Жуткие похоронные обряды
Хорошую религию придумали индусы — что мы, отдав концы, не умираем насовсем.
Переход в иной мир всегда был окутан для человечества ореолом неизвестности, и в каждой культуре бытуют свои представления о том, что происходит с душами усопших по окончании земной жизни (чтó происходит с их телами — все и так знают, достаточно погуглить картинки по теме «Через сколько пахнет труп»). Однако затейники шаманы, ламы, бваны, а также прочие служители анимистических религий решили живописно разнообразить унылый процесс стирания тушек усопших собратьeв и сосестёр с лица Земли, в связи с чем напридумывали дохерища разнообразных похоронных обрядов, некоторые из которых для нас, белых господ, выглядят, прямо скажем, поистине кошмарными. Данные ритуалы весьма значительно отличаются от наших скучных похорон, зато профессора-этнографы могут рассказать много чего интересного об особенностях культуры любого народа на основании того, каким образом (и с помощью чего именно) тело умершего представителя данного народа распадается на составляющие и возвращается в лоно матушки-природы.
Тибетские «Небесные похороны»[править]
Это красивое название носит старинный криповый обычай в Тибете. На горной местности, покрытой твёрдой каменистой почвой, не найти густых лесов, поэтому погребение в земле или кремация практически недоступны местным жителям. Тела умерших, за исключением далай-ламы и панчен-ламы, здесь отдают на растерзание грифам. И это отнюдь не признак презрения или чего-то нехорошего. Согласно верованиям тибетцев, душа покидает телесную оболочку в момент смерти, но остаётся связанной с ней, пока тело ещё существует. Так что чем быстрее тело разложится на молекулы, тем скорее душа сможет найти себе новое пристанище на небесах в нашем мире, воплотившись в новое тело. Колесо сансары, хуле.
По мнению последователей этой традиции, плоть усопшего, вместо того чтобы тлеть годами, может принести пользу природе, поэтому «небесные похороны» получили ещё одно название — «раздача милостыни птицам». И действительно, стаи жирных голошеих грифов постоянно пасутся вблизи площадок для погребения, в плане пожрать нахаляву.
Перед тем как скормить покойника хищным птицам, тело фиксируют в положении сидя. Лама (не, не эта, а вот эта) читает над ним Книгу мёртвых, чтобы помочь душе усопшего пройти 49 уровней на пути к перерождению (нам, православным, в этом плане намного проще: нужно преодолеть всего лишь каких-то 20 мытарств). Затем близкий друг трупа тащит его тело к месту проведения ритуала, и уже там, под алчные взгляды слетевшихся стервятников, за дело берётся могильщик. Он делает в нужных местах надрезы на теле, и грифы наконец-то устремляются к лёгкой закуске добыче…
Спустя несколько часов могильщик собирает обглоданные кости и перемалывает их на плоском камне, заодно обмазывая жиром яка и ячменём. Данной вкусняшкой также потчуют птичек, ведь тело должно быть помножено на ноль полностью, чтобы душа не осталась привязанной к нему и не шарилась ночами по родному аулу, беспокоя мирно спящих односельчан. В конечном итоге сытые птицы лениво улетают (а некоторые даже уходят пешком, не в силах взлететь с набитым брюхом), унося прах покойника «к небесам».
Жители Тибета в простоте душевной советуют каждому мимокрокодилу хотя бы однажды увидеть «небесные похороны», чтобы почувствовать эфемерность границы между нашим и иным мирами.
ВНЕЗАПНО, в течение пары последних десятилетий учёные стали бить тревогу из-за резко взлетевшего уровня смертности среди местных птиц-падальщиков. Они предполагают, что это как раз-таки связано с ритуалом «раздачи милостыни птицам» — Богу реально надоело такое издевательство над плотью умерших пернатые вместе с мясом трупов хавают вирусы СПИДа и других опасных заболеваний. Однако сами тибетцы смотрят на учёных как на говно, считая подобного рода утверждения подрывающими основы их веры, и продолжают практиковать жуткий ритуал «небесных похорон».[1]
Варанаси — город смерти[править]
Клубы дыма веками поднимаются над набережной священной индийской реки Ганг в индийском городе Варанаси. Принять здесь ислам (в смысле отбросить коньки) — особая радость для любого уважающего себя индуса. Считается, что так можно освободиться из вышеупомянутого колеса сансары и погрузиться в вечное блаженство. Тысячи верующих индийских стариканов круглый год прибывают в Варанаси в надежде встретить смерть именно в этом городе. Они доживают свои последние дни в специальных отелях — «домах освобождения», расположеных на священном берегу, зачастую с видом на местную фабрику смерти.
Дело в том, что на близлежащих специальных ритуальных набережных города, самая прославленная из которых носит название Маникарника-гхат, ежедневно осуществляется обряд кремации под открытым небом. Тело покойного приносят сюда на украшенных цветами носилках и окунают в очищающие воды реки (видимо, полагая, что так оно быстрее сгорит. Ога, щас). Затем мертвеца обкладывают дровами и с помощью зажжённой ветви поджигают с четырёх сторон. На такой костёр уходит over 300—400 килограммов сухой древесины, поэтому дровишки в окрестностях Варанаси стóят запредельные сотни нефти.
За ходом жуткого ритуала аки гиены за утомлённым путником следят неприкасаемые — представители одной из самых низших каст в Индии. Только им не в падлу дотрагиваться руками до останков покойного. Огонь тупо не способен испепелить мертвеца полностью, поэтому неприкасаемые предают воде несгоревшие кости. Алсо, в недогоревших трупах роются члены секты агхори, аскеза в которой означает не просто постоянный строжайший пост, а поедание нечистот, говна и трупов (включая жареную на погребальном костре человечину).
Вид подрумянивающегося на огне мёртвого тела не шокирует жителей Варанаси. Им также глубоко похуй на плывущие по реке трупы, ведь согласно канонам индуизма запрещено сжигать тела детей, беременных женщин, йогов- ситховсиддхов, а также людей, умерших от различных пиздецом в результате эпидемий. Такие трупы просто отправляют в плавание по Гангу. В то же самое время в водах реки умываются, купаются и стирают бельё местные жители, а также окунаются паломники. К смерти индусы относятся спокойно — как к чему-то очень хорошему. Всё ещё удивляешься, отчего именно в Индии один из самых высоких уровней заболеваемости ковидом, анон?
Тана-Тораджийское «Очищение трупов»[править]
В округе Тана-Тораджа на индонезийском острове Сулавеси стирается грань между жизнью и смертью — во всяком случае, в больных головах местных аборигенов. Хотя большинство жителей этого региона официально исповедуют ислам и христианство, по факту на острове всё ещё сильны древние анимистические культы. Так, некоторые народности, населяющие Тана-Тораджу, не спешат прощаться с усопшими. Покойник может находиться под одной крышей с живыми родственниками даже несколько лет. Понятно, что в обычных условиях вонища от трупа стояла бы до небес, да и частично опадал бы он на землю, как озимые, поэтому раствор формалина пользуется в тамошних аптеках и лавчонках высочайшим спросом.
С момента смерти (а то и заранее) семья покойника копит деньги на грандиозный праздник — церемонию похорон. До их наступления с трупом общаются как с живым, но прикованным недугом к кровати овощем человеком: приносят ему еду (которую сами же уносят и съедают спустя несколько часов, заменяя её на новую пайку), меняют одежду, мажут конскими дозами формалина и всячески ухаживают. Местные верят, что мертвец может отомстить им за неучтивое отношение с себе. Присутствие покойника в доме помогает его близким постепенно смириться с мыслью, что они клинические идиоты усопший покинул свою семью душой, а вскоре, через годик-третий-пятый, покинет её уже и телом.
После пышной церемонии прощания с усопшим, на которой приносятся в жертву пара-тройка ни в чём не виноватых домашних буйволов (они-де переносят на себе душу жмурика на тот свет), мертвеца хоронят в пещере, или, кто побогаче, в семейном каменном склепе. И это ещё не всё! Почивших родственников принято навещать — в прямом смысле слова — один раз в два года. Трупы вытряхивают из пещер и склепов, избавляют от истлевших лохмотьев, сбрызгивают в который раз формалином и переодевают в новые одежды. Затем «угощают» разным питьём и яствами и везут на бесплатную экскурсию к месту смерти и в родные места. После чего закатывают пирушку, делают домашнее видео и селфи семейного праздника во главе с трупом (или трупами — если, к примеру, усопшие были семейной парой), прощаются с ним всем кагалом и вертают взад на место захоронения. Особо упоротые проделывают вышеизложенную процедуру многократно, пока сами не врежут дуба и не примут почётную эстафету от того покойника, заменив его мощи своими.
Заключение[править]
Выше приведены подробности лишь трёх похоронных обрядов, на которые цивилизованный человек не может даже смотреть без баттхёрта и отвращения. Если же начать описывать ВСЕ жуткие ритуалы, сопровождавшие схождение человека в могилу, когда-либо существовавшие на Земле хотя бы в последнюю тысячу лет, то даже краткое их описание займёт кучу времени и такое же количество Мегабайт. Там будут и массовые убийства рабов на свежих могилах грозных повелителей кочевых народов, и самосожжения индийских вдов на местах захоронения их усопших мужей, и живописные развешивания викингами казнённых пленников на ветвях священных деревьев... Поэтому за неимением времени и места напоследок ограничимся лишь расположенными ниже разделом «Видео» и дополнением, любезно добавленным в эту статью участником R1a-I1.
Видео[править]
 | | |
Руда в Гадруте, знахари-диверсанты и загробные суеверия по-армянски[править]
В ноябре 1929 года Лёва Зильбер, передёрнув затвор, поленился сразу совершить омовение, как велит Тора, и завалился спать. В два часа ночи его, тогда директора Азербайджанского института микробиологии в Баку, разбудил телефонный звонок. Вызывали в партком. На всякий случай перекрестившись, Зильбер (чей старший брат Веня, отказавшись от еврейской фамилии, таки восрал в советскую литеrатуrу приключенческий роман «Два капитана») вспомнил про правый и левый уклоны, а также категорическое отрицание, что он на самом деле дрочит (10 лет за это давали: «связь с кулаком и растрата семенного фонда»), если будут вменять в комиссариате.
Оказавшись в кабинете руководителя, Лев понял, что всё намного хуже: его отправляют на ликвидацию чумной вспышки в Нагорном Карабахе. Прибыв на место в Гадрут, Зильбер быстро убедился, что это действительно чума, принял необходимые санитарные и карантинные меры, а также установил источник заражения: один косогласый мудак сожрал заражённую летучую мышь и натаскал этой дряни на рынок, где продал таким же косорылым дебилоидам доблестный армянский юноша поймал чумного сурка, откушал и заразился от него бубонной формой, которая осложнилась воспалением лёгких. Недоделанный местный фельдшер диагностировал крупозное воспаление и поместил юношу в общую палату, где тот всех и перезаражал. В связи с чем конечное решение чумного доктора было правильным и единственно верным: загнать местных болезных в карантин (антибиотики тогда ещё не открыли и лечить толком не умели), дождаться, пока перемрут, а потом сжечь всё погибельным огнём во имя света выздоровления. А чтобы не было паники, порешили в донесениях и телеграммах слово «чума» заменять словом «руда». Совдепия такая совдепия. Однако в хитрый план чумного дохтура вмешались… диверсанты!
Прошёл слух, что буржуи, белогвардейцы и басмачи разрывают чумные могилы, расчленяя трупы с целью распространения болезни. Лёва, конечно, не поверил, бо это надо быть долбо(слово, запрещённое РКН), чтобы такое осуществлять без угрозы для собственной жизни. Но особоуполномоченный настоял на эксгумации. Была сформирована особая группа в составе эскулапов и бойцов НКВД. Слово очевидцам:
На кладбище было тихо и темно. Фонарь «летучая мышь», который мы взяли с собой, тускло освещал небольшое пространство. Мы заслонили его со стороны селения, чтобы оттуда не был виден огонь на кладбище. Захоронение было совсем неглубокое, и вскоре показалась крышка гроба. В это время луна вышла из-за туч, и стало совсем светло. В гробу лежала средних лет женщина. Сбоку и в ногах были полусгнившие фрукты и ещё какая-то пища. Женщина была одета в кофту и юбку, и не было никаких признаков, что кто-либо нарушил покой этого захоронения. Уполномоченный приказал расстегнуть кофту, посмотреть грудь и живот. Худое тело, уже тронутое тлением, было цело. От нестерпимого трупного запаха тошнило. Я отошёл в сторону, чтобы подышать свежим воздухом. Луна освещала странную картину. Какие-то существа в резиновых сапогах и перчатках, в белых халатах, в очках, плотно закрывавших глазницы, в марлевых повязках, наклонившись над могилой, спускали в неё крышку гроба. В переливчатом лунном свете все это казалось какой-то дикой фантасмагорией.При вскрытии следующего захоронения наблюдалась та же картина. Труп был нетронут. Приступили к третьему захоронению. Луна в это время опять скрылась, и мы вновь пустили в ход «летучую мышь». Как только подняли крышку гроба, у всех вырвался возглас изумления. Голова трупа была отделена от туловища и лежала с наклоном набок. Одежда разрезана. Грудь вскрыта, сердца не было. Живот тоже был вскрыт, и печени мы не нашли. Нижняя губа у отрезанной головы была как-то странно опущена. Это было какое-то подобие ухмылки на покрытом синими, почти чёрными пятнами, с рыжей бородкой лице. Голова точно смеялась над нами.
Никто не проронил ни слова. Приступили к следующему захоронению. Из десяти вскрытых в эту ночь могил в трёх были найдены трупы с отрезанными головами, без сердца и печени.
Все были ошарашены. Лёва даже забухал, представляя грядущие последствия. Но всё таки есть Саваоф на небе! И как же полезно бухать с умными людьми!! И как же правильно это делать вовремя!!! Ибо кривая занесла его в соседний кишлак на рюмку «Апшерона» к местному учителю. Конечно же, во время принятия на грудь речь зашла о чуме. На доводы о диверсантах дедушка выдал следующее:
Когда умирают члены семьи один за другим, — это значит, что первый умерший жив и тянет остальных в могилу. А как узнать, жив ли он? Привести на могилу коня и дать овса. Если конь станет есть, значит, в могиле живой. Его нужно убить — мёртвый в могилу тянуть не будет. Как убить? Голову отрезать, сердце взять, печень. Нарезать кусочками и дать съесть всем членам семьи.
На следующий день бойцы в скафандрах, вооружённые черенками от лопат, с пристрастием допросили местных, которые быстро, решительно обкакались и выдали им с потрохами тамошнюю колдунью-знахарку. Последняя уже не стояла на ногах, и была в полуобморочном состоянии, бо чумных откапывать, расчленять и кушать — это вам не хухры-мухры! Осмотр жилища и характерные находки останков фрагментов человеческих тел, всевозможных «зелий» и «мазей» из них не оставили сомнений: «диверсантом» была она, а очагом распространения повальная неграмотность и суеверия. Хижину сожгли огнемётами. Усилили кордоны. После этого чума, как ни странно, резко пошла на убыль…
Ссылки[править]
- https://vg-saveliev.livejournal.com/292066.html — фотоотчёт процесса «Небесных похорон» в подробностях. Нервных просят не смотреть!
- https://mukimov.ru/varanasi/ — блогер-турист рассказывает об обряде кремации в Варанаси в частности и о Варанаси вообще
- https://about-planet.ru/blog/266 — доставляющие фотографии и видео церемонии «очищения трупов» с острова Сулавеси
- https://ritual.ru/poleznaya-informacia/articles/pogrebalnye-obryady-narodov-rossii-khanty/ — немного о погребальных обрядах народа ханты
Примечания[править]
- ↑ Когда-то похожие похороны, но на специально выстроенных башнях, практиковали зороастрийцы. B наши дни они просто заливают тело усопшего бетоном.
- ↑ На самом деле этот видос — начало фильма «Прометей», первого в трилогии приквелов к франшизе о Чужих.
