Непостоянство
Постоянно думай о том, что все возникающее возникает в силу изменения, и приучай себя к мысли, что ничто так не любит природа Целого, как изменять существующее и творить новое подобное. Ибо все существующее есть некоторым образом семя того, что из него произойдет. Ты же считаешь семенем только засеянное в землю или утробу матери — и коснеешь в невежестве
Всегда размышляй о том, сколько умерло врачей, часто хмуривших чело над ложем больного, сколько математиков, гордившихся своими предсказаниями смерти другим людям, сколько философов, распространявшихся о смерти и бессмертии, сколько воителей, загубивших множество людей, сколько тиранов, пользовавшихся своей властью над чужой жизнью с таким высокомерием, точно они сами были бессмертны, сколько умерло, так сказать, целых городов, как Геликия '°, Помпея, Геркуланум и бесчисленное множество других. Перебери одного за другим и тех, кого ты знал лично: один хоронит одного, другой — другого, а затем умирают и сами — и все это в течение краткого промежутка времени. Вообще следует смотреть на все человеческое как на мимолетное и кратковечное — то, что было вчера еще в зародыше, завтра уже мумия или прах. Итак, проведи этот момент времени в согласии с природой, а затем расстанься с жизнью так же легко, как падает созревшая олива: славословя природу, ее породившую, и с благодарностью к произведшему ее древу
Среди истин, которые всегда должны быть под рукой, заметь особенно две Во-первых, вещи не касаются души, но пребывают в покое вне ее; причины жалоб коренятся в одном лишь внутреннем убеждении. Во-вторых, все то, что ты видишь, подлежит изменению и вскоре исчезнет. Размышляй постоянно и о том, скольких изменений ты уже был свидетелем. Мир — изменение, жизнь — убеждение
Непостоянство — фундаментальное свойство существования.
Описание[править]
Все наблюдаемые в мире зависимые явления обладают свойством непостоянства — они изменяются во времени. Если в более-менее близких моментах различия настолько малы, что не воспринимаются, то чем больше проходит времени, тем более они заметны. Несмотря на это, человеческий разум всё равно поддерживает иллюзию того, что явления обладают непрерывным бытием, связанным обычно с некоторой физической формой.
Непостоянство является источником неудовлетворённости, поскольку одно из самых известных желаний человека — стабильность, то есть чтобы ничего не менялось из некоей устраивающей его позиции. Тем не менее, это невозможно, отсюда возникает фрустрация.
Из непостоянства следует также что всё, что имеет начало, имеет и конец, следовательно любой наблюдаемый феномен конечен. И единственной истинной причиной прекращения феномена является его возникновение, по этой причине мудрые знают, что не должно иметь привязанностей к материи, поскольку это приведёт лишь к страданиям.
Довольно, друзья! Не огорчайтесь, не рыдайте! Разве не говорил Благословенный, что в природе вещей, дорогих нам и близких, что должны мы, рано или поздно, разлучиться с ними, покинуть их, расстаться? И как же может быть, друзья, чтобы рожденное, сотворенное, в самом себе несущее зачатки разрушения, не погибло бы рано или поздно?
В избавлении от иллюзии постоянства существующего заключается избавление от страданий. Так достигается независимое существование, нирвана.
О факте непостоянства бытия задумывались и западные философы, размышления о нём упоминаются у греческих философов Демокрита и Плутарха, а великий римский император Марк Аврелий писал об осознании непостоянства как важной части того, чтобы быть достойным человеком:
Упорно представлять себе всю вечность и все естество, и что все отдельное по сравнению с естеством — зернышко, а по времени — поворот сверла.
Останавливаясь на всяком предмете, понимать, что он уже распадается, превращается и находится как бы в гниении и рассеянии; или, как всякая вещь, родится, чтобы умирать.
Каковы те, кто ест, спит, покрывает, испражняется и прочее; затем, каковы самовластные, горделивые, досадующие, порицающие свысока — а ведь немного перед тем, чему они только не рабствовали, и чего ради; и как немного спустя при том же будут.
Каждому благодатно то, что дает общая природа, и тогда благодатно, когда дает.
