Благородный Восьмеричный Путь
Благородный Восьмеричный Путь — мощный путь, которым идут буддисты. Система практических наставлений для достижения освобождения от страданий и обретения нирваны. Этот путь был провозглашён Буддой Шакьямуни в его первой проповеди в Оленьем парке близ Варанаси после достижения просветления и является четвёртой из Четырёх Благородных Истин.
Описание[править]
Этот путь избегает крайностей аскетизма и чувственных наслаждений, образуя срединный путь (маджджхима-патипада). Он завершает Четыре Благородные Истины. Первая истина констатирует наличие страдания, вторая указывает на его причину (желание), третья утверждает возможность прекращения страдания, а четвёртая и есть Восьмеричный Путь как способ избавления от страданий.
Восьмеричный Путь подразделяется на три группы практик, соответствующих трём аспектам буддийской тренировки: мудрости (праджня), нравственности (шила) и сосредоточению (самадхи). Соответственно, в него входит восемь практик, которые надобно соблюдать.
- Правильное воззрение (самма-диттхи) — понимание Четырёх Благородных Истин, закона кармы и природы реальности. Это познание вещей такими, какими они являются на самом деле, включая признание непостоянства (аничча), неотъемлемого страданий (дуккха) и отсутствия неизменной сущности (анатта).
- Правильное намерение (самма-санкаппа) — формирование правильной мотивации, включающей отречение от чувственных удовольствий, доброжелательность ко всем существам и отказ от причинения вреда. Сюда входит и внутреннее решение следовать пути освобождения.
- Правильная речь (самма-вача) — воздержание от лжи, клеветы, грубых слов и пустословия. Практикующий стремится к речи истинной, миролюбивой, мягкой и осмысленной.
- Правильное действие (самма-камманта) — соблюдение этических предписаний, включающих отказ от убийства, воровства и неправедного полового поведения. Основано на принципе ненасилия (ахимса).
- Правильный образ жизни (самма-аджива) — выбор средств к существованию, которые не причиняют вреда другим существам. Исключаются такие занятия, как торговля оружием, живыми существами, одурманивающими веществами, ядами и мясом.
- Правильное усилие (самма-ваяма) — культивирование благих качеств ума через четыре типа усилий, в которые входят предотвращение возникновения неблагих состояний, устранение уже возникших неблагих состояний, развитие благих состояний и поддержание уже развитых благих состояний.
- Правильное памятование (самма-сати) — постоянное осознанное внимание к телу, чувствам, уму и объектам ума. Это практика медитации наблюдения, описанная в Сатипаттхана-сутте, развивающая способность пребывать в настоящем моменте без оценок и реакций.
- Правильное сосредоточение (самма-самадхи) — развитие глубоких медитативных состояний (дхьян), в которых ум становится однонаправленным, спокойным и ясным. Эти состояния позволяют достичь прозрения в истинную природу реальности.
Это взаимосвязанные аспекты единой практики, которые развиваются одновременно и поддерживают друг друга. Правильное воззрение направляет все остальные элементы, в то время как нравственное поведение создаёт основу для медитативной практики, а медитация, в свою очередь, углубляет мудрость и понимание.
