Махабхарата
Махабхарата (санскр. महाभारतम्, IAST: Mahābhāratam) — эпический, мать его, опус древних индусов, одна из двух главных сансарных мыльных опер, наряду с «Рамаяной». По объёму уделывает вообще всё, включая Библию и «Илиаду» с «Одиссеей», вместе взятые — более 100 000 шлок, или двустиший, что делает её самой длинной поэмой в мире. Название скромно переводится как «Великая повесть о потомках Бхараты» или, для простоты, «Великая Индия». По сути, это монументальная семейная сага, замешанная на драме, инцесте, политике, войне, философии и божественном вмешательстве, которая по словам индусов описывает реальные события. Короче говоря, это индусский аналог Игры престолов, только с бо́льшим количеством богов, рук, голов и с меньшим количеством драконов, но с таким же уровнем кровавой бани и сомнительной морали.
Тысяча и одна ночь в Хастинапуре[править]
История создания этого кирпича сама по себе доставляет. По официальной версии, которую впаривают туристам и адептам, автором сего творения является некий мудрец Вьяса, который, к слову, ещё и один из ключевых персонажей повествования. То есть, чувак не просто писал фанфики по реальным событиям, он писал автобиографический фанфик, вставляя себя в сюжет, как какой-нибудь Кодзима. Когда Вьяса осознал, что в его голове скопился контент на over 9000 серий, он понял, что в одиночку не справится, и решил найти себе секретаря-машинистку. Но не абы кого, а самого слоноголового бога мудрости и благополучия Ганешу.
Ганеша, будучи божеством занятым, согласился на эту халтурку, но с одним условием: Вьяса должен диктовать без остановки. Если рассказчик запнётся, Ганеша тут же бросает перо, уходит в закат и больше не возвращается. Вьяса, который был не только мудрецом, но и хитрым троллем, согласился, но выдвинул встречное условие: Ганеша должен записывать стих, только полностью поняв его смысл. Так и началась эта эпическая коллаборация. Когда Вьясе нужно было перевести дух или подумать над очередным сюжетным поворотом, он вворачивал в повествование особо вычурный и заумный стих, над которым Ганеше приходилось ломать свою божественную голову, давая автору драгоценные минуты на перекур. По легенде, в процессе этого литературного марафона у Ганеши сломалось перо, но он, как истинный стахановец, не растерялся, отломил собственный бивень и продолжил писать им. Так что, когда видишь изображение однобивневого Ганеши, знай: это первая в истории жертва дедлайна и графомании.
Сам же сюжет — это клубок семейных разборок, который распутать сложнее, чем наушники, пролежавшие в кармане год. В центре повествования — борьба за трон царства Куру со столицей в Хастинапуре между двумя ветвями одной и той же династии: Пандавами и Кауравами. Обе группы — кузены, что добавляет происходящему особого, домашнего уюта и теплоты.
Дела семейные, давно минувших дней[править]
Всё началось, как водится, с мужика и бабы. Царь Шантану из Хастинапура влюбился в богиню Гангу (да, ту самую реку в человеческом обличье) и взял её в жёны. Ганга согласилась, но с одним условием: он никогда не должен спрашивать, почему она делает то, что делает. А делала она странное: топила каждого новорождённого сына. Шантану терпел, крепился, но на восьмом ребёнке не выдержал и спросил: «Дорогая, WTF?!». Ганга объяснила, что её дети — это проклятые божества, которые должны были родиться смертными, и она их таким образом освобождала. Но раз уж муж нарушил уговор, она уходит, забирая с собой последнего, недоутопленного сына, которого звали Деваврата.
Спустя годы Деваврата возвращается к отцу — могучий воин, обученный богами, этакий индийский Ахиллес. Шантану счастлив, но тут на горизонте появляется новая любовь — рыбачка по имени Сатьявати. Её папаша, прожжённый делец, согласен на брак, но только если дети Сатьявати унаследуют трон. Шантану в печали, ведь у него уже есть наследник. И тут Деваврата совершает акт невиданного сыновнего самопожертвования: он клянётся не только отказаться от трона, но и вообще не иметь детей, чтобы в будущем не возникло никаких споров о престолонаследии. За эту страшную клятву (бхишма пратигья) его и прозвали Бхишма, то есть «Грозный». Боги, впечатлённые таким пафосом, даровали ему возможность самому выбирать время своей смерти. Спойлер: это ему не особо помогло.
Сатьявати рожает Шантану двух сыновей, которые благополучно вырастают и так же благополучно умирают, не оставив наследников. Династия на грани вымирания. И тут Сатьявати вспоминает, что до брака у неё был роман с мудрецом Парашарой, от которого она родила бастарда. Этим бастардом и был наш автор, Вьяса. Мамаша вызывает сына и просит его, так сказать, помочь с демографической ситуацией, оплодотворив вдов его сводных братьев. Вьяса, будучи аскетом и выглядя, мягко говоря, не очень (описывается как страшный и немытый), соглашается. Первая вдова, Амбика, увидев его, в ужасе зажмурила глаза, и в результате её сын Дхритараштра родился слепым. Вторая вдова, Амбалика, при виде Вьясы побледнела от страха, и её сын Панду родился бледным и болезненным. Сатьявати, недовольная качеством внуков, просит Вьясу попробовать ещё раз с Амбикой, но та подсылает вместо себя служанку. От этого союза рождается Видура — здоровый, умный, но, увы, сын служанки, что автоматически лишает его прав на трон.
Так на свет появляются два принца-инвалида, которые и станут отцами враждующих кланов. Дхритараштра, будучи слепым, не может править, поэтому царём становится его младший брат Панду.
Пандавы vs Кауравы: Начало[править]
Панду был неплохим царём, но однажды на охоте он подстрелил спаривающихся оленей, которые оказались проклятыми мудрецами. В предсмертной агонии мудрец проклял Панду: он умрёт, как только попытается заняться сексом. Опечаленный царь удаляется в лес вместе с двумя жёнами, Кунти и Мадри, оставив слепого брата Дхритараштру регентом в Хастинапуре.
Однако проблема с наследниками остаётся. И тут Кунти вспоминает, что в юности получила от одного мудреца волшебную мантру, позволяющую вызвать любого бога и зачать от него ребёнка. По доброте душевной (и по просьбе мужа) она решает этой мантрой воспользоваться. Так на свет появляются Пандавы:
- Юдхиштхира — от бога справедливости и закона Дхармы. Патологически честный и правильный, что в итоге и приведёт всех к катастрофе.
- Бхима — от бога ветра Ваю. Сила есть — ума не надо. Обладает зверской силой и таким же аппетитом.
- Арджуна — от царя богов Индры. Главный герой и Мэри Сью всей эпопеи. Лучший лучник, красавец, любимец богов и женщин.
Кунти также делится мантрой со второй женой, Мадри, и та рожает близнецов:
Накула и Сахадева — от божественных близнецов Ашвинов. Красивые, но в основном на подхвате у старших братьев.
Так, у бездетного Панду появляется пятеро сыновей-полубогов. Тем временем в Хастинапуре жена слепого Дхритараштры, Гандхари, тоже не сидит сложа руки. Узнав, что Кунти родила раньше неё, она в припадке зависти бьёт себя по беременному животу, что приводит к выкидышу. Однако Вьяса (который, как мы помним, тут и автор, и режиссёр, и родственник) собирает этот «комок плоти», делит его на сто один кусочек, раскладывает по горшкам с маслом и ставит дозревать. Через год из этих горшков вылупляются сто сыновей, Кауравов, и одна дочь. Старшего и самого отбитого из них зовут Дурьодхана.
Однажды весной Панду, забыв о проклятии, не может устоять перед красотой Мадри, и предсказуемо умирает в её объятиях. Мадри, не вынеся горя (и чувства вины), совершает сати (самосожжение на погребальном костре мужа). Кунти с пятью сыновьями возвращается в Хастинапур, где их принимают при дворе. С этого момента и начинается эпическое противостояние.
Детские игры с огнём и ядом[править]
Детишки растут вместе, и с самого начала становится ясно, что дружбы не будет. Дурьодхана, как старший сын правящего (хоть и слепого) царя, считает себя законным наследником. Юдхиштхира, как старший из Пандавов и сын старшего (хоть и умершего) брата, имеет на трон не меньшие права. К тому же Пандавы во всём превосходят своих кузенов: они сильнее, умнее, благороднее и вообще няшки, в то время как Кауравы — сборище быдла и завистников. Особенно Дурьодхану бесит Бхима, который постоянно издевается над ним и его братьями, и Арджуна, который является любимчиком их общего учителя воинского искусства, Дроны.
Начинаются попытки убийства. Дурьодхана пытается отравить Бхиму, утопить его, поджечь Пандавов вместе с матерью в специально построенном для этого смоляном доме. Но Пандавы каждый раз чудесным образом спасаются, не без помощи своего мудрого дяди Видуры и божественного покровительства. После очередного «несчастного случая» они решают инсценировать свою смерть и на время залечь на дно.
Скитаясь по лесам под видом бедных брахманов, они попадают на сваямвару (церемонию выбора жениха) принцессы Драупади. Чтобы получить её руку, нужно было натянуть гигантский лук и поразить мишень. Никто из присутствующих царей и принцев не может этого сделать. И тут вперёд выходит Арджуна в своём брахманском обличье, легко справляется с заданием и получает принцессу в жёны. Когда братья возвращаются домой с «добычей», они с порога кричат матери: «Мама, смотри, что мы принесли!». Кунти, не глядя, отвечает: «Делите поровну, как и всё, что приносите». Слово матери — закон. И вот Драупади становится общей женой для всех пятерых братьев. Этот эпизод, мягко говоря, вызывает много вопросов, но авторы эпоса объясняют это кармой, волей богов и прочими высокими материями.
После этих событий правда о том, что Пандавы живы, вскрывается. Старейшины, такие как Бхишма и Дрона, убеждают Дхритараштру вернуть племянникам их долю. Царство делят пополам. Пандавам достаётся дикая, заросшая лесом земля, но они, будучи трудоголиками, с помощью своего двоюродного брата и по совместительству аватара Вишну — Кришны — строят там великолепный город Индрапрастха и живут долго и счастливо. Но недолго.
Роковая игра в кости[править]
Успехи Пандавов не дают покоя Дурьодхане. Особенно его выводит из себя роскошный дворец кузенов, где он умудрился спутать кристально чистый пол с бассейном и намочить штаны, вызвав гомерический хохот Драупади. Это стало последней каплей. Дурьодхана, подстрекаемый своим дядей по матери, коварным и хитрым Шакуни, решает отобрать у Пандавов всё. Шакуни предлагает сделать это не силой оружия, а с помощью азартной игры.
Юдхиштхира, несмотря на свою праведность, имел одну слабость — страсть к игре в кости. К тому же, по кодексу чести кшатрия, он не мог отказаться от вызова. Его приглашают в Хастинапур на «дружескую» партию. За Кауравов играет Шакуни, который является непревзойдённым мастером игры (потому что его кости сделаны из костей его отца и слушаются только его — но это не точно). Юдхиштхира, как и положено лудоману, проигрывает всё: своё царство, богатства, братьев, самого себя и, наконец, ставит на кон их общую жену Драупади. И её он тоже проигрывает.
Наступает кульминационный момент всей предыстории войны. Дурьодхана, упиваясь победой, приказывает своему брату Духшасане притащить Драупади в зал собрания. Её, женщину во время месячных, одетую в одну лишь сари, волоком тащат за волосы и пытаются раздеть на глазах у всех старейшин, учителей и мужей. Драупади взывает к их чести, спрашивает, мог ли Юдхиштхира, проиграв себя, ставить её на кон, но все молча опускают глаза. Бхишма, Дрона, Видура — все эти столпы дхармы и справедливости сидят и не вмешиваются, бормоча что-то про «непостижимые пути закона». Когда Духшасана начинает срывать с неё сари, Драупади в отчаянии молится Кришне, и тот совершает чудо: сари становится бесконечным. Духшасана тянет и тянет ткань, пока не падает в изнеможении под горой материи.
В этот момент раздаются дурные знамения, и даже слепой Дхритараштра понимает, что дело пахнет керосином. Он вмешивается, возвращает Пандавам всё проигранное и отпускает их с миром. Но Дурьодхана не унимается и уговаривает отца позволить ещё одну, последнюю игру. Условия просты: проигравший отправляется в изгнание на 12 лет, а тринадцатый год должен провести инкогнито. Если их обнаружат, то изгнание повторяется. Юдхиштхира, как конченый идиот, снова соглашается. И снова проигрывает.
Пандавы вместе с Драупади отправляются в тринадцатилетнее изгнание. Перед уходом Бхима клянётся, что напьётся крови Духшасаны и раздробит бедро Дурьодханы (в которое тот похлопывал, предлагая Драупади сесть к нему на колени). Война становится лишь вопросом времени.
Битва на Курукшетре: Великий индийский махач[править]
Тринадцать лет пролетели. Пандавы честно выполнили все условия. Они возвращаются и просят вернуть им их царство. Но Дурьодхана, уже прочно усевшийся на троне, заявляет, что не отдаст им и клочка земли, который можно накрыть иголкой. Все попытки мирных переговоров, в которых участвует даже сам Кришна, проваливаются. Война неизбежна.
Начинается мобилизация. Все цари и народы древней Индии делятся на два лагеря. На стороне Пандавов — правда и Кришна, который, однако, дал обет не брать в руки оружие и будет служить лишь возницей у Арджуны. На стороне Кауравов — численное превосходство и такие непобедимые воины, как Бхишма, Дрона и Карна — таинственный сын бога солнца Сурьи и… Кунти, которого она родила до замужества и бросила. Да, Карна — старший брат Пандавов, но они об этом не знают. А он знает, но сражается на стороне своего друга Дурьодханы. Семейная драма выходит на новый уровень.
Местом битвы выбрано поле Курукшетра, которое считается священным. Армии выстраиваются друг против друга. И тут с главным героем, Арджуной, случается приступ пацифизма. Увидев в рядах противника своих дедов, учителей, двоюродных братьев и друзей, он бросает лук и заявляет: «Я не буду сражаться! Лучше умереть самому, чем убивать родню».
И в этот самый момент Кришна, его возница, решает, что настало время для небольшой философской лекции.
Кришна плохого не посоветует[править]
- Основная статья: Арджуна и Кришна
То, что следует дальше — это Бхагавад-гита («Песнь Господа»), самый известный и почитаемый текст в индуизме, который представляет собой диалог между Арджуной и Кришной. По сути, это 700 стихов, вставленных в середину эпической поэмы, которые на 18 глав тормозят весь экшен, пока многомиллионные армии терпеливо ждут на поле боя, пока эти двое поговорят по душам.
Краткое содержание этого диалога сводится к следующему:
- Арджуна: Я не могу убивать своих родственников, это грех, я в печали.
- Кришна: Не ссы, Арджуна. Во-первых, ты убиваешь не их, а только их тела. Душа бессмертна, она просто меняет тела, как одежду. Так что технически это не убийство, а содействие в переодевании. Во-вторых, ты — кшатрий, твой долг (дхарма) — сражаться. Отказ от долга — вот это настоящий грех. Лучше хреново выполнять свой долг, чем хорошо — чужой. В-третьих, сражайся, не думая о плодах своих действий. Просто делай, что должен, а результат предоставь мне. И вообще, расслабься, все они уже и так мертвы по моей воле, ты лишь орудие в моих руках.
Чтобы окончательно убедить сомневающегося Арджуну, Кришна являет ему свою вишварупу — вселенскую форму, в которой содержатся все боги, демоны, галактики и прочие спецэффекты. Арджуна, увидев, как его враги (и не только) засасываются в огненные пасти божества, окончательно убеждается, поднимает свой лук Гандиву и говорит: «Окей, убедил. Погнали наших».
18 дней резни[править]
Битва на Курукшетре длилась 18 дней и представляла собой череду поединков и массовых побоищ, в ходе которых обе стороны активно нарушали все мыслимые и немыслимые правила ведения войны. Благородство и честь быстро уступили место хитрости, обману и откровенной подлости.
- Падение Бхишмы: Непобедимого дедушку Бхишму, который мог умереть только по собственному желанию, смогли одолеть, только выставив против него Шикханди — воина, который в прошлой жизни был женщиной, поклявшейся убить Бхишму. Бхишма, будучи сексистом, отказался сражаться с «женщиной», и в этот момент Арджуна из-за спины Шикханди нашпиговал деда стрелами так, что тот лёг на «ложе из стрел», не касаясь земли.
- Убийство Дроны: Чтобы убить другого непобедимого учителя, Дрону, Пандавы пошли на обман. Они убили слона по имени Ашваттхама (так же звали и сына Дроны) и заставили самого честного Юдхиштхиру прокричать: «Ашваттхама убит!». Юдхиштхира, правда, шёпотом добавил «…слон», но в грохоте битвы этого никто не расслышал. Дрона, услышав о смерти сына, в горе бросил оружие, и тут же был обезглавлен.
- Смерть Карны: Карну, который был равен Арджуне по силе, убили, когда колесо его колесницы увязло в грязи (из-за проклятия), и он, безоружный, пытался его вытащить. Кришна настоял, чтобы Арджуна выстрелил в этот момент, напомнив про все подлости, в которых участвовал Карна, включая оскорбление Драупади.
- Исполнение клятвы Бхимы: Бхима, как и обещал, в поединке убил Духшасану и выпил его кровь. А в финальной битве на палицах с Дурьодханой он, по подсказке Кришны, нанёс запрещённый удар ниже пояса, раздробив ему бёдра.
К концу 18-го дня почти все были мертвы. Вся армия Кауравов была уничтожена. Из их ста братьев не выжил никто. Пандавы тоже потеряли всех своих сыновей, друзей и союзников. В итоге, на поле боя остались в живых только пятеро Пандавов, Кришна и горстка воинов. Ночью сын Дроны, Ашваттхама, в отместку за подлое убийство отца пробрался в лагерь Пандавов и вырезал остатки их армии, включая всех сыновей Драупади.
Победа оказалась пирровой. Юдхиштхира стал царём разорённой страны, полной вдов и сирот.
Эпилог: Все умерли[править]
После войны Юдхиштхира правил 36 лет. Затем до них доходит весть, что род Кришны, ядавы, перебил друг друга в пьяной драке, а сам Кришна погиб от случайной стрелы охотника, принявшего его пятку за оленя. Пандавы понимают, что их время в этом мире подошло к концу. Они отрекаются от престола в пользу внука Арджуны, Парикшита, и вместе с Драупади отправляются в свой последний путь — пешком в Гималаи, чтобы взойти на небеса.
По дороге они один за другим падают замертво. Первой умирает Драупади — за то, что больше всех любила Арджуну. Затем Сахадева — за гордыню своим умом. Накула — за гордыню своей красотой. Арджуна — за гордыню своим воинским мастерством. Бхима — за обжорство и хвастовство силой.
Только Юдхиштхира, самый праведный, доходит до врат рая. Его сопровождает лишь верный пёс, который увязался за ними в начале пути. Бог Индра приглашает его войти, но говорит оставить собаку, так как нечистым животным в раю не место. Юдхиштхира отказывается бросить преданное существо, и в этот момент пёс превращается в его отца, бога Дхарму, который просто устраивал ему последнее испытание.
В раю Юдхиштхира, к своему ужасу, видит пирующих Кауравов во главе с Дурьодханой, а его братьев и Драупади нигде нет. Ему объясняют, что Кауравы погибли как воины на поле боя и искупили свои грехи, а Пандавы и Драупади должны отбыть наказание в аду за свои мелкие прегрешения и обманы. Юдхиштхира решает остаться в аду со своими близкими, чем в раю с врагами. Это было последнее испытание. Ад оказывается иллюзией, и все они, наконец, воссоединяются в настоящем раю, чтобы наслаждаться вечным блаженством. Happy end.
Что это было[править]
Так о чём же вся эта простыня текста? На первый взгляд, это история о борьбе добра со злом, где благородные Пандавы побеждают злобных Кауравов. Но при ближайшем рассмотрении всё оказывается гораздо сложнее. В «Махабхарате» нет абсолютно положительных или отрицательных персонажей.
- Пандавы, хоть и считаются «хорошими парнями», далеко не безгрешны. Юдхиштхира своей страстью к азартным играм обрёк свою семью на страдания. Арджуна и Бхима не раз убивали врагов, нарушая правила честного боя. Все они, по сути, являются продуктами супружеской неверности (хоть и божественной).
- Кауравы, особенно Дурьодхана, показаны как воплощение зависти, жадности и злобы. Однако даже у них есть свои положительные черты. Дурьодхана был верным другом для Карны и, по некоторым версиям, неплохим правителем.
- Старшее поколение вроде Бхишмы и Дроны, которые должны были быть образцами мудрости и справедливости, в критический момент проявили преступное бездействие, позволив злу свершиться.
Центральное понятие, вокруг которого всё вертится — это дхарма. Это слово не имеет точного перевода и означает одновременно долг, закон, справедливость, праведность, моральный кодекс. Весь эпос — это, по сути, исследование природы дхармы. Что делать, когда твой долг как воина вступает в конфликт с твоим долгом как родственника? Что более праведно: сдержать слово, данное негодяю, или нарушить его ради блага? Махабхарата не даёт однозначных ответов. Она показывает, что дхарма — вещь сложная, контекстуальная и часто парадоксальная.
Для современных индусов Махабхарата — это священный текст, источник мудрости, философский трактат и культурный код. Истории из неё легли в основу бесчисленных книг, фильмов, сериалов, театральных постановок и даже комиксов. Кришнаиты и вовсе считают Бхагавад-гиту своим главным священным писанием.
В общем и целом, Махабхарата — это грандиозная и кровавая история о том, что родственники — это худшие враги, азартные игры до добра не доводят, а когда боги вмешиваются в дела людей, жди беды. И о том, что даже после тотального экстерминатуса и гибели цивилизации всегда можно найти время для философской беседы и духовного роста.
Галерея[править]
- Arjuna and Subhadra.jpg
Арджуна и Субхадра (сестра Кришны). Ещё одна жена в копилку.
- Bheema and Hidimbi.jpg
Бхима и его временная лесная жена-ракшаси Хидимби.
- Karna and Surya.jpg
Карна получает свои божественные доспехи от отца-Солнца.
- The Gambling Match.jpg
Та самая игра в кости. Всё пошло не по плану.
- Bhishma on arrow bed.jpg
Бхишма на ложе из стрел. Лежит, ждёт благоприятного дня для смерти.
- Jayadratha vadh.jpg
Арджуна отрубает голову Джаядратхе. Just Kurukshetra things.
Ссылки[править]
- www.sacred-texts.com/hin/maha/index.htm — Махабхарата в переводе Гангули (на инглише)
