Будда Гаутама
Отвечайте всегда только добром, только так можно сделать этот мир лучше.
Сиддха́ртха Ша́кьямуни Гаута́ма (Будда Шакьямуни, Будда Гаутама, Б. Г., род. в 5 в. до н. э.) — легендарный тролль всея Индии, основоположник этого вашего буддизма, а также по совместительству философ и бомж. Если вдуматься, то в процессе жизнедеятельности много повидал и не по-детски отжёг, а позже, в результате хитросплетений своей биографии, придумал очередную панацею от всех бед и несчастий — срединный путь.
Буддистами является большинство населения таких стран, как Бутан, Мьянма, Камбоджа, Лаос, Монголия, Непал, Таиланд, Шри-Ланка, а также китайской автономии Тибет и российских автономий Калмыкия, Тува и Бурятия.
Биография[править]
Началось всё с того, что прежде чем родиться, Гаутама посетил свою мать в сновидении в виде белого слона.
Пока Гаутама ещё не стал Буддой, звали его Сиддхартха, и был он индийским царевичем, потому как являлся сыном индийского царя (прим. К. О.). Придворный предсказатель напророчил ему стать или великим царём, или великим святым. Папашка, наслушавшись таких гороскопов и желая видеть сына в роли будущего правителя, приказал оградить сынка от простых людей и навешал сынишке лапши, что за пределами роскошного золотого дворца, куда могли входить только молодые, здоровые и красивые люди, ничего интересного нет. Так Гаутама и рос, не зная таких понятий как печаль, страх, болезни, нищета, смерть и разрыв шаблона.
Дабы молодой царевич рос мужиком, в 16 лет его женили на хорошенькой лоли, с которой он прожил 13 счастливых лет и настрогал одного ребенка — сына по имени Рахула.
В 29 лет Гаутама почувствовал, что в жизни что-то не так, и тайно вышел за пределы своей золотой клетки. Разумеется, снаружи он увидел едва ли не каменный век. Впоследствии это было занесено в летописи как «четыре зрелища» — Гаутама впервые увидел больного человека, старого калеку, разлагающийся труп и отшельника. ВНЕЗАПНО наш герой понял, что вся жизнь целиком и полностью состоит из страдания. В тот же момент он фалломорфировал и, бросив дворец, наследство, детей и жену, ушёл в странствие.
Вон Чандака, он плачет,
Вон конь, и он в слезах
Надев лохмотья и обрив голову, Гаутама стал странствующим монахом и посвятил жизнь борьбе с всеобщим страданием. Первым делом он изучил известные в то время практики, которые впоследствии стали именоваться йогой. В этом ему помогали два брахмина-отшельника, с которыми он познакомился недалеко от дворца. Научившись спать на гвоздях, свернувшись уютным узелком, наш протагонист, опять же ВНЕЗАПНО, понял, что в борьбе со страданиями подобные упражнения не помогают, и пошёл дальше.
Отправился он в восточную часть Индии, где стал отшельником. Шесть лет питался чем попало, занимался самоистязанием, жил под открытым небом, а когда его 35-летний организм чуть не сдох от такого обращения с собой, понял, что такая практика в плане избавления мира от страдания помогает ещё меньше. Нужны были решительные меры. Поэтому, сев под деревом Бодхи, он поклялся не вставать, пока не обнаружит Истину, и надолго погрузился в медитацию, пока прохладной майской ночью ему не пришла идея о срединном пути: не потворствовать себе, но и не самоистязаться. С этой идеи вставило Будду неслабо, он понял, что достиг тотального пробуждения и осознал причины и корни мирового баттхёрта вместе с необходимыми действиями для его устранения.
С тех пор его, собственно, и стали звать Буддой, что означает «просветлённый». Но тут перед ним встала дилемма: сидеть под деревом и переться дальше, или ходить вверх-вниз по Гангу/Ганге и троллить всё, что движется, доставляя лулзы ради всеобщего блага. Он выбрал второе.
Алсо[править]
Религия будущего будет космической религией. Она должна будет преодолеть представление о Боге как личности, а также избежать догм и теологии. Охватывая и природу и дух, она будет основываться на религиозном чувстве, возникающем из переживания осмысляемого единства всех вещей — и природных, и духовных. Такому описанию соответствует буддизм. Если и есть религия, которая сможет удовлетворять современным научным потребностям, — это буддизм.
Да, лично Будда еще в «Лоховада сутте» сказал, что каждый, кто будет форсить слова Эйнштейна о буддизме как самой лучшей религии, переродится Turritopsis Nutricula!
Принять буддизм[править]
В отличии от иудаизма, зороастризма или синто, буддизм можно принять. Даже в РФ. Или даже таким родиться (если ты тувинец, бурят или друг степей калмык).
По буддистским представлениям, буддист — это тот, кто признаёт Три Драгоценности и стремится получить в них прибежище:
- Будда это то, что в итоге получилось из Готамы. Уничтожение всех недостатков и развитие всех достоинств. К этому буддист стремится. Соответственно, служение сансарическим богам отпадает.
- Дхарма учение Будды. Это то, с помощью чего он стремится. Соответственно, со всякими поехавшими учениями о спасении человечества через массовые расстрелы буддизм тоже не особо совместим.
- Сангха общее название для благородного собрания всех стремящихся к Нирване. В узком смысле: все буддистские монахи вне зависимости от цвета шапки и традиции. В широком: вообще все, кто принял учение и старается ему следовать. Соответственно, тусоваться с наркотами и бухариками тру-буддисту тоже неприлично.
Соответственно, принять буддизм ненамного сложнее, чем принять ислам. Потребуется изображение Будды (можно на мониторе). Перед этим изображением произносим каноничную формулу на санскрите («Принимаю Будду, принимаю Дхарму, принимаю Сангху»):
НАМО БУДДАЯ, НАМО ДХАРМАЯ, НАМО САНГХАЯ
Впрочем, у тибетских желтошапочников (где Далай-лама, и которая официальна в РФ) крайне важно иметь гуру, поэтому у них формула подлиннее («Принимаю гуру, принимаю Будду, принимаю Дхарму, принимаю Сангху»):
НАМО ГУРУБЭ, НАМО БУДДАЯ, НАМО ДХАРМАЯ, НАМО САНГХАЯ
Обрезание делать не надо. В некоторых традициях (особенно у тибетских красношапочников) формулу надо повторить перед ламой, а потом он срежет прядь волос. Впрочем, великий йогин Миларепа, как известно, у разагитированных тибестких пастухов прядь не срезал, так что это просто традиция такая.
Быть буддистом[править]
Школ и традиций в буддизме Over 9000 (а мошенников, выдающих себя за, ещё больше). Не ведись на разводилово и принимай натуральный буддизм из уважаемой страны производителя. Благо, распространители регулярно приезжают в Необъятную и с ними можно мило пообщаться. Выясни, какие традиции есть в твоём cityname, свяжись с ламами, уточни, когда им будет удобно, и зайди в гости.
Так как буддизм религия древняя и респектабельная, ровесница Сократов и Платонов, то никаких особо суровых обетов буддист-мирянин не принимает. Но при этом и сектой он не является, так что каставалки не дают. Буддизм занят весьма конкретным делом: избавлением тебя от страданий сначала в этой жизни, а потом во всех последующих. Для этого надо всего ничего: стать здравомыслящим и хорошим человеком, который не страдает и не причиняет страданий другим.
Так что эзотерики тоже не будет. Существование претов, дакинь, японской Богини-Лисички, лешего, Бабы Яги, чакр, тонких миров, Православного Ёжика и прочих потусторонних существ буддиста волновать вообще не должно.
Судьбы в буддизме нет, есть карма, то есть последовательность событий в жизни человека, которые друг друга взаимно обусловили. То есть, к примеру, если ты украл, выпил и в тюрьму, то не потому, что у тебя судьба такая, а потому что кражей и выпивкой ты привёл своё положение в мире в такое положение, что тебя замели. Когда откинешься, будь осторожней со своей кармой.
Что до ограничений (т. н. Пять священных заповедей), то они в общем-то стандартны для мировой религии. Нарушая их, ты очень сильно испортишь себе карму и будешь страдать от последствий не только наутро, но и в следующих перерождениях (если будут):
- воздерживаться от лишения жизни. Пытать и наносить раны тоже нельзя. Если хочешь мяса, купи в магазе готовое.
- воздерживаться от взятия того, что мне не дали. Сюда попадают кражи, грабежи, мошенничества и задуривание головы с целью обогащения. Про торренты в сутрах не написано ничего, так что, наверное, можно (можете считать, что вам их дал тот, кто выложил на раздачу).
- воздерживаться от недопустимого поведения в отношении чувственных удовольствий. Это в основном блуд. Тру буддист не будет это делать с родственниками, с монашкой, с чужой женой, с применением насилия или принуждения, а также в том случае, если запрещает УК. Также не стоит это делать с тян, которую содержат родственники (либо женись, либо хотя бы заплати). В тибетском буддизме Цонкапа счёл кармически вредными впридачу яой, анал, дрочить и получать оргазм больше 5 раз за ночь. Ну, ему с Гималаев виднее.
- воздерживаться от ложной речи. Это не только лжесвидетельство, это вообще все виды вранья и запудривания мозгов. Особенно плохо, если лжёшь с целью навредить. А хуже всего клевета на Будду или Архата, а также заведомо ложные заявления о достижении высокого духовного уровня с целью получать больше даров и занять более высокое положение.
- воздерживаться от употребления перебродивших или прошедших перегонку опьяняющих веществ, ведущих к беспечности, потому что тру-буддист трезво смотрит на мир. В кулинарных целях, разумеется, можно. Также можно в медицинских целях (анестезия, обезболивающие, всякие настойки на спирту).
Дальнейшие обеты зависят от традиции, которую ты выбрал и обязательны только для состарившегося или особо духовного мирянина. Безбрачие, обязательные медитации, посты, молитвы и слушанье радио Лхаса строго завязаны на традицию и положены только монахам. Так что терпи до следующего перерождения… или принимай учение той школы, которая дозволяет просветление без монашества (это т. н. махаяна: тибетский буддизм и все дальневосточные буддизмы, включая Дзен).
На просторах СНГ наиболее доступны тхеравада (любят нас шриланскийские монахи, и даже бывший посол в Коломбо Лавров министром иностранных дел заделался) и тибетский буддизм. Причём последний представлен не только загадочными монахами из ещё при Мао раздолбанных монастырей, но и тру-ламами из Калмыкии и Бурятии. Для тех, кому ехать на Байкал далеко, есть лицензионный дацан в Питере по адресу Приморский проспект, 91 (школа гелугпа).
Взалкавшие же дзена ищут в Москве корейцев традиции Сон (это тот же дзен, только по-корейски). Палками неофитов не бьют и вполне цивильны.
Цитаты[править]
Большая их часть изложена в алмазной сутре. Например:
— Никому верить нельзя!
— А Вам?
— А мне можно.
Или притча…
Гаутама Будда проходил мимо одной деревни, в ней жили противники буддистов.
Жители выскочили из домов, окружили его и начали оскорблять. Ученики Будды начали сердиться и уже готовы были дать отпор, но присутствие Учителя действовало успокаивающе. А то, что он сказал, привело в замешательство и жителей деревни, и учеников.
Он повернулся к ученикам и сказал:
— Вы разочаровали меня. Эти люди делают свое дело. Они разгневаны. Им кажется, что я враг их религии, их моральных ценностей. Эти люди оскорбляют меня, это естественно. Но почему вы сердитесь? Почему у вас такая реакция? Вы позволили этим людям манипулировать вами. Вы зависите от них. Разве вы не свободны?
Люди из деревни не ожидали такой реакции. Они были озадачены. В наступившей тишине Будда обратился к ним:
— Вы всё сказали? Если вы не всё сказали, у вас еще будет возможность высказать мне всё, что вы думаете, когда мы будем возвращаться.
Люди из деревни сказали:
— Но мы оскорбляли тебя, почему ты не сердишься на нас?
Будда ответил:
— Вы свободные люди, и то, что вы сделали — ваше право. Я на это не реагирую. Я тоже свободный человек. Ничто не может заставить меня реагировать, и никто не может влиять на меня и манипулировать мною. Мои поступки вытекают из моего внутреннего состояния.
И я хотел бы задать вам вопрос, который касается вас. В предыдущей деревне люди встречали меня, приветствовали, они принесли с собой цветы, фрукты, сладости. Я сказал им: «Спасибо, мы уже позавтракали. Заберите эти фрукты и сладости с моим благословением себе. Мы не можем нести их с собой, мы не носим с собой пищу». А теперь я спрашиваю вас:
— Что они должны сделать с тем, что я не принял и вернул им назад?
Один человек из толпы сказал:
— Должно быть, они раздали фрукты и сладости своим детям, своим семьям.
— Что же будете делать вы со своими оскорблениями и проклятиями? Я не принимаю их и возвращаю вам. Если я могу отвергнуть те фрукты и сладости, они должны забрать их обратно. Что можете вы сделать? Я отвергаю ваши оскорбления, так что и вы уносите свой груз по домам и делайте с ним всё, что хотите.А сейчас мои ученики вас отпиздят.
По преданию Будда в своем предыдущем воплощении встретил в Непале голодную тигрицу с пятью тигрятами. Тигрица была уже готова сожрать своих детенышей. Увидев все это, Будда проникся таким состраданием, что спрыгнул со скалы, чтобы накормить тигрицу своим телом. В следующей жизни он переродился в Лумбини всем известным принцем Сиддхартхой, а пятеро тигрят переродились людьми и стали первыми учениками Будды.
Однажды Будда, путешествуя с некоторыми из своих последователей, встретил в лесной глуши измождённого йога, жившего в одиночестве среди лесов в хижине. Учитель остановился и спросил, сколько уже анахорет подвизается в этом месте.
— Двадцать пять лет, — ответил йог.
— Чего же Вы достигли таким самоистязанием? — опять спросил Будда.
— Я могу переходить реку прямо по воде, — гордо заявил пустынник.
— Ах, бедняга, — заметил мудрец с жалостью, — неужели Вы потратили на это столько времени? Ведь паромщик взял бы с вас за переправу только один обол.
