Старый софист

Старый софист — характеристика, которая была дана Воланду старым Левием Матвеем в романе Мастер и Маргарита.

Отличается особой значимостью, ведь она указывает на тот факт, что хотя Воланд опирается на факты и логику, он всё равно остается дьяволом, то есть духом зла, а следовательно его выводы не могут работать на благо мира. Можно сказать, что чрезмерное увлечение мудростью может приводить к впадению человека во зло, если он например за счет собственных знаний впадет в высокомерие и станет считать, что познал всё и может делать в этом мире всё, что захочет, то есть софистика и стремление поиска «объективной истины» (в противовес вере) суть зло. Вместо мудрости получается так называемый софизм, то есть утверждение с ложными предпосылками, из которых делается приятный вывод.

Описание

Диалог происходит в одной из финальных сцен романа, где Левий Матвей называет Воланда повелителем теней и зла, тем самым не одобряя его существование. На это Воланд отвечает, что тени необходимы в мире, так как получаются от любого объекта, и чтобы полностью истребить тени, потребовалось бы убрать всё с поверхности земли. На это Матвей отказывается продолжать диалог, называя Воланда софистом, то есть утверждая, что в размышлениях того содержится ошибка (но прямо на ошибку не указывается).

В переносном значении может служить как характеристика дьявола и указывать на тот факт, что его утверждения всегда будут направлены на вред людям, даже если формально кажутся мудростью. Поэтому доверять дьяволу нельзя ни при каких обстоятельствах (правда, непонятно, как определить, что это дьявол, если тот хорошо замаскирован). То же касается и его земных слуг.

Например, в современности SJW и педерасты прикрываются «научными исследованиями», чтобы утверждать, что они «тоже люди» и должны даже своими болезнями в голове гордиться. Однако на деле, так как они есть дети Сатаны, то вся их мудрость и наука исключительно предназначены для промывания неокрепших умов, и не имеют ничего общего с реальностью.

По словам апостола Павла, мудрость мира сего есть безумие пред Богом, что указывает на то, что зацикливаться на земном познании не стоит.