда кончилась ничьей, мирные переговоры были сорваны, в 1597 в Корее высадилась 100-тысячная армия — и, если бы не смерть Тоётоми Хидэёси и последующее восхождения Иэясы Токугава, война могла бы продолжаться очень долго. А между тем основная угроза исходила с Севера, от маньчжуров.

Цин: Китай и Новое время (XVIII—XIX века)

Падение Мин и маньчжурское завоевание

Предыдущий цикл завершился феерий крови — войной 1628—1644 годов, переплюнувшей двже Крестьянскую войну. В 1644 Пекин был захвачен повстанцами во Главе и Ли Цзы Ченом, император покночил жизнь самоубийством. В общем, Мин к моменту вторжения маньчжуров уже пали.

Кстати, маньчжуры — это потомки чжурчжэней, в прошлом на Китай набигавшие и потому в этом деле опытные. Хан Абахай к тому моменту уже имел государство Цин (Чистое) и 8 армий, состоявших из монголов, общей численностью 200 тысяч человек. Весной 1644 Абахай и не думал захватывать претол Поднебесной, но минский генерал У Саньгуй по личным мотивам предложил открыть путь маньчжурской коннице через Стену до Пекина — и хан, не будь дурак, воспользовался оказией. Вышло так, что Ли Цзы Чен ещё не устраивался на троне и даже придумывал название новой династии, а маньчжуры уже стучались в ворота дворца.

Повстанцы не организовали даже единого центра, так что захват страны был быстрый и кровавый. Апогея пиздец достиг в 1645 при осаде Янчжоу, когда погибло около 800 тысяч человек (ну, город потом всё равно сожгли). После такого акта добра и милосердия Нанкин был сдан без боя, и до 1911 года страной снова управляли понаехавшие. Говорят о сопротивлении — мол, до 1648 повстанческие армии партизанили по лесам Северного Китая, а на Юге партизанили даже горожане. Но всё это фигня, потому что никаких (по европейским меркам) боевых действий там не было вплоть до 1650—1652 годов, когда особо дерзких перевешали на центральных площадях и оставили вялиться на месяц-другой. Осовнвой бугурт наблюдался на Юге — Север традиционно был жертвой кочевников и сопротивления не оказывал. Единственная толковая попытка отстоять независимость была предпринята Чжэном Чэнгуном в Тайвани (он же Дунин, он же Формоза) — но и она была подавлена в 1683 году. Население, как всегда, сократилось с 50—60 млн до 30—40, начался национальный гнёт… В общем, Империя восставала из застоя.

Цинская династия времён расцета

Максимальное расширение территории Китая при Цинах. А в русскопоцреотических СМИ думают, что это так китайцы обозначают современный Китай.

В чём маньчжурам отказать нельзя — так это в наблюдательности. Они предприняли реформу традиционного сельскохозяйственного комплекса и преуспели: именно со слиянием подушного и поземельного налога на базе последнего, ослабившего фискальный гнёт в селе, обычно связывают рост населения в XVII веке. Ну а внедрение арахиса и сладкого картофеля позволили расширить области земледелия засчёт тех, что были непригодня для заливного рисоводства.

И если в начале XVII века в Китае жило что-то около 100 млн человек, то к XVIII эта цифра достигла 300 млн, а в XIX — 400 млн; это рост, небывалый для традиционных обществ. Алсо, внедрялась вундервафля «плуг», изобретённая при Мин. Правда, запрячь в плуг быка или вола никто не догадывался, и пахали по старинке на своём горбу. Рарасталось ремесло: только в Шанхае было 200 тысяч мастеров-хлопчатобумажников, а в Цзиньдэчжане на производстве фарфора трудилось около 100 тысяч. Какой-то умник в XVII веке догадался, что осуществлять перевозки можно и по морю вдоль берега, так что развитие получило каботажное плавание и, соответственно, судостроение. Ну а среди мыслителей и философов произошло и вовсе небывалое — решили не просто фапать на традиции, но и учитывать опыт последних эпох. Своевременное решение, да-с. В период правления императора Канси (1662—1723) были даже выпущены словари и энциклопедии — то есть, печатали не только труды Кун-цзы и Лао-цзы.

Ну и куда же без цензуры! в 70-е годы XVII века действовала самая настоящая «Литературная инквизиция», на полном серьёзе зажигавшая по всей стране.

При Цинь, Китай разросcя как никогда. Захвачены были не только Восточная Монголия и Корея, но и Тайвань, Северная Монголия (1691), а так же ново-ебенёво в виде Джунгарии (где жили ойраты) в 1755, а так же Кашгария (где жили тюркоязычные уйгуры) в 1759. Зато поход против Бирмы 1758 с участием 40-тысячной армии был зафейлен столь нещадно, что высшее командование самовыпилилось от позора. Вьетнам был успешно захвачен в 1788 и находился в составе Китая аж целый год — ровно до тех пор, пока вьетнамские партизаны не узнали о произошедшем и не выгнали цзинцев ссаными тряпками.

А ещё Китай впервые встретился с Российской Империей — правда, наши ни черта не поняли на назвали страну по имени первой попавшейся народности (кидане — китайцы), но это мелочи. В порыве дружбы и братской любви были заложены города-крепости Иркутск, Нерчинск и Албазин, ставший потом центром особого воеводства. Русское посольство Ф. Байкова ничего, кроме китайских грамот и баек, от китайцев не услышало и удалилось в ахуа — Цинский двор требовал признания вассальной зависимости России от Китая, как-то так. Плюс требовалось ликвидировать поселения на Амуре, то есть на землях, отстоящих от тогдашних границ Китая на дохуя какое расстояние, впрочем не дальше чем от центральной России. Ну а то, что посол Спафараний не знал местных обрядов (земной поклон и хитровыебанными жестами) и принял подарок стоя было воспринято едва ли не как отказ от сотрудничества. Ни к какому договору, конечно, не пришли, а вот войну развязать успели: в 1684 Албазин был взят в осаду, а в 1685 подогнали 20-тысячное войско с 250 пушками. ИЧСХ, со стороны русских имелось 450 тел (включая конюшенных, истопников и прочих), 3 пушки и 4 ядра к таковым. Довольные китайцы острог сожгли и ушли, а осенью русские переселенцы тихой сапой прокрались на нетронутые поля, собрали урожай и так же тихо удалились, по пути восстановив острог в Албазине.

Внешняя Маньчжурия — потерянная территория по условиям Нерчинского договора.

Российская Империя задала новый уровень ведени переговоров: на встречу с 10-тысячным войском Цинь она выслала 200 человек в гарнизон Нерчинска, где уже было размещено 350 тел (включая истопников и дворников, ага). Так было заключено Нерчинское соглашение, по которому Россия безвозмездно (то есть даром) отдала Китаю земли до Амура, осваиваемые до этого десятилетиями. Причём китайцы на полученных землях всё равно ни одного города и даже крепости так и не построили, лол.

В 1537 португальские купцы с разрешения Цинь стали строить склады на побережье Гуандун, залодив таким образом колонию Макао. Ост-Индская Компания обосновалась в Тайване и китайские власти её не трогали — не наша земля, нам пофигу. Наоборот, Цинь даже благоволили Ост-Индской Компании — ведь высокими поборами та подрывала экономику Тайваня и, следовательно, возможности сопротивляться. Впрочем, англичане дали прикурить всем, став в XVII веке монополистами на продажу европейских товаров на территории Китая. А между тем, в доступности китайского рынка была заинтересована вся Европа — и выёбывания Цинь от 1757 о запрете иностранной торговли, кроме как в Гуанчжоу, только подогревали ситуацию.

В общем, пиздец уже тёрся о ноги китайцев. Хэ Шэнь, фаворит императора Цяньлуна, успел за 20 лет наворовать 800 % ВВП страны, украв, таким образом, больше, чем было потрачено на присоединение Синьцзяна. Откаты при строительстве ирригационных систем давно превышали 50 %, а то, что 75 % налога чиновники клали себе в карман можно быо обсуждать чуть ли не на улицах. Все всё ззнали — и продолжали делать. Завоевания не решили проблемы перенаселения — да и с чего бы, если в состав импери вошли пустыни, полупустыни и тайга? Секты стали охватывать не просто отдельные группы, а города и уезды. Агитационные листовки гуляли совершенно свободно, а агитаторы проповедовали где и когда хотели (взятки-с).

Всё популярнее становились мистические ритуалы боя «у-шу» — с этого и начинали привлечение в секты. Потому что уровень гопоты и бандитизма зашкаливал, как в 90-е. Проверить, защищает ли это искусство от колюще-режущего и огнестрельного, возможности всё равно не было: секты подкупали чиновников и делали что хотели, никакого сопротивления власти не оказывали. Чтобы тебе было проще понять градус пиздеца: сообщество «Триада» было основано монахами Шаолиньсы именно в те годы. «ОБщество Белого Лотоса», «Общество Небесного Разума» — секты плодились, как грибы.

Апофеозом социального пиздеца стала акция «Общества Небесного Разума», в ходе которой отряд заговорщиков из 200 человек за разумную плату прошёл в Пекин (Запретный Город, ага) едва не устроил императору аудиенцию с предками. Но это был далеко ещё не финал.

Самостийный Тайвань (Дунин / Формоза)

основано пиратом преданными династии Мин

В каком виде страна подошла ко вторжению иностранных держав

Основная статья: Современная история Китая

В дерьмовом. Китай был всё тем же скопищем деревень, что и века назад, разве что многонациональным. Отношения в обществе были сугубо клановые, а ритуалы и культ предков закрепляли их в сознании на всю жизнь. Единственным способом выжить было припадение к государственной пипиське: отношение доходов чиновников к доходам земледельцев к доходам торговцев (предпринимателей) составляло 3:2:1. Любое ремесло существовало только коллективно — его воплощали цехо-гильдии, да и вообще доктрина государства была «прежде всего заливное земледелие, прочее — вторично». Дрочка на традиции зашкаливала: «В Поднебесной нет ничего, не принадлежащего Императору, и никого, кто не является слугой Императора»; да, именно отсюда Маркс черпал идеи «классовой борьбы». Чиновник был едва ли не богом в своих владениях, равно как и его семья. И все фапали на своё величие, стараясь смешать с грязью нижестоящих — так и возвышались, да.

Да, в Китае было искусство и философия. Да, у страны была богатая история и амбиции. Но общество (и, соответственно, государство) находилось на грани между стабильностью и стагнацией, и требовался только пинок для начала конца. Секты, тайные общества, коррупция, недоверие ближнему и неверие в завтра сделали Китай одной большой пороховой бочкой, которая уже искрилась и попрыгивала.

Вторжение европейских держав

Первая и Вторая опиумные войны

К XIX (для тех кто в танке 1800-е годы) Китай в очередной раз благополучно просрал все полимеры, оставив за собой только кучу китайцев и территорию. Внезапно оказалось, что могущественная империя, Срединное царство™ не такое уж и царство — однако прирожденная гордость не позволяла косоглазым признать себя отсталыми. На европейские ценности все смотрели как на говно, а на европейцев — как на унтерменшей, которые не понимают возвышенного и утончённого иероглифического письма.

Однако, простой люд видел творившийся вокруг пиздец и, даже не видя Европу, из одного простого любопытства -задался вопросом «а вдруг там жизнь слаще?» Чтобы народ понял где жить лучше императоры использовали старый проверенный метод анального ограждения. Торговля разрешалась только в одном городе; и только 13-ю фирмами; и только с избранными странами (Исключение — Россия, с ней торговали через Кяхту). Понятно, что европейцам было жаль терять миллионный рынок покупателей. Чинуши справедливо полагали, что распространение информации о европах плохо скажется на политической стабильности, и потому максимально ограничивали европейских торговцев во всём.

Англия, как основной партнёр Китая, траила милионы серебра на чай, востребованный по всей Европе. Столь большой отток серебряных монет грозил подорвать экономику страны, и потому правительству была поставлена задача: открыть и максимально расширить торговый канал, одновременно найдя способ расплачиваться не-серебром. В 1793 Джон МакКартни возглавил миссию Ост-Индской компании в Пекин и был очень тепло встречен императором Цяньлунем — благо, предложения британцев были исключительно мирные и выгодные. Но все предложения были отвергнуты под предлогом «нахрен нам нужны ваши безделушки». И тогда от военных потребовали решительных мер.

После долгих поисков был найден один-единственный товар, нужный Китаю. Это был опиум. многие вещества до начала ХХ века считались полезными и даже лечебными в Европе. Читай Холмса например Причём, говорить об этом было как-то нехорошо: в Индию ввоз опия был запрещён, а в Китай… ну, это уже не Ост-Индия, это всё дело рук частников… Проблему заминали как могли. Тем более что прибыли были огромны. ИЧСХ, наиболее сильно на опий подсели не бомжи, а верхушка правительства и представители «восьмизнаменитой системы»! Что скрывать — к 40-м годам наркоманило около 2 миллионов китайцев. Линь Цзэнсюй убедил императора Даогуана конфисковывать весь наркотик, предлагая таким образом эмбарго. За один день с фактории Гуанчжоу было изъято 1 тыща ящиков опия, а с плавучих складов — ещё 20 тыщ. Это и стало поводом для начала войны — в 1839 дипломаты замолчали и заговорили пушки. Китайцы быстро охуели от мощи интервентов — уже в 1840 Пекин оказался в окружении! В итоге англичанам был передан Гонконг, а на нём открыта первая в мире оффшорная зона. Ещё через 2 года Китай согласился выплатить контрибуцию в 21 млн лян серебра, параллельно открыв 4 порта для торговли. Так, методом живительных пиздюлей, страна была выведена из состояния анальной огороженности и была торжественно введена в состояние анального же рабства.

Попытки реформ

После того, как Китай 30 лет просирал все полимеры отстаивал свою независимость, страна всё более приобретала признакои [анальная оккупация|полуколониальной державы]. Вся верхушка госаппарата была выращена на идеях конфуцианства и продолжала отвергать идеи реформ даже видя военную мощь западных «торговых партнёров». Но вот среди молодёжи, постоянно слышащей стоны олдфагов «ах какую страну просрали», эти идем цвели буйным цветом. Причём не чурались ни научно-технических заимствований, ни заимствований политических — в итоге выдали китайский национализм, соединяющий Великие Традиции Предков ^тм и заимствованный опыт]. Очень многое оппозиция подчерпнула из реставрации Мэйдзи, прошедшей в Японии буквально за несколько лет до того.

Лидер этого движения, Кан Ювэй, оказался тонким политическим троллем. Он понимал, что отступления от Великих Традиций Предков ^тм быть не могло, а потому писал работы по конфуцианству. Вот только в этих работах Кун-цзы представал переосмыслителем традиций предков, а не их первооткрывателем; фактически, Кан Ювэй выставил Конфуция первым реформатором в истории Китая. Ну а дальше — ход конём: если Конфуций был таким, то чем мы хуже? В свои 27 он уже сдал экзамены на высшую государственную должность — аккурат в последние дни Японо-Китайской войны! Вместе с сотоварищами он запилил «Меморандум 10 000 слов», в котором призывал не только к постепенной индустриализации страны, но и к отказу от подписания мира с Японией, а так же к переносу столицы вглубь страны. ИЧСХ. положение в стране было столь жопное, что из 1200 чинушей 604 подписало-таки этот документ. Император Гуансюй. тоже ещё весьма молодой, был согласен на реформы — но вся власть была сосредоточена в руках его тётки Цыси. В итоге в 90-х страну делило 2 группировки: консерваторы (Цыси и Ко, рассчитывавшие на помощь России) и модернизаторы (Гуансюй и Ко, рассчитывавшие на Великобританию и Японию).

Тут в дело снова вступили европейцы. Воспользовавшись убийством двух миссионеров в Шаньдуне, Германия не стала мелочиться и зогхватила всю провинцию, а до кучи объявила монополию на железнодорожное строительство на захваченной территории. С криками «налетай, братва!» остальные европейские державы начали активно осваивать китайские территории. Англия по торговому соглашению взяла в аренду полуостров Цзюлкн — всего-то на срок в 99 лет (больше по своим же законам не могли), а Франция — остров Хайнань. Алсо Россия оттяпала полуостров Ляодунь с городами Дальний и Порт-Артур именно в то время.

В 1898 до правительства дошло, что пора предпринимать серьёзные меры. За 3 месяца было издано 60 указов, причём впервые было разрешено частное предпринимательство. невероятно, то только тогда был создан Приказ Сельского Хозяйства — хотя Китай отродясь был одном большим селом. Тогда же запилили Приказ Торговли, Приказ Промышленности и ещё кучу всего… а заодно решили, что на экзамене чиновник должен бы не писать сочинения на традиционные темы, а ориентироваться на науку управления.

Но старая власть не желала быть выкинутой на мороз. Цыси интригами добилась удаления реформаторов из окружения императора. а император в ответ решил захватить столицу и арестовать буйную тётку. Но нашлась крыса в лице Юань Шикая и заговорщиков раскрыли, переловили и казнили. Собственно, это стало точкой невозврата для традиционного Китая: всякие мухосрански всё больше требовали независимости и защиты от интервентов, двор замыкался в себе, а страну уже аккуратно делили между собой иностранцы.

Революция

Канун БП

Революционеры хотели свергнуть маньчжурцев и установить — ВНЕЗАПНО! — республику. Руководитель движения, Сунья Ятсен, был болен ПГМ чуть менее чем полностью — отрицал религиозные взгляды предков, считая их ересью, а в целях просвещения соседей избивал идолов в кумирнях. Идеи иго были, как и у любого колхозника: посадить на важные места патриотически настроенных деятелей — раз, и оказать поддержку национальному предпринимательству — два. Собственно, идеи на том и кончались. Так что неудивительно, что при дворе его вовсе не приняли. Тогда-то Сунь Ятсен и понял окончательно: чтобы спасти Родину, нужно свергнуть правительство. Итак, забросив работу врача, Ятсен ушёл в глубокое подполье и начал готовить первое восстание «Союза возрождения». как и Лысый, работал он в эмиграции — аж в Японии. Впрочем, 10 попыток революции «Союза» закончились ничем.

В то же время на Севере действовала тайная организация «Отрядов справедливости и мира», но цели её были не патриотические, а ксенофобские. В войне с Японией виноват кто? Японцы. Лодочники и транспортные рабочие теряют работу из-за железных дорог — виноват кто? немцы. Товары ремесленного производства неконкурентноспособны — виноват кто? Англичане. Население недовольно — виноват кто? Христианские миссионеры. Придя к таким выводам, ихэтуане (а именно так звучит название их общества) начали партизанить по всему северу. Императрица Цыси направила войска против ихэтуанцев, а когда кампания удалась, решила заодно выебнуть из страны и всех иностранцев. Пока питаёзы дедовскими методами захватывали отдельные форты, на берег высадилась 40-тысячная сборная Англии — Франции — Германии — Италии — Австро-Венгрии — России — США — Японии и как следует взъебала всех. Ну то есть вообще всех — Пекин злгхватили к августу 1890-го, двор еле унёс ноги.

В ходе переговоров (ага, если страна оккупирована, а договоры подкрепляются пиздюлями — это всё ещё переговоры) Китай стал сырьевым придатком европейских держав, а за порядком следили европейские же войска. К 1902 году страна полностью попала в анальную оккупацию.

Та самая соломинка, сломавшая спину верблюда

Китай был поделён по-пацански. Англии — юг и средняя Янцзы, Франции — кусок на границе с Индокитаем, Германии — Шаньдун, России — Маньчжурия. Императорский двор что-то там изображал из себя — но было ясно, кто в стране хозяин. Шла децентрализация экономики, в армии отменяли луки, открывались мануфактуры — но деньги, по инерции, шли в карманы чиновникам. Ну и за всем следили добрые западные друзья.

Заебавшиеся бездействием правительства, предприниматели выдвинули бойкот сначала американским товарам (1905), потом — японским (1907). а потом и германским (1908). Правительство уже обкатывало альфа-версию конституции и даже планировало её ввод в 1917, но смерть Цыси в 1908 значительно ускорила события: оппозиционеры конституционную монархию потребовали уже в 1910, отсрочку давали на 3 года. Быстро, решительно были национализированы железные дороги, после чего отданы под залог иностранцам. Охуев от такого финта ушами, провинции восстали. Дальше процесс вошёл в самоподдерживающуюся фазу.

Республика

Как грамотно просрать республику?

Осенью 1911 Поднебесной Империи не стало. В порыве ненависти к маньчжурцам объединились и реформаторы, и ксенофобы. Революционеры подлизнули западным странам, взяв на себя обязательства предшествующего правительства и тем самым обезопасили себя от вторжения. Север быстро откололся от Юга в политическом плане (в США этот момент долго муссировали в газетах). Впрочем, победы ни одна из сторон одержать не могла, пришлось идти на переговоры. Сунь Янсен устроил новогодний подарок соотечественникам, приняв президентскую присягу и провозгласив Китайскую Республику 1 января 1912 года. Но, едва узнав об этом, монархисты свалили с переговоров и стали требовать построения конституционной монархии — но кто их теперь слушал?

Столицу на радостях переместили в Пекин, создали Учредительный комитет и парламент. Сунь Ятсен тем временем отошёл от дел. скромно удовлетворившись постом Главного железнодорожника всея Китая (самая быстроразвивающаяся отрасль, если кто не понял). Тогда же монархисты подавили Национальную партию (Гоминьдан) и в 1914 фактически переписали конституцию из республиканской в монархистскую. Не стерпев такого нахальства, от монархистов отвернулись все прочие партии и устроили им зерг-раш по-китайски — да так, что в 1916 президент (или монарх?) Юань Шикай отрёкся от должности (трона?0 и быстро и тихо умер.

Власть захватили милитаристы. Оно и понятно — устав от парламентёров-пиздоболов и чиновников-взяточников, массам хотелось Справедливости ^тм. Ну хотя бы показной! Алсо, Китай даже поддерживал Антанту — но снова забывал про нестабильный Юг. Что и стало роковым для Республики в войне 1917—1918 годов. Прибавьте ещё, что для Китая это были первые годы после традиционного сельского уклада… Идеология Сунь Ятсена («Каждому пахарю по полю») была быстро отвергнута массами, и на свободное место быстро пришли… правильно, нацисты.

«Движение 4 мая»

В России коммунисты пришли к власти и утвердились в 1917—1918 годах — так что китайцы восприняли это как новейший спсоб построения нового мира. Тем более, читая труды дедушки Маркса про «особое азиатское общество», китайцы с удивлением видели в них себя. Хотя — что удивительного, если Маркс как раз Китаем и вдохновлялся? Коммунистическая партия Китая (КПК) была создана в 1922 по прямому руководству советских деятелей во главе с Войтинским и достаточно быстро перешла к революционным действиям. Идею новой революции старшее поколение отвергало и предлагало революционно настроенным юнцам «сделать что-то конкретное» — ну так молодёжь и сделала. очередную революцию.

Сам Сунь Ятсен в «Движении…» ровным счётом никакого участия не принимал — наоборот, он возрождал Революционную и Национальную партии. Однако, он активно переписывался с комиссарами Советов — особенно с Чичериным. И уже отсюда пошла идея о необходимости сотрудничать с китайскими марксистами, что бы там ни вещала китайская пропаганда! В итоге уже в 1924 была принята тройственная политика: национализм, борьба с мировым империализмом и милитаризм. Именно соединение, а не противопоставление, национализма и социализма, стало особенностью китайского устройства государства; теория классовой борьбы и вовсе была послана нахуй(sic!). Короче, нет ничего удивительного, что в Гоминьдане к тому же году заседали почти идейные коммунисты.

Нанкинское десятилетие

В ходе революции 1925—1927, проводимой под нацистскими рабоче-крестьянскими лозунгами, в Китае был установлен махровый коммунизм (по правде, власть была у партии Гоминьдан и националисты, но действовали они точно как большевики, а так это было время республики). Мудрая партия Гоминьдан отбирала земли у богачей и раздавала их нищебродам, попутно избавляясь от сколь-нибудь думающих «правых оппортунистов». От пропаганды постепенно перешли к насильственному их насаждению, а про мировую революцию совершенно закономерно забыли. Столицу перенесли от греха подальше в Нанкин, что и дало название этому периоду. Милитаристы зогхватили Север и южанам пришлось отбивать страну заново. Справились за год, но дольше всех держался Тибет: далай-лама признал власть Нанкина только в марте 1921.

Страна Советов форсила коммунизм так активно, что советско китайские отношения едва не накрылись медным тазом. В совке того времени было очень популярно искать врагов народа, подрывавших деятельность КВЖД — а в Китае было популярно искать коммунистов, поддерживавших совок на том же КВЖД. Японские империалисты тем временем захватывали Маньчжурию — ну а хули, всё равно там ни китайцев, ни русских не было! ИЧСХ, в Партии было много таких махровых японофагов, что японские завоевания были готовы принять и требовали установления «особых» отношений с Японией. Националисты и виабу, объединённые ненавистью к коммунистам, не просто давили на рабочих, но и выдавали хоть какую-то идеологию и льготы. А поскольку в Гоминьдане сидели почти те же коммунисты (по идеологии, но не по названию), то и реформы были чисто рабоче-крестьянские: «земля — крестьянам, заводы — рабочим». Хотя по сути это означало лишь опиздюливание иностранных монополий и просто богачей. В общем, мощной общественной опоры у партии так и не сложилось, что привело к новой гражданской войне — теперь под лозунгом советов.

Гражданская война и красный террор

Да, в Китае тоже была создана Красная Армия и Советы. Точно так же Компартия вступила в борьбу уже после первых революций (носивших, правда, националистический характер). «Красный террор» был объявлен точно так же, как и в Стране Советов. И встречались лидеры коммунистического движения тоже за рубежом. «Вся политика нашей революции есть истребление помещичьего класса как целого класса…» — слова не российского, а китайского коммуниста Цюй Цюбо. Который, кстати, был «против левых перегибов». В это время активизировался Мао Цзедун, правда, пока на «провинциальном» уровне. Сложилась обычная для Китая ситуация: часть страны за одну партию, часть за другую. Но никакого коммунизма тогда не построили — в ходе 4 карательного похода 1932 года коммунисты были разбиты, а в 1934 был сдан и Центральный Советский район.

Переговоры 1936 года тем и закончились бы, если б не японская агрессия. Как ты помнишь, анон, Япония ещё со времён государств Пэкче и Когурё хотела заиметь земли на материке — а Китай отказывал; Япония хотела встать вровень с Поднебесной, а Китай брезговал; а уж сколько набегов было предпринято друг на друга… Добавим нацистско-империалистические тенденции после реставрации Мэйдзи и постоянный раскол Китая в начале 20 века… Короче, Япония начала устраивать БП. Масштаб этого ты можешь оценить по тому факту, что в ходе переговоров 1936 КПК и Гоминьдан обсуждали создание единого национального фронта! Фактически, война 1937—1945 в Китае шла не как Вторая Мировая, а как кампания против японских зогхватчиков. И таки да. фактически между Первой и Второй мировыми войнами в Китае не было периода даже относительного мира.

Та страна активно поддерживала Китай — а как же, Советские Братья против империалистических агрессоров, ололо! С 1938 по 1941 в качестве помощи было отряжено 140 военных советников. имеющих реальный опыт ведения боевых действий, а в боевых операциях участвовало не менее 2 тысяч советских добровольцев. Сборная армия сначала остановила продвижение японцев, с декабря 1941 Китай вступил в антифа-коалицию; наконец, пережив термоядерный экстерминатус 1944, страна вышла победителем. Однако, война оказалась слишком тяжёлой для государства и народа по многим причинам сразу. Во-первых, на оккупированных территориях японцы создавали фиктивные фирмы, фактически обескровливая Маньчжурию и центральные, южные районы. Во-вторых, экономика оказалась лишена стартовой базы, а не просто подорвана. И в третьих, политическая элита переродилась в господствующий класс частных собственников. Народ испытывал лютый бугурт от творящегося пиздеца… Стоп, анон, а тебе не кажется, что эта ситуация неуловимо напоминает то, как заканчивались циклы правления всех династий в традиционном Китае?… wait oh shi…

Коммунизм

Великий Кормчий и его идеи

Вот теперь и пришёл звёздгый час Мао Цзедуна. Он отличался не просто хорошо подвешенным языком — он сочетал в своей програме несочетаемое. Коммунизм и демократия. конфуцианство и модернизм… В перспективе вырисовывалась конфуцианская национал-коммунистическая демократия. ИЧСХ. народ вёлся — да так, что за 4 года в Китае все войны закончились и установилось нечто, обозванное «китайским коммунизмом». Подробности о Мао описаны в одноимённой статье. а тут мы продолжим про историю.

Ты же не думаешь, что китаёз отпустило в 45-м? Привыкнув к постоянному пиздецу, они продолжали гражданскую войну до 1949. Но, как и в той стране, методы были: раскулачивание, уравниловка и опиздюливание. Политика Партии проводилась в лучших традициях: то против буржуев, то против частников, то за национального производителя. то за… всех и не упомнишь. К 1952 страна вышла на довоенный уровень сельского хозяйства и страшно гордилась этим. История была снова переписана: теперь именно Мао Цзедун становился главным теоретиком и практиком революции, а насаждение культа личности в 50-е велось куда агрессивнее, чем в совке со Сталиным. Алсо. после выноса тела Сталина из мавзолея китаёзы даже просили отослать трупик к ним. Итак, руководство плавно отошло от новодемократического коммунизма и перешло к новосоциализму — или, проще говоря, новосоцу. Было решено построить Новый Мир без оглядки на все прочие страны, одним скачком. К середине 50-х.

В 1953 Моа Цзедун был единогласно избран Великим Кормчим. Бывшие его сторонники ВНЕЗАПНО были раскрыты как враги народа и показательно осуждены (дело Гао Гана — Жоу Шуши), а в историю Партии внесены необходимые изменения. За 2 года внутри Партии было выявлено 80 тысяч контрреволюционеров — разумеется, все признались и были милостливо казнены. Немногие люди вроде Дэна Цзыхуэя отваживались открыто высказывться о необходимости корректировки планов Партии — например, не создавать колхозы без подсчёта населения деревни. Однако идеи таких людей ВНЕЗАПНО оказывались идеями Великого Кормчего уже на следующем съезде Партии, а сами люди почему-то отходили от дел… А двойственная политика Партии всё крепчала, сравните высказывания: «обобществление есть… огосударствление и социальное проеобразование» и «чем больше собственности, тем больше социализма». ИЧСХ, когда в 1956 «скачка» в экономике не произошло. Партия отрапортавала о том, что сельское хозяйство не только не упало, но и очень даже выросло.

Разумеется, попытки реализации маоистской утопии в 1957—1976 окончились фейлами. Чего только стоит акция по истреблению воробьёв. Или постройка водохранилища у могильников периода Мин. Или загущение посевов риса в 7 раз (ага. на той же площади сеяли всемеро больше и ждали винов). Или создание коммунн 20 тысяч человек. Или.. ох, почитай историю тех лет сам — ахуевание от успехов гаранировано. И ведь рапортовали об успехах! В конце концов… правильно, были найдены и наказаны виновные контрреволюционеры. От этого охуели даже в совке и отозвали из Китая всех (то есть вообще всех) советских специалистов. Вот тогда-то Поднебесная и просралась как следует.

Реформирование

9 сентября 1976 года Мао Цзэдун сыграл в ящик — и, как в СССР после смерти Сталина, в Китае развернулась подковёрная борьба. Принципиальное отличие состояло в том, что смерть Мао ожидали уже не первый месяц и силы претендентов на власть были распределены достаточно ясно: радикалы готовили вооружённый переворот, «правые» готовили тихие реформы и «тихие» же посадки… Хотя исторически принято считать этот период реформистским, все идеи и лозунги были старыми: «труд — единственный критерий истины», «быстрее, выше, сильнее, экономичнее» и прочее. И, что опять отличило Китай от СССР: в Китае не стали признавать, что программа Мао Цзэдуна была противоречивой и даже вредной, как это сделали в СССР при разоблачении культа личности. Китайцы решили: Мао был отличным мужиком, а во всех «перекосах» виновата «партия четырёх» (с 1980-х называемая только «банда четырёх») и прочие внутриправительственные группировки.

В 1978 в КНР произошло просто беспрецедентное событие. В Пекине, прямо на центральном проспекте, жители расклеивали листовки с требованиями установления демократических порядков. Принято считать, что «стену демократии» проплатили некие реформаторы из правительства, но эта акция оказала большое влияние на дальнейшее развитие страны. Для сравнения: представим, что было бы, если бы через 2 года после смерти Сталина на центральных улицах Москвы население стало бы расклеивать листовки с призывами установить демократию и гарантировать права человека? Такое просто невозможно представить! А между тем, эта акция не была единичной: для примера, в 1986 под лозунгом «без демократии нет реформ» проходили студенческие демонстрации, поддерживаемые населением всех крупных городов. В 1989 Пекин лихорадили демонстрации под лозунгами борьбы с коррупцией и демократизации политической жизни.

Реформы начались незамедлительно после передела власти 1977, но эффект от них стал заметен только к середине 80-х. Только в 1984 руководство КНР (особенно помогло письмо генсека Дэна Сяопина) осознало, что нужно бы строить рыночную экономику и начинать взаимодействовать со внешним миром. Фактически, только в 1980-х в Поднебесной появилось и законодательно оформилось понятие частной собственности и нормативы её использования. Только в 1980-х был прекращён аналог советской продразвёрстки и начат переход села на рыночные рельсы. Если ты помнишь, анон, в 80-е в той стране тоже шла перестройка, но в Китае был реализован более качественный вариант — главным образом, потому, что реформа затронула и государственный сектор. Предприятия лёгкой промышленности (а впоследствии — и электроники), построенные иностранными инвесторами на территории Китая, ориентированные на экспорт, уже к началу 1990-х не просто окупились, но и стали приносить астрономические прибыли. Аграрная реформа позволила стране перейти на полное самообеспечение продовольствием, что прекратило голодные бунты (являющиеся, в свою очередь, дестабилизирующим фактором).

Наши дни

Принято считать, что в Китае совершилось «экономическое чудо»: за период 1970—2000 страна совершила мощный рывок, выйдя из разряда беднейших (500$ на душу населения в год) в разряд богатейших (на 2012 год экономика Китая сопоставима и конкурентноспособна по сравнению с экономикой США). Разумеется, в экономике как самой страны, так и её мировом участии есть тонкости, нюансы и прочее — но именно такова установившаяся точка зрения на события последних десятилетий.

Китай остаётся коммунистической страной, хотя и имеет псевдорыночную экономику. С одной стороны, частный сектор и всевозможный бизнес в КНР развит, но с другой стороны, государственный сектор и административное руководство никуда не исчезли. «Социальная лаборатория» Тайваня показывает, что возможен и безболезненный переход от такой модели к более рыночно-демократической, и КНР ориентируется именно на неё. На 2010-е годы основной задачей государства всё ещё остаётся госсектор, до сих пор являющийся убыточным (да, в коммунистической стране об этом прямо говорят и даже обсуждают). Вся демократия представлена исключительно возможностью ведения частного бизнеса в дозированных объёмах и некоторой социальной мобильностью; политическая же жизнь остаётся махрово-коммунистической. Мемы «речекраб» и «10 мифических животных интернета» (про него лучше читать в англоязычных источниках) как бэ показывают масштабы государственного контроля.

Население Китая в середине 20 века было достаточно велико, из-за чего был принят социальный закон «1 семья = 1 ребёнок». С одной стороны, это притормозило прирост населения, сократило социальные расходы и всё такое — с другой же стороны, к настоящему времени темпы роста экономики КНР затормаживаются. Ибо замены уходящих кадров не является достаточной. Разумеется, сейчас этот закон отменён, но последствия всё ещё ощущаются. Большое число китайцев в поисках лучшей жизни бежит в эту страну или ездит «на заработки» (подсчёт мигрантов в цифрах не ведётся досканально, а жаль). И, в отличие от вечно пьяного Вани, узкоглазый Ван способен вкалывать на семью гораздо эффективнее. Впрочем, об этом в красках расскажут жители Сибири и Дальнего Востока.

Несколько слов о цикличности истории Китая

Как ты уже заметил, анон, история Китая начиная с Хань и правда стала цикличной. Начинались и завершались циклы в условиях кризисов, социальных неурядиц и политической нестаибльности, выливавшихся в восстания. И независимо от действий, старая династия уходила, а её место занимала новая; правление она начинала с амнистий и реформ; далее — период стабильности, стагнации, кризиса… и круг замыкается. Традиционное китайское государство вплот до своей смерти в XX веке считало себя высшей формой власти-собственности и редистрибутации — и ни одному реформатору даже в голову не приходило, что может быть иначе. Никому и в голову не приходило, что один крестьянин может обрабатывать поле лучше другого; да и сама идея о том, семья крестьян может разрастаться/убывать, как то ускользала от правительства. Поэтому драли всех одинаково, что совершенно логично вело к кризисам.

Но это пол-беды. Дело ещё в том, что государство выделяло минь-тянь — земли для общественного использования, и гуань-тянь — земли для вознаграждения чиновников. Они распределялись между всеми владельцами с учётом их расположения, плодородности, да и просто наличия в том или ином уезде. Считалось, что 1 семья имеет 100 му земли, и перераспределение её в рамках династического цикла не проводилось. Логично, что такая система работала 2—3 поколения, а к исходу века давала сбой, плавно переходящий в кризис. Механизмы рынка всё равно действовали, пусть власть их и не знала; а сверху накидывались ещё и социальные факторы… На деле это выглядело так: вплоть до династии Мин население Китая колебалось в пределах 60 млн. В годы кризиса и голода оно сокращалось в 3—4 раза, на пике стабильности возрастало до 2 раз. Но уже к исходу первого поколения новой династии все свободные земли оказывались заняты, и начинался их негласный передел. Фактически купли-продажи земли не было, но вполне реально было заложить участок богатому соседу или просто подарить, оставшись его арендатором. Результат — разорение всё большего числа земледельцев и постепенно нарастающий кризис в сферах экономики (упадок хозяйства, гибель бедных дворов), социальных отношений (недовольство крестьян, появление разбойничьих шаек, мятежи и востания), и, наконец, политики (неспособность верхов справиться с кризисом, засилье временщиков, явное ослабление эффективности аппарата власти). А что до смены династий… она просто обеспечивала перераспределение земли, и цикл запускался заново, пусть и ценой миллионов жизней. Но традиционное китайское государство не знало другого пути. Смена династий, к слову, вполне укладывалась в рамки теории Мандата Неба — кто, как не бесчестный правитель, утративший дэ, виноват в лично твоих бедах, а? Кому, как не им, платить за это потерей мандата, передаваемому Небом в новые руки?

Но и этого мало! Известно, что в Китае чиновников готовили в специальных школах (в столице — Тай-сюэ, например), но огромное значение приобретала со временем и личная рекомендация влиятельного друга (особенно популярная у Хань). В особой позиции находились представители высшей знати, которым были открыты все (то есть вообще все) двери. А после того, как оформилось правило «тени» — то сеть чиновники высших рангов получили право «отбрасывать тень своего величия» на родственников, давая им таким образом некоторые привилегии — стало куда как хуже. Ну а когда стало возможным покупать мелкие должности — да, ты не ошибся, именно покупать! — всё стало совсем печально.

Невообразимо, но факт: китайская администрация была двухуровневой. Верхний уровень представляли столичные сановники, управляющие палатами и министерствами; а нижний уровень был представлен одним-единственным чиновником в каждой провинции. И чиновник с периферии никогда не мог подняться наверх — таким образом, власть в Китае существовала строго отдельно от своего народа. Да, конечно, впервые этот институт был заожен Первой Хань как стабилизатор, но потом он стал мешать развития и династия пала; а последующие династии тупо копировали его со всеми огрехами — ибо боялись отказаться от традиций и повторить судьбу Цинь.

Слепое поклонение традициям, погружённость в интриги и самоизоляция от мира — собственно, три кита на которых стояли все кризисы двора. Постоянство земельных наделов, отсутствие социальной мобильности, отсутствие обратной связи местного чиновника с двором — три кита, на которых стояли все проблемы сельской местности. А в традиционном Китае ничего другого и не было — так что, кризис за кризисом шли вполне закономерно, а ощущение непричастности и личной неответственности («это всё плохой правитель, он утратил дэ — пусть теперь сдохнет!») только ускоряло каждый последующий цикл.

Интересные личности в Китайской истории

Конфуций

Конфуций смотрит на тебя сердито и с брезгливостью, но в то же время с неуловимым китайским прищуром

Настоящее имя — Кун-цзы. Эталонный торадиционалист и моралофаг в одном флаконе. Причём с уклоном в радикала, вот как-то так. «Передаю, а не создаю. Верю в древность и люблю её» — так охарактеризуют его работы потомки (Луньюй, если кому и нтересно). Конфуций не придумывал ничего нового — он взял чжоуско-лускую идеологию и доработал напильником, получив в итоге нечто по типу «соблюдай этические и церемониальные нормативы, ориентируйся на общепризнанную мудрость древних, и будет зашибись». Единственное новшество Конфуция — ведение уроков в форме диалога с учениками, само же учение — лишь попытка приспособить старые нормы и традиции к новому времени.

Время было такое, что в идее Небесного Мандата многие были разочарованы, стране требовалась новая идеология. И крайне, крайне вовремя Конфуций в своём учении обезличил, отодвинул Небо, хотя совсем выкинуть на мороз не решился! Теперь Небо стало просто абстрактной отмазкой для власть имущих («да я право имею, а вы все твари дрожащие!»), а на место дэ, которым могла обладать только знать, пришло абстрактное же дао — которое есть везде и нигде. До кучи Конфуций пересмотрел понятие «благородного мужа» — теперь таковым стали называть человека за личные заслуги, а не за рождение в семье аристократа. Чтобы было понятнее: цзюнь-цзы — это китайская подделка Воина Добра, паладина-защитника всего правильного. Как и положено LG-персонажу, идеал счастливого государства видится благородному мужу таким: старшие управляют, младшие подчиняются. Ура, товарищи!

ИЧСХ, когда ученик Конфуция по имени Цю стал чиновником и начал повышать налоги, Учитель быстро отрёкся от него. Вообще Кун-цзы был настолько моралофаг, что его самого ни разу не приглашали ни на один пост, не дали ни одной должности. Неудивительно — кто хочет иметь подчинённого, который постоянно будет пиздеть, что ты неправ? Да и из 22 учеников только 9 получили должности, что как бэ намекает…

Мо-цзы

Первый коммунист, хотя и ученик Конфуция. Запилил своё учение, с догмами и ритуалами, но оказался не нужен государству и был успешно забыт. Ориентируясь на дхармические учения, он уверял, что все беды в мире — от эгоистического стремления к личному обогащению за счёт ближнего и взаимная ненависть. Призывал к самой натуральной аскезе, помощи всем ближним и отрицанию личного, опередив таким образом небезызвестного евпея. Был замечен в толстом троллинге богатых семей, погружённых в траур: «не лучше ли позаботиться о живых, предоставив мёртвым простую могилу?», после чего оказался непопулярен. Алсо, его теория договорного государства опередила Руссо на несколько веков.

Легисты

Ещё одна версия фанатов системы и жёсткой руки Великого И Мудрого Правителя. В отличие от западных «законников», фапали не на сами законы, а на Большое Начальство (откуда и название — фа-цзя). Любой приказ должен быть исполнен! Любой ценой! Хотя они и сформировались на век позже конфуцианства и моизма, идей от предшественников подчерпнули немало. Алсо, легистский идеал правителя похож на государя Макиавелли, смотрим рекомендации вану: «в апарате не должно быть ни слишком умных, ни слишком способных». Шан Ян писал прямым текстом: «Слабый народ — сильное государство!» А единый для всех закон и неразрывно связанная с ним система наказаний и вовсе напоминают некую страну.

Из равенства всех перед законом, следовало и то что некий простолюдин (Люй Бувэй) не просто посмел, но и реально смог сделав головокружительную карьеру стать первым министром могущественнейшей Цинь! Что ввергло в шок моралофагов-конфуцианцев усмотревших в этом нарушение морали «каждый сверчок, знай свой шесток».

Лао-цзы

Лао-цзы как бы спрашивает: что, нихуя не поняли в моём учении?

Большинство специалистов давно сошлись на том, что Лао-цзы — легендарный персонаж. То есть, его выдумали потомки, чтобы придать учению Дао весомость засчёт Великого и Мудрого Учителя (всё с большой буквы, да). Смех в том, что «Дяо-дэ дзы» написан в середине III в до н. э., что признают все, а Лао считают едва ли не ровесником Конфуция. Но поскольку других претендентов на авторство нет, автором «Дяо-дэ цзы» считают Лао. Дао — это вообще смесь метафизики, натурфилософии и откровенной мистики. Появилось на сто лет позже легизма, или на два века позже конфуцианства и моизма. По сути Дао копирует зорастрийский дуализм — инь и янь, а так же пять элементов. А учитывая то, как дао и дэ интерпретировали современники, можно предположить, что эти конструкты дошли до Китая через Индию. Учитывая, что дао и дэ использовались совсем в ином смысле двумя веками ранее, легко заметить, что даосизм просто использует расхожие названия для обозначения индоиранских и ведических идей. Все эти ци, цзин-цы ну очень похожи на комплекс дхарм, а трактовка дэ как проявление дао — на ведическое воплощение Абсолюта в виде брахмана.

Что интересно, современный «Дяо-дэ цзы» трактат «Чжуан-цзы» является сборником жизненных баек, анекдотов и комбо-парадоксами — написанными, тем не менее, хорошим литературным языком. Именно этот трактат следовало бы считать основополагающим в китайском даосизме — но для Великой Книги он оказался слишком несерьёзен, лишённым Глубинного Смысла и Пафоса. ИЧСХ, единственный источник, упоминающий Лао-цзы — это именно «Чжуан-цзы», где сочно расписаны байки про срачи Кун и Лао. Впрочем, особо упоротым даосистам это не мешает считать данный трактат сборником малозначащих баек.

Цинь Шихуанди

Император. Каноническое изображение

Правитель одного из провинциальных царств, приведший страну к миру и процветанию целебными пиздюлями. Как всякий просвещенный правитель, воспитанный на идеях гуманизма (китайского), Шихуанди сделал много полезного для народа.

Шихуанди запомнился потомкам любовью к большим размерам (см. Великая китайская стена). По мнению китайцев и их должников, это единственное строение, видное из космоса. На постройку такой махины ушло пятая часть китайцев и 800 лет. Китайские ученые каким-то образом подсчитали, что стена поможет от кочевников с Севера. Однако подлые кочевники не шли напрямик на стену, а с помощью мистических обрядов и геометрии обходили ее с боков. В итоге в 1644 году кочевники-манчжуры перешли стену и завоевали Китай. После этого строительство прекратилось ибо нефиг и так проблем много.

В деле философов наш герой тоже приложил свой перст. Узнав, что за последние 300 лет написано много и всего, Шихуанди решил подкорректировать образование путем государственной программы. Все найденные книги сжигались, за что императора часто вспоминают историки и философы. Вместо распространенного конфуцианства, о котором в основном и были написаны книги, оставили легизм — подчинение законам и только им. Так что Китай уже тогда был правовым государством, в отличии от этих ваших Штатов.

Ещё император очень любил воинов. Но не так, а по прямому назначению. Когда нашли гробницу Шихуанди (выполненную в форме холма огромной пирамиды, так что инопланетяне и атланты где-то рядом), там оказалось over 9000 солдат. Честные археологи даже подумали что за ними пришли благодарные за разграбление китайцы во главе с Мао, но это оказались терракотовые фигуры. Вот за это китайский народ должен сказать спасибо императору, если б это были настоящие косоглазые (а такие обычаи существовали довольно долго), то сегодня они населяли бы только Тайвань.

Видя успех своего правления и радость народа за стенами дворца всё так хорошо видно Шихуанди решил что благодарность можно растянуть и после его смерти. Новая династия Цинь была объявлена царствующей на ближейшие over 9000 лет. Как всегда неблагодарное быдло не поняло великого замысла и после смерти императора истребило всех его родственников. Имя Шихуанди так пугало воодушевляло его подданых, что первые министры решили не печалить народ (как в случае с Ким Чен Иром) и скрыли смерть на пару месяцев. Есть альтернативное мнение, что они чувствуя Большой пиздец просто хотели спасти свои яйца верные чиновничьи спины и побольше награбить, когда государево око не видит. Но это все ложь, пиздёж и провокация. Самое главное же, то что скрыв смерть они используя знаменитую Императорскую Печать они издали несколько указов казнив как взрослого наследника (оставив в живых школие), так и нескольких генералов способных если что твёрдо взять власть в свои руки. Так что когда вспыхнуло восстание выявилось отсутствие руководителей способных умело потопить восстание в крови, а неумелые попытки кончались непрерывными фэйлами.

Алсо под шумок, один из наместников, провозгласил самостийность Вьетнама — царство Намвьет, включавшее в себя и кусок нынешнего Южного Китая. По сему Намвьет является предметом патриотического срача между китайскими и вьетнамскими историками: и те и другие считают государство своим национальным. Также Намвьет является предметом троллинга северянами южан, и если в стереотипах южан северяне такие же конные кочевники как и монголы, то в стереотипах северян, южан ассоциируют с Намвьетом.

• 

  Ещё одно изображение императора в окружении друзей.

• 

  Они думали, что держат копьё. А ты?

• 
• 

  Сунь Ятсен.

Чжэн Хэ

Адмирал, и практически единственный пример евнуха, прославиввшегося не как злодей, а как герой.

Канси

Современник Петра I, потому российские историки нередко их сравнивают. Начал с того что сверг собственного регента.

Цыси

Императрица затмившая своей дурной славой Люй Хоу

Юань Шикай

По профессии военный, стал первым китайским президентом, алсо запилил новую Династию став Императором, но затем, после получения живительных, передумал.

Дэн Сяопин

Китайский Горбачев. Правда, в отличие от своего коллеги из Империи Зла, подошел к делу крайне основательно и в результате именно его реформам Поднебесная обязана своим сегодняшним положением экономического гиганта.