Общественная роль религии
Секуляризм — это агрессивная либерально-левацкая идеология, предполагающая геттоизацию религии и религиозности, стерилизацию общественной жизни от какого-либо не материалистического идеала.
Не вдаваясь в его подробности, упомяну исследование западного мыслителя Эмманюэля Тодда, который убедительно показывает, что утрата религиозности ведёт, в итоге, к схлопыванию (имплозии) государства. Суть рассуждения Тодда (примечательно: сам он себя называет неверующим): исчезновение религиозного фактора лишает общества и государства структурирующего принципа.
Чуть сложнее: по Тодду в пострелигиозном обществе действует «религия-зомби» (либо формалистское отношение к религии, либо парарелигия в виде идеологии), а потом и она затухает, уступая место религии-ноль, то есть нигилизму. Интересно, что Тодд обращается в определении нигилизма именно к тем нигилистам, которые разрушали Россию в конце 19 — начале 20 века.
Общественная роль религии — важная роль, которую играет религия в жизни человеческого общества.
В рамках данной статьи не рассматривается трансцендентный смысл религии, а только её влияние на общество. Многие хейтеры религии утверждают, что вера в Бога является исключительно злом, и дескать стоит от неё освободиться и люди сильно разовьются, тем не менее у религии есть множество объективных смыслов.
Подробности[править]
- Объединение общества — религия является существенным объединителем, например носитель креста, который подлинно верует, не станет причинять зло другому христианину, ему можно указать на христианство как способ успокоить или напомнить про нравственность. При отсутствии религии человек может закономерно сказать, что в мире имеет роль только сила, и если она у него есть — то он будет делать всё, что пожелает.
- Умеренность — важнейшей ролью религии является пропаганда умеренности, достаточного потребления, что способствует экономии ресурсов и большему душевному спокойствию самого человека — поскольку жадность таки крайне опасный грех в том смысле, что не знает конца. Жадный человек доволен не будет никогда, и может закончить плохо, как в сказке о рыбаке и рыбке. В то время как умеренный будет жить хорошо и в гармонии с окружением.
- Нравственность — религия учит, что все люди это дети Бога, а следовательно братья. В свою очередь, в материалистическом обществе высок соблазн сказать, что человек человеку волк — ведь никакой высшей справедливости нет, и кто победил, тот и прав. Конечно, можно сказать, что правильнее было бы соблюдать нравственные принципы без религии, но это оказывается тяжко и для многих верующих, что уж говорить про неверующих.
- Исповедь — возможность выговориться священнику, который не разглашает детали разговора — крайне важная функция, для облегчения совести. При этом священник за исповедь деньги не берёт, и как правило не даёт советов, а просто отпускает грехи, то есть не заинтересован в том, чтобы человек приходил к нему снова и снова.
- Занятие места — у людей есть потребность во что-то верить, которую едва ли можно истребить. Даже в атеистическом официально СССР многие тем не менее ходили в подпольные церкви и крестились. А если вера в Бога погибает, то вместо неё приходит вера в Чумаков, Кашпировских, астрологию, экстрасенсов или тренинги личностного роста. С чисто экономической точки зрения вера в Бога более полезна для общества, чем вера жуликам, сектантам и инфоцыганам — Церковь требовала себе максимум десятину, а сейчас и вовсе пожертвования добровольные, те же свечи в церкви стоят немного, а жулики могут из человека выудить все деньги.
Многие критики любят указывать на примеры неправедных верующих, как доказательство, что якобы религия — зло. Тут вопрос в применении. Если человек, читавший Нагорную проповедь, тем не менее поступает эгоистично и вредит окружающим, вряд ли бы он стал нравственным и моральным без этой проповеди. То есть виновата тут явно не религия. Естественно, сильные мира сего и религию применяли как инструмент зла, но при отсутствии религии таким инструментом пропаганды выступила бы какая-то ещё идеология.
Наполеон, открыто заявлявший, что лично сам в Бога не верит, был уверен, что французскому народу и обществу нужна католическая Церковь, потому он прекратил гонения на религию и подружился с папой римским. Аналогично, Сталин в годы войны прекратил гонения на православную Церковь, а после войны вручил патриарху орден победы и автомобиль Победа.
О сверхидее[править]
Теоретически можно сказать, что достаточно качественная сверхидея может заменить религию и выступить в качестве основы человечества. Тем не менее, проблема тут в контроле — если опасаясь кары Небес, люди тем не менее постоянно грешат и совершают компромиссы с совестью, что мотивирует их следовать определённой сверхидее, особенно если она будет считаться невыгодной с точки зрения конкретного человека, и абсолютного наказания не предполагает? Для решения этого вопроса так или иначе потребуется или изменение принципов работы сознания (что малореально) или тоталитаризм с глобальным контролем за людьми.
В частности, в СССР в качестве такой сверхидеи выступал коммунизм, в США — отчасти американская мечта. Тем не менее, здесь возникают проблемы неабсолютности морали, не основанной на трансцендентном, которые приводили к различным аберрациям (к примеру, в Штатах начиналось с образа крепкой семьи, живущей в умеренности, с достойным уровнем жизни, а закончилось сверхпотреблением, извращениями и антиобщественным поведением, поскольку неабсолютная мораль оказалась крайне уязвимой перед окном Овертона).
