Атеисты плохие

Паскудник, безбожник,
пошёл отсюда вон!

— Вадим Барановский, пародийный мюзикл «Хоббит»

Если Бога нет, то всё дозволено

— Типичный обоснуй от верующего. Есть и уточнение

Наглядно

Если в вашем мире реально есть боги, и особенно если эти боги — сволочи, склонные карать кого попало направо и налево, то персонаж, который сам в них не верит и подбивает других — либо беспросветный дурак, от которого стоит держаться подальше, либо гад, который сознательно всех подставляет, а то и вообще одержим демонами.

Если в вашем мире реально есть Бог, и он всеблагой, выступая в качестве неоспоримого источника морали и совести — то персонаж, который сам в него не верит и подбивает других, не верит в добро, мораль и совесть.

Если в вашем мире нет богов, но есть Силы, Что Пребывают, и они не добры и не злы, а просто есть, то персонаж, который в них не верит сам и подбивает других — ограниченный рационалист, чуждый всякой поэтике, механик и сухарь. Либо деляга и выжига. На ваш выбор.

А если вы живете в реальном мире и не знаете (да и знать не хотите), есть ли какие-то высшие силы — то можно изучить реальную историю и убедиться, что атеизм вовсе не лекарство от жестокости, тупости и фанатизма. Жертв антирелигиозных репрессий меньше, но в жестокости и ксенофобности они лишь в немногом уступают инквизиции — в силу времени. Всё же расцвет официально атеистических режимов пришелся на XX век, а религиозные режимы в этот период были в упадке. Поэтому, во-первых, атеистические режимы Сталина, Мао или Энвера Ходжи свежее в памяти, чем религиозные режимы иберийских королей, арабских халифов или лорда-протектора Кромвеля. А, во-вторых, XX век подарил людям массу новых возможностей, в том числе и в деле причинения проблем ближнему своему. И возможности Мао в этом отношении были на порядок больше, чем даже у Торквемады.

Троп «Атеисты плохие», как правило, используется авторами, которые сами искренне верят в то, что мораль (а порой даже и право) имеют божественное происхождение. Или что религия является одним из элементов общественного согласия. Нет бога — мораль бессмысленна. А значит, у такого автора атеист будет плохим уже потому, что не видит никаких причин таким не быть.

Ну да, ну да, тела верующих же не в земле лежат!

Также возможен вариант, особенно на советском и постсоветском пространстве, когда автор застал плохих атеистов, что называется, за работой. У него расстреляли родственника, на его глазах снесли церковь и сожгли иконы, его заставляли участвовать в травле верующего одноклассника… А вот период, когда проявить не лучшие черты могли верующие, относится к такой древности, что проходит по разряду нормального уровня средневекового зверства.

Ещё один вариант, характерный для радикальных, фундаменталистски настроенных авторов — никаких атеистов в сеттинге не существует в принципе. Существуют сатанисты и идолопоклонники, называющие себя «атеистами», чтобы выпендриться или замаскироваться. Ситуация имеет глубокие корни: в монотеистических религиях атеизм занимает отнюдь не первое место в рейтинге нехороших учений, считаясь скорее индивидуальным отклонением.

Также атеизм может критиковаться и теми, кто сам в существовании высших сил однозначно не уверен, однако считает религии важным общественным механизмом, который объединяет людей. Обычно тогда религия противопоставляется не атеистической идеологической системе, а анархической — отсутствию идеологии/высшей идеи. Иными словами, религия может и не истинна, но лучше она, чем полный идеологический вакуум, в котором нередко побеждают недобрые идеи индивидуализма и гедонизма, а человек человеку волк. Распространено среди людей, которые не верят, что может существовать объединяющая общество высшая идея, не основанная на вере.

В те годы, когда писались священные писания монотеистических религий, эти религии конфликтовали с язычеством и, естественно, обличали его. Атеизм был, мягко говоря, не слишком популярен, силы небезграничны, лучше приложить их к более актуальной задаче. Да и в первом тысячелетии нашей эры, когда окончательно складывались иудейское, христианское и большая часть исламского богословия, имелся некоторый дефицит атеистов. А фундаменталистски настроенный автор редко бывает гением-инноватором: чаще он предпочитает использовать аргументы, уже созданные и закреплённые авторитетом признанных столпов богословия. Убедительно изображать безумца, сказавшего в сердце своем «нет бога», сложно. Так что, нет никакого атеизма — есть старое доброе злое язычество, замаскированное под «что-то принципиально новое и прогрессивное».

Для античных и древних сеттингов характерен первый вариант. И да, в Древнем Риме христиан официально репрессировали за атеизм. То есть за отказ поклоняться отеческим богам.

Примеры

Литература

Русскоязычная

• Педаль в пол выжимает Фёдор Михайлович Достоевский. Персонаж, не верящий в Бога, у него либо сам активно творит какую-нибудь хрень, либо служит её идейным вдохновителем. «Злодейство не только должно быть дозволено, но даже признано самым необходимым и самым умным выходом из положения всякого безбожника», — к этому пересказу слов Ивана Карамазова можно свести логику поступков многих его персонажей.
  • Тем не менее, атеист и даже богоборец Кириллов в «Бесах» очень милый, хотя и странный человек. Чистый сердцем, добрый. Когда начинаются роды у несчастной Шатовой, он кажется и смешным, и очень трогательным: «Очень жаль, что я родить не умею… то есть не я родить не умею, а сделать так, чтобы родить, не умею… или… Нет, это я не умею сказать». Он отдает Шатову всю еду и последние деньги и дежурит возле комнаты роженицы, пока Шатов бегает за повитухой. Шатов, который в духовном отношении альтер эго автора, взволнованно говорит ему: «Кириллов! Если б… если б вы могли отказаться от ваших ужасных фантазий и бросить ваш атеистический бред… о, какой бы вы были человек, Кириллов!» Более того, Достоевский подчеркивает, что Кириллов человек хороший: его любят дети, младенец играет с ним и смеется, а когда входит Ставрогин, начинает плакать.
  • Попытка свести отношение Достоевского к атеизму — яркий пример тропа знают именно за это, отягощенный однобокостью восприятия. Уйма равнодушных к религии персонажей вроде полковника Ростанева или Федора Карамазова просто не воспринимаются читателем как атеисты. А громко декларируют свой атеизм в религиозном обществе в основном те, чей конфликт с обществом не исчерпывается вопросами религии и может выиливаться в сюр.
• М. Булгаков, «Мастер и Маргарита» — так считают и автор, и Воланд. Чего только стоит отрезание головы Берлиозу, а затем отправление того в небытие, ибо «каждому по его вере»!
  • Что такого ужасного — отправить в небытие человека, который верил, что отправится в небытие, и не парился по этому поводу?
    • Скорее не ужасно, а несправедливо, кого то может ждать рай, хоть человеком он был и не фонтан, но и не плохой, а за атеизм и неспособность признать Бога небытие. Если незнание законов не освобождает от ответственности, то почему это не работает в другую сторону?
      • Бог просто уважает свободу воли, хочет человек исчезнуть навсегда — ну и исчезает. Хотя, с другой стороны, Берлиоз этого не просил!
  • В своих мемуарах Булгаков довольно сильно возмущался тем, как большевики на начальных этапах советской власти порочили Христа. И спрашивал, что им сделал именно Христос, раз они не просто заявляют, что его не существовало или что он был обычным человеком, а пытаются выставить разбойником или мошенником, то есть очернить. А после этого писатель сокрушался, что большинству населения всё устраивает, и они просто не обращают внимание на происходящее.

Обостренное отношение Булгакова к этому явлению отразилось в дневниковых его записях начала 20-х годов – отрывочных, чудом сохранившихся. Оказывается, в январе 1925 года он специально ходил в редакцию «Безбожника», чтобы приобрести комплекты журнала за 1923–1924 годы: «Сегодня специально ходил в редакцию ”Безбожника”. Она помещается в Столешн. пер., вернее, в Козмодемьяновском, недалеко от Моссовета. Был с М.С., и он очаровал меня с первых же шагов.
– Что, вам стекла не бьют? – спросил он у первой же барышни, сидящей за столом.
– То есть как это? (растерянно). – Нет, не бьют (зловеще).
– Жаль.

Когда я бегло проглядел у себя дома вечером номера ”Безбожника”, – пишет далее Булгаков, – был потрясен. Соль не в кощунстве, хотя оно, конечно, безмерно, если говорить о внешней стороне. Соль в идее – ее можно доказать документально: Иисуса Христа изображают в виде негодяя и мошенника, именно его. Этому преступлению нет цены

• «Дети против волшебников» Никоса Зерваса же. Правда там скорее причудливая смесь атеистов, сатанистов и жидомасонов.
  • Предполагаемый идейный вдохновитель предыдущего — Элияhу Деревянко идёт в ту же степь. У него чуть ли не в открытую прослеживается «атеисты = антиклерикалы = сатанисты».
  • Туда же другие околопатриотические писатели, для которых атеизм — один из возможных противников триады Уварова «православие, самодержавие, народность».
  • Отдельно стоит выделить Николая Блохина. В его творчестве, для которого характерна чёрно-белая мораль, переход атеиста в православие обязательно означает резкий поворот направо. Из плохого безбожника персонаж превращается в белого и пушистого верующего добряка. Наиболее яркие примеры — это мама Зои в повести «Избранница», учительница Юлия Петровна оттуда же, комиссар Взвоев из книги «Глубь-трясина». А вот потеря веры героем — это такой же резкий поворот налево кругом.
    • Причем в большинстве перечисленных примеров атеизм похабен не сам по себе (имплицитно, говоря академическим языком), а как часть объемного похабного идейного пакета, в котором он не всегда играет ключевую роль.
• Александр Атеев:
  • «Загадка старого кладбища» — библиотекарша-протагонистка — не то чтоб отрицательный персонаж, но своим воинственным-воинствующим атеизмом немало помогла сатанистско-вудуистскому «подполью». А как выясняется в финале, связана с ними и генетически.
  • «Девятая жизнь нечисти» — отсутствие нательного крестика поможет как стать жертвой ведьмы, так и выпутаться из русалочье-водяно-леших козней.
• Советские чиновники от атеизма в эмигрантской литературе. В общем-то основные претензии эмигрантских авторов к советской власти заключались отнюдь не в атеизме, но атеизм был очень уж удобной целью для обличения, захочешь — не промахнешься.
• Советские атеистические деятели в диссидентской, перестроечной и раннепостперестроечной литературе. Опять-таки, атеизм не был основным объектом критики, он просто воспринимался как одна из граней дуболомности советской государственной машины.
  • У некоторых авторов (Василенко, Сегень, Агафонов) плохи не столько советские чиновники, сколько толпа, громящая храмы. Опять же, проблема тут не в атеизме. Указали бы этой массе на другую удобную мишень, и та обратила бы ярость против нее. А по отдельности, возможно, вполне приличные люди.
• «Острова и капитаны» В. Крапивин. Учительница Роза Анатольевна, сперва дискутирующая с верующим школьником, путая при этом Ветхий и Новый заветы и выдающая в процессе поток угрубленных штампов атеистической пропаганды. Обнаружив свою неубедительность пытается организовать травлю оппонента. Правда, она, скорее, — атеистка по должности.
• Виктор Пелевин в сборнике «Ананасная вода для прекрасной дамы» в речи своего героя, которому он явно симпатизирует, обличает тех кто считает, что ИИ заменит человека:

Те, кто говорит, что души у человека нет, а машина может думать и чувствовать, как мы — это люди без души, кяфиры, которых не существует даже для самих себя. Они есть только для внешнего наблюдателя, и такова вся Америкия, посланная нам в испытание Аллахом: ее фальшивого фасада нет нигде, кроме как в наших глазах в то время, когда мы смотрим телевизор. Сколь же велика будет наша награда, когда мы прорвемся сквозь этот мираж и победим…

Зарубежная

• Троп характерен и для творчества Честертона, особенно для рассказов об отце Брауне.
  • Не так все однозначно: «Он отличался здравомыслием, вообразить себя мог лишь католиком или атеистом», да и в романе «Шар и крест» атеист — вполне положительный персонаж. Правда, этот атеист к концу романа, на собственном опыте познав, что мир не исчерпывается чисто материальными процессами (столкнувшись с эмиссаром ощутимо инфернальных сил), уверовал.
  • И он же писал, что в раю будет полно хороших, добрых атеистов, не понимающих, куда они попали.
• Клайв Льюис, естественно! Включая «Хроники Нарнии», но отнюдь не ограничиваясь ими. Кстати, он и сам был сперва атеистом, поэтому не считал всех атеистов какими-то чудовищами. Просто верил, что они заблуждаются. Атеистом, кстати, был и прототип Дигори Кирка в «Хрониках Нарнии» — весьма уважаемый Льюисом профессор Киркпатрик.
• Г. Грин, «Сила и слава» — субверсия. Специально подчеркивается, что священник — пастырь нерадивый, а лейтенант, который его преследует — благонамеренный экстремист и человек скорее хороший. Но когда он таки ловит и казнит священника, все симпатии — на стороне последнего.
• Шутки ради — «учитель атеїзму, плюгавий мущіна у бугалтерських нарукавниках» из пьесы Леся Подервянского «Павлик Морозов».
• Дж. Рейнольдс, «Фабий Байл. Прародитель» — именно таким оказывается означенный Фабий, доктор Менгеле галактического масштаба. Этот крайне неэтичный учёный (на грани полного чудовища) не испытывает ни капли уважения ни к Императору Человечества, ни к Богам Хаоса — зато придерживается забытой в 41-м тысячелетии атеистической Имперской Истины! Той самой, в которой «цивилизация достигнет рассвета лишь в тот день, когда последний камень последнего храма рухнет на голову последнего жреца».
  • Примечание мимокрокодила — КРАЙНЕ спорно записывать в этом мире, где население Империума составляют средневековые дебилы, а радикалы часто бывают правы, Фабия к «плохим парням». Да, он безусловно безумен, но он искренне пытается создать новых людей, которые смогут выжить в этом мире вечной войны. Хотя комплекс бога, конечно, присутствует.
• Если вспоминать мир Warhammer 40,000 — то преизрядно накосячили и атеистические власти Империума тридцатого тысячелетия. Они настолько агрессивно и топорно внедряли кредо «бей жрецов — спасай цивилизацию», что как только что-то пошло не так, вчерашняя официально атеистическая цивилизация радостно рухнула в бездну такого махрового фундаментализма, что большинство примеров религиозного фундаментализма из земной истории в Империуме смотрелись бы образцами трезвомыслия.
  • Вообще без веры в Императора людям бы настал, скорее всего, конец — демоны Хаоса просто бы их сожрали или обратили. Ибо в этом мире вера работает как магия, придавая силы богам и привлекая их внимание и благословения. А вылупившийся псайкер-хаосит может натворить дел, вплоть до гибели планеты. Так что, когда имперцы говорят, что «Вера — наш щит» — это не пустые слова.
    • НД: после начала Великого Крестового похода Император был вынужден заключить сделку с богами Хаоса, чтобы не допустить гибели человечества. Ибо (1) если люди не верят в богов, а другие цивилизации верят, плюшки от богов они получат (2) отсутствие веры в богов не исключает их влияния — Кхорн отвечает за войну, Слаанеш за гедонизм, Тзинч за желание перемен и интриги, а Нургл за гниение и смерть — и всем этим люди увлекаются и без веры. Поэтому отсутствие веры в Вахе работает только для цивилизаций с отсутствующим псайкерским потенциалом.
• Ежи Жулавский, вторая и третья части «Лунной трилогии» — небеснокаменный учёный Рода и его верный ученик Матарет. С упорством, достойным лучшего применения, развенчивают «попов», утверждающих, что цивилизация пришла с Земли (а кто её видел, ту Землю?). Всякому лунянину должно быть очевидно, что попы оболванивают население, а сами жируют в пещерах на обратной стороне Луны.
  • Есть мнение, что лунные коротышки и парочка ниспровергателей основ/похитителей ракеты вдохновили Н. Носова на книгу про Незнайку. Хотя, конечно, в атеистическом государстве атеисты стали хорошими.
• «Предание о первом атеисте» Лукьяненко — зигзаг. Племя деградирующих потомков космических колонистов уже неспособно воспринять технику и технологию предков. Чтобы сохранить протоколы подачи SOS, последний из сохранивших знания, оформляет как религиозные обряды. Но тут появляется прогрессивно мыслящий вождь и решает, что содержать бездельника-шамана слишком расточительно…
• Н. Уайзмен, «Фабиола» — все положительные герои либо христиане, либо скоро уверуют. А вот остальные, хоть официально они и язычники, на практике именно атеисты: римские боги в их представлении не больше, чем изящные статуи.

Телесериалы

• «Удивительные странствия Геракла» — жители Атлантиды не верят в богов, которые на самом деле существуют в этом мире. А еще они игнорируют признаки скорого извержения вулкана Санторини и травят девушку, которая пытается предупредить их о приближающейся катастрофе.
• «Небесный суд» — зигзаг. Старичка-атеиста отправляют в «сектор раздумий» не за то, что тот не верил в высшие силы, а за убийство «себе подобного» — кошки.
  • По мнению одного из персонажей сериала, «Атеизм — хорошая философия… Нагадил — и в вечную тьму!».
• Теория Большого Взрыва — атеистами являются все главные герои и их девушки, за исключением индуиста Раджа. И если большинство персонажей относится к религии равнодушно, то наш слон Шелдон Купер верующих активно троллит, высмеивает и принижает. Что, разумеется, репутацию атеистов совсем не красит — особенно в глазах его крайне набожной мамы из… кхм, Восточного Техаса.
  • А в спин-оффе «Детство Шелдона» маленький заглавный герой и вовсе нашёл over 9000 несуразиц и логических ошибок в Библии (чем неоднократно ставил в тупик местного пастора Джеффа), и в качестве альтернативе наивной техасской общине чуть было не открыл «церковь матемологии».
    • Этот Шелдон вообще очень интересная личность: неоспоримым высшим авторитетом и силой, достойной поклонения он, несмотря на весь атеизм, считает оригинальный сериал Star Trek!

Мультсериалы

• South Park — в двухсерийнике 10-го сезона «Вперёд бог, вперёд» действие происходит через 400 лет, где победил атеизм и религий больше не существует. Только вот вместо религиозных войн там атеистические войны между разными течениями, которые насмерть грызутся за то, как правильно должны называться истинные атеисты. Впрочем, не в атеизме было дело. И когда Картман случайно перекроил временную линию, атеисты из будущего бессмысленные войны друг с другом за Святую Идею прекратили.
  • А в 14-ой серии 15-го сезона зигзаг: плохими показаны агностики: комически молящиеся «кому-то, кого мы точно не знаем», сомневающихся/верящих в «агностического ангела», а также строго воспитывающие ораву приёмных детей в «строгих религиозных правилах». То есть требуют от ребёнка в ответ на вопрос «видел ли ты ангела» правильного ответа «Не знаю/не уверен», а не «да» или «нет». Таким образом, озорники-создатели бодро вывели хорошими и верующих, и атеистов в противовес агностикам.
  • Конечно, выглядит как откровенный стёб, но в современности в интернетах вполне ведутся «священные войны» из-за совершенно малозначимых вещей. Люди всегда найдут, из-за чего воевать (как минимум, деньги и власть будут универсальны всегда — если только не наступит настоящий коммунизм), а идеология религиями не исчерпывается. Поэтому вероятнее всего, если религии уничтожить, то мир и гармония не наступят, что видимо и пытались подсветить авторы.
• Атомный лес — «Господин Б.» здесь тот ещё металлист-чудила, да и Дьявол антипатий совершенно не вызывает — но, тем не менее, Цезий и Стронций в серии про появление сатаны показали себя крайне трусливыми и лицемерными: до этого «грешили» как хотели, а как замаячила угроза ада — шустро бухнулись на колени, завели себе чётки и приучили своих жён их… бичевать.