Притча о талантах
Притча о талантах — винрарная копипаста из главной книги авраамических религий, ставшая священным писанием для коучей, адептов финансовых пирамид и прочих эффективных менеджеров. По сути, это божественное обоснование принципа «крутись или сдохни», завёрнутое в обёртку духовности для наивных хомячков. Данный мануал по ведению дел уже две тысячи лет объясняет, почему богатые богатеют, а бедные идут известно куда, и почему это, оказывается, справедливо.
В чём суть, %username%?[править]
Вся драма разворачивается вокруг одного эффективного собственника, которого мы для простоты назовём Господином. Этот суровый муж, собравшись в долгосрочную командировку в далёкую страну (вероятно, для оптимизации налогов в какой-нибудь офшор), решает не оставлять свои активы без дела. Он подзывает трёх своих рабов, которые тут выступают в роли топ-менеджеров с разной степенью доверия и, надо полагать, IQ. Раздача слонов происходит не поровну, а «каждому по его силе», что уже как бы намекает на наличие в этом коллективе предвзятости и фаворитизма. Первому, видимо, самому шустрому и беспринципному, отваливают аж пять талантов — а талант, на минуточку, это не какая-то мелочь, а целое состояние, овердофига серебра. Второму, чуть менее перспективному, достаётся два. Ну а третьему, которого, видимо, держали для самых грязных поручений, с барского плеча кидают один-единственный талант, чтобы не расслаблялся.
Дальше начинается самое интересное — проверка на предпринимательскую жилку. Первый раб, получив кэш, немедленно врывается на рынок и, подобно заправскому дельцу с Уолл-стрит, проворачивает какие-то мутные схемы, в итоге удваивая капитал. Его коллега с двумя талантами, не желая отставать, повторяет этот фокус, принося своему хозяину стопроцентный профит. Оба, надо думать, рисковали, не спали ночами и питались дошираком, но результат налицо. А вот третий раб оказался парнем с совершенно иной психологией. Возможно, он был единственным, кто читал мелкий шрифт в договоре, или просто обладал критическим мышлением. Вместо того чтобы пускаться в рискованные авантюры, он решает действовать по принципу «лишь бы не стало хуже» и тупо зарывает талант в землю. Консервативный инвестор, предпочитающий швейцарскому банку трёхлитровую банку в огороде.
Разбор полётов и экстерминатус[править]
Спустя долгое время, когда все уже и забыли о его существовании, Господин триумфально возвращается и устраивает своим подчинённым Судный день, требуя предоставить отчётность. Первый менеджер, светясь от гордости и ЧСВ, выкладывает на стол десять талантов вместо пяти и получает свою порцию похвалы:
Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
Что именно за «радость господина» — остаётся только догадываться. Возможно, это доля в бизнесе, повышение или просто право сидеть поближе к кондиционеру. Второй раб с его удвоенными двумя талантами получает абсолютно идентичную похвалу и путёвку в ту же самую «радость». Копировать-вставить — видимо, у Господина был заготовлен шаблон для успешных сотрудников.
И тут на ковёр вызывают третьего. Этот кадр, вместо того чтобы униженно каяться, решает пойти в атаку и выдаёт мощнейшую предъяву, полную пассивной агрессии: «Господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал». То есть, прямым текстом называет своего босса рейдером и кровососом, который получает прибыль из воздуха. И, дескать, именно из-за страха перед таким самодуром он, раб, и решил не рисковать, а просто сохранить вверенное ему имущество. «Вот тебе твоё» — говорит он, протягивая тот самый единственный талант, который всё это время пролежал в земле, не принеся ни копейки, но и не будучи потерянным.
Реакция Господина была предсказуема, как восход солнца. Обозвав подчинённого «лукавым и ленивым рабом», он устраивает ему образцово-показательную порку. Логика у него железная: если уж ты такой трус и не способен к активным спекуляциям, то мог бы хотя бы отдать бабки ростовщикам, чтобы получить хоть какой-то паршивый процент! Но нет же, ты даже этого не сделал. Финал закономерен: у «неэффективного» сотрудника отбирают его последний талант и передают самому успешному, у которого теперь их становится одиннадцать. Видимо, для ровного счёта и в качестве бонуса за перевыполнение KPI. А самого виновника торжества ждёт увольнение по статье с максимально печальными последствиями:
А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
Такой вот тимбилдинг с летальным исходом.
Мораль сей басни[править]
Как и любой качественный вброс, эта притча породила овердофига срачей и интерпретаций.
Для людей верующих всё очевидно: таланты — это не деньги, а дары Б-жьи. Умеешь рисовать — рисуй иконы. Умеешь петь — пой в церковном хоре. Умеешь складно говорить — иди в семинарию. Главное — не сидеть на попе ровно, а активно использовать дарованные скиллы во славу Всевышнего, приумножая духовность и прочие нематериальные активы. А если ты зарываешь свой талант в землю, то есть ленишься, боишься или, хуже того, сомневаешься в божественном плане, то гореть тебе в аду. «Плач и скрежет зубов» прилагаются.
Для адептов свободного рынка эта притча — настоящий гимн. Господин — это инвестор, рабы — стартаперы. Вложил деньги — получи профит. Рискнул и преуспел — ты молодец, вот тебе ещё денег. Зассал и сохранил «стабильность» — ты лузер и тормоз прогресса, проваливай с рынка, твой жалкий актив заберёт более успешный конкурент. Принцип Матфея — «ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что он имеет» — стал девизом для 9 из 10 участников списка Форбс.
Психологи и прочие диванные фрейдисты видят в третьем рабе клиента с комплексом самозванца и боязнью неудачи. Талант — это жизненный потенциал, который индивид ссыт реализовать. Страх провала, осуждения, критики («я знал тебя, что ты человек жестокий») парализует волю. В итоге человек сам себя загоняет в экзистенциальную яму, где и остаётся до конца дней, занимаясь самобичеванием и сожалениями. Та самая «тьма внешняя» с плачем и скрежетом зубов — это не ад, а обычная депрессия и старость, проведённая в осознании собственной никчёмности.
