Общество потребления
У этики гедонизма есть неразрешимая проблема, связанная с тем, что любое удовольствие вначале становится обыденным, а потому неинтересным, а затем по чисто физиологическим причинам — еще и недоступным. Однако модель поведения требует поддержания того образа жизни, который принят в соответствующей среде. Поэтому богема «через не могу» вынуждена соответствовать своему образу и принимать участие в мероприятиях, которые престарелым «королям» и «королевам» не приносят ничего в плане удовольствий. Но стилю нужно соответствовать, а потому даже в 60 лет приходится трясти обвисающими частями тела, имитируя вечную молодость.
По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!
В каком мы страшном ослеплении! Как очевидно доказывается этим ослеплением наше падение! Мы видим смерть наших братий; мы знаем, что и нам непременно и, может быть, очень скоро предлежит она, потому что никто из человеков не остался навсегда на земле; мы видим, что многим и прежде смерти изменяет земное благополучие, что превращается оно часто в злополучие, похожее на ежедневное вкушение смерти. Несмотря на это столько явное свидетельство самого опыта, мы гоняемся за одними временными благами, как бы за постоянными, за вечными. На них одних обращено все наше внимание! Забыт Бог! Забыта величественная и вместе грозная вечность! Покайтеся!
И как же бывает досадно иногда за людей, — пишет Г. Михайлов, — на глазах глупеющих в атмосфере беспросветного потребительства. За тех, кто с подачи бессовестных рекламных подстрекателей пытается «жить играючи», не утруждая себя нравственной ответственностью, в похотливости уподобляясь сытеньким кошечкам и собачкам. За это неизбежно приходится платить утратой целости сознания, прежде всего — ослаблением ума и воли.
Я исследовал и другие доступные высокопоставленному человеку излишества — но в них тоже не было ни радости, ни смысла. Они, возможно, возникали в процессе длительного и тесного (пусть даже заочного) общения с группой людей, разделяющих те же подходы к жизни.
Кто любит этот мир, тот будет его рабом, будет заискивать и заглядывать миру в глазки, рабски выгнув шею.
Нужно любить иной мир, чтобы свободно вести себя в этом.
Иначе все разговоры о свободе, простите, — глупость, чушь и рабские самооправдания.
Общество потребления — современное состояние общества, когда в человека оказывается внедрена разрушительная идея гедонизма как высшей ценности жизни. Человек в итоге должен постоянно думать о развитии, о получении более выгодного карьерного места, чтобы получать большее количество денег, которые немедленно тратить на товары, и желательно в большем количестве. Таким образом очень большое количество времени человека тратятся на навязанные активности, и происходит реальное порабощение — причём сам раб не понимает, что он полностью под контролем, и оттого не имеет возможности восстать в мощи и взбунтоваться, так что система эффективнее классического рабства. Заболевание 95 % жителей общества потребления носит название потреблядство.
В современности идёт рука об руку с толеразмом как системой дополнительного порабощения и контроля человека — людям постоянно внушается мысль, что они перед кем-то виноваты, должны каяться, платить, идет могучее психологическое давление — и в таких условиях совсем не остается мозговых сил на то, чтобы задуматься о происходящем в реальности.
ОМП (О, может, перекусим?!) — Общество Массового Потребления — это такое общество, в котором внешнее стимулирование потребления товаров становится главным условием роста экономики. Не путать с Оружием Массового Поражения.
Описание[править]
Знаешь, в чем тайный ужас здешней жизни? Когда ты покупаешь себе кофточку, или машину, или что-то еще, у тебя в уме присутствует навеянный рекламой образ того места, куда ты пойдешь в этой кофточке или поедешь на этой машине. Но такого места нет нигде, кроме как в рекламном клипе, и эту черную дыру в реальности оплакивают все серьезные философы Запада. Сквозь радость шоппинга просвечивает невыносимое понимание того, что весь наш мир — огромный лыжный магазин, стоящий посреди Сахары: покупать нужно не только лыжи, но и имитатор снега. Ты ведь понимаешь метафору?
Я спросил своего проводника: «За что их так бьют и мучают?» Он ответил, что они при жизни своей не признавали ни праздников, ни постов и не принимали Святых Христовых Тайн; жили для того только, чтобы, есть и пить, говоря: когда помрем – ничего не будет; жили по своей воле, а не так, как велит Церковь Православная христианам. Они на земле жили в свободе, пили, веселились и объедались; тело свое берегли, за то здесь, погубив свои души, получают по делам своим муки.
Общество потребления появилось в виде «американской мечты» в США в XX веке (изначально, правда, это была умеренная и вменяемая идеология — машина и собственный дом для большой семьи выглядит вполне вменяемым желанием), а особенно сильно распространилось во всём мире после Второй мировой войны. Начался демонтаж религии, которая сильно мешала корпорациям тем, что пропагандировала аскетизм и минимальное потребление — а такие покупатели владыкам мира сего не нужны. Вместо религий стал внедряться усиленный атеизм в варварском понимании (без прилагающейся сверхидеи), пропагандироваться теории вроде «все дозволено» и иное дудение на очках населения, в итоге люди стали сначала радоваться большому количеству товаров, которые стали доступны, потом стали брать кредиты и закабаляться, чтобы приобрести понравившиеся товары и добровольно приняли решение нацепить на руки кандалы и стать полноценными рабами, как говорят на Западе — wage slave (ваге славе).
Важной частью общества потребления является «принцип хайпа», заключающийся в том, что люди буквально моментально покупают то, что им сиюминутно понравилось — пусть даже спустя некоторое время окажется, что никакого толка в этом товаре нет и можно было бы не покупать. За счёт этого хитрыми маркетологами и инфлюенсерами обеспечивается львиная доля сверхпотребления.
В СССР общество потребления порицалось, были идеалы, нацеленные на построение коммунизма — но продлилось это недолго, хорошо вошедший в властный истеблишмент Горбачев довольно быстро сделал ряд изменений, который привели к исчезновению СССР и появлению некоторого количества независимых, капиталистических государств. Постепенно в России и иных странах пластмассовый мир победил и всё пошло по все той же дороге — стали цениться деньги в первую очередь, религия стала ослабевать (в церковь по воскресеньям ходят ничтожные доли населения, священники озабочены покупкой дорогих часов), как и в целом исчезла идеология, появились потребительские кредиты, многочисленные организации, главной ценностью стало количество приобретенных товаров. Естественно, на это поле сразу прибыли жулики, инфоцыгане и прочие «тренеры роста», которые стали облапошивать население.
Характерной особенностью общества потребления является большое количество разнообразной рекламы, которую впихивают разным способом по всем каналами, очень большое количество коммерческих предложений (так что всегда есть то, что купить), прославление богатого образа жизни, когда важно именно количество и бренды товаров.
В гедонизме всё идёт благополучно, — это счастье для сабжа. Иными словами СЧАСТЬЕ ЕСТЬ БЛАГОПОЛУЧИЕ ВО ГРЕХЕ. Следовательно, неблагополучие даёт как минимум повод обратиться к Б-гу. В таком случае неблагополучие, несчастье, — путь к спасению.
Происхождение[править]
Предложение определяет спрос.
Потребление существует с древнейших времён — ещё древние аристократы и цари любили отдолбить десяток наложниц, выпить дорогого привезённого из другой страны вина и так далее. В отличие от экономического потребления, точная дата рождения сабжа неизвестна, но предположительно котлован прокопали во второй половине XIX века, фундамент заложили накануне ПМВ, а уж первые кирпичики были заложены во время Великой депрессии на основе теоретических изысканий тов. Кейнса. То есть появился сабж этой статьи буквально в эпоху молодости мам-пап да дедушек-бабушек. А вот в канонічном виде сабж сформировался уже в 1970-х. В те славные годы произошло следующее: в 1971 была отменена привязка валюты к золоту, а в 1973 введено массовое ипотечное и др. кредитирование.
В XX веке резко оказалось, что когда в одном месте мира творится спекулятивный бум, это надо было тормозить (а то заводы стоят), а в другом месте на Земле царил застой@бездеятельность по причине невозможности труду одолжить капитал на строительство того самого завода. При этом нельзя было сделать так, что чья-то валюта «дешёвая», а чья-то — «дорогая». Так что повод рекламировать отказ от золотого «глобо»-бабла был. Иными словами, сие можно перефразировать на язык умных фраз как «диверсификация эталонизации ценности валюты», а на публицистический — как «оценку валюты газетами, заводами и пароходами, а не блестящим металлом».
В конкурентной борьбе каждый бизнесмен старается произвести больше и дешевле (типичный случай race to the bottom), поэтому при капитализме производство патологически растёт. В случае, если эти товары не покупают, то наступает перепроизводство: то есть полки забиты, горизонты завалены, но заводы стоят, а цены конские — «денег нет, но вы держитесь» — что обваливает КЕМ всю экономику в жесточайший хлам. Эталоном считается Депрессия-1929 и вообще адов угар 1930-х, что впрочем усугубил тогдашний правитель США, который Гувер. Предприниматель сокращает бесполезный персонал, чем ещё более кастрирует способность быдла покупать.
Казалось бы, надо просто производить меньше, но капиталистическое общество способно существовать только за счёт постоянного расширения, и споряжено с потерей прибыли владельцами. Так что они сокращать производство хотят в последнюю очередь, ибо сами знаете на что пойдёт капиталист ради прибыли.
В допотреблядскую эпоху (до начала ХХ века) проблему расширения производства решали за счёт захвата колоний, вливая в стройные ряды множество новых потребителей:
— Не ослышался ли я? — спросил доктор Обнюбиль. — Как! Вы, вы, промышленный народ, ввязались во все эти войны?!
— Конечно, — отвечал переводчик. — Ведь это промышленные войны. Народы, не имеющие развитой торговли и промышленности, не нуждаются в войнах; но деловой народ вынужден вести завоевательную политику. Число наших войн неизбежно возрастает вместе с нашей производственной деятельностью. Как только та или иная отрасль нашей промышленности не находит сбыта для своей продукции, возникает надобность в войне, чтобы получить для него новые возможности. Вот почему в этом году у нас была угольная война, медная война, хлопчатобумажная война. В Третьей Зеландии мы перебили две трети жителей, чтобы принудить остальных покупать у нас зонтики и подтяжки.
Собственно, политика ВСЕГДА на службе у экономики. Первая Мировая и Вторая начались как раз из-за того, что мировые империи не осилили относительно мирный попил сфер влияния и капиталовложений, поскольку новых не было-старые они уже полвека как попилили. Предтечами для ПМВ были копившиеся весь длинный XIX век срачи: балканские, австро-немецкие («Малонемецкий и великонемецкий путь»), немецко-французские и др. Да та же Русско-японская и высадка некоего Перри в Японию (в 1850-х). Причины оных были видны даже слепоглухонемым даунам: ничейных колоний и рынков сбыта уже не осталось, а заполучить их можно было лишь отжимом у соседушек.
Таким образом вопрос, стоявший перед Кейнсом во время Депрессии, был таким: «как расшевелить экономику??». Все колонии уже были сто лет как поделены, биржи и рынки тоже, начать военные действия (чтобы в перспективе отобрать колонии и увеличить производство тупо тем, что часть нищебродов дохла в окопах, а другие клепали оружие — как в ПМВ) было в силу слабости и отсталости тогдашней армии США плохим вариантом. Пришлось стимулировать потребление по заветам ненавистных социалистов. Доходило до смешного: люди выполняли «бесполезную» работу хоть за маленькие, но таки реальные деньги, лишь бы они могли что-то купить. Например, раскапывали яму и тут же её закапывали[2]. Нацпроект делался вовсе не для очередной Галочки, вовремя ахнувшей «Ах, хочу сесть в свой кабриолет, и из Чикаго понестись в странствие на фабрику грёз!», а дабы дать работу чики-брикающей с голодухи вчерашней рабочей силе и просто обезумевшей бродячей швали. При этом, сей концентратор труда не был лагерем, за счёт чего снималась проблема «а вдруг убегут»: строителям платили, сверх калорийного стола, вполне себе денежку, а пеницитарщина была разве что в том, что заработанные кровью и потом денюжки шли сразу маме с папой в готичную деревню. А заодно Рузвельт таким ходом смог прокачать инфраструктуру: огромное количество дорог строилось не ради уже существующих образований, но ради того, что что-то может народиться. По сравнению с идеей «вертолётных» денег (когда гражданину дают ВНЕЗАПНО кучу денег или купонов на покупку еды, и объясняют сие не иначе как «Спасибо, что живой!»), подобная трудотерапия вскоре показала себя с хорошей стороны.
Однако это так ли, сяк, через хер, конечно, но сработало, и понемногу ожившее к началу 1940-х потребление (и это не считая засовывания денег в глотки отправленных на фронт, на кои те по возвращении с оккупированного мегавулкана по имени «Ниппон» бросились скупать дома) к середине-концу тех же 40-х оживило уцелевшее производство. За этим, уже в 60-х годах, последовал пересмотр учебников по экономике, и на первый план вышла обратная формула: «предложение навязывает спрос».
Иными словами, общество потребления — это не просто общество, в котором ты покупаешь что-то, что тебе навязали, а именно такое, в котором навязывать потребление хуиты (не «кондового» в плане потребительских характеристик, а именно что страдающего от заранее заложенной в обход «качества» бомбы) есть экономическая необходимость, потому что если не будет кредитов и прочей экономической активности, то не будет того самого подъема ВВП и потому наступит очередной экономический пездец.
Евангелие от Маркса[править]
Каждый человек старается пробудить в другом какую-нибудь новую потребность, чтобы вынудить его принести новую жертву, поставить его в новую зависимость и толкнуть его к новому виду наслаждения, а тем самым и к экономическому разорению. Каждый стремится вызвать к жизни какую-нибудь чуждую сущностную силу, господствующую над другим – человеком, чтобы найти в этом удовлетворение своей собственной своекорыстной потребности. Поэтому вместе с ростом массы предметов растет царство чуждых сущностей, под игом которых находится человек, и каждый новый продукт представляет собой новую возможность взаимного обмана и взаимного ограбления. Вместе с тем человек становится всё беднее как человек, он всё в большей мере нуждается в деньгах, чтобы овладеть этой враждебной сущностью, и сила его денег падает как раз в обратной пропорции к массе продукции, т.е. его нуждаемость возрастает по мере возрастания власти денег.
Несмотря на то, что после 1991 года книги Маркса вывозили из советских библиотек на КАМАЗах в неизвестном направлении, а в мире уже начали праздновать победу капитализма, актуальность марксистских взглядов не исчерпана и поныне. Заслуга Маркса огромна и состоит прежде всего в том, что он открыл тенденцию капитализма к вырождению.
Два ключевых понятия для понимания сути явления — эксплуатация и отчуждение. Маркс выделял ажно 4 вида явления, но в целом его сущность можно представить так: рабочий, который пашет на капиталиста, не вкушает результата своего труда и в оном не заинтересован, так как прибыль, рабочим создаваемую, присваивает себе капиталист.
Согласно Марксу, единственный верный способ, чтобы прекратить этот замкнутый круг — определить тот класс, который продолжит развитие после того, как капитализм в лице буржуев исчерпает все возможности развития и будет его тормозить. Этот новый класс устроит революцию и уничтожит капиталистов как класс — сначала отобрав у них политическую власть, а потом и собственность (физически выпиливая отдельных поциентов по обстоятельствам). Единственный класс, остающийся по мере развития капитализма, — класс продавцов рабочей силы (пролетариат), который и сделает революцию. На деле эту концепцию, где илита обязана «пахать» «для галочки», конкретизировал и по обстоятельствам воплотил Ленин, чем и напугал при этом огромное число капиталистов.
Однако после появления «общества массового потребления» капиталисты получили возможность сохранить и приумножить свою прибыль и капитал, но и рабочий при том — иметь много ширпотреба и еды. Революция под этот сифон просто захлебнулась: воспетая Маяковским проблема «бескомпромиссной борьбы против ублюдков-угнетателей» и сопутствующая попавшим на днище жизни дилемма «умирать за революцию или умирать в нищете» с 1960-х стала даже в СССР неактуальной, ну а к 1980-м, когда в США стала форситься рейганомика, а в Китае стали строить поднебесный рыночный социализм (и ведь построили-таки!), она просто исчезла. Почти.
Бодрийар заявил, что при капитализме пропадает необходимость в революции — якобы социализм не вытесняется, но поглощается капитализмом! Но у всякой медали есть две стороны. В классическую индустриальную эру 1850—1970-х г.г. капиталисты пытались избежать проблем ценой потери части прибыли. Теперь же они получали прибыль за то, что их избегали! Но проблему это на 100 % не решало.
Кому лень читать Маркса — может ознакомиться с его вольным изложением в книге американского автора Джека Лондона «Железная пята», глава 9. Автор в своё время был известен не столько обязательными для любой школоты к прочтению рассказами о поисках золота на Аляске и сопутствующей решимости, сколько как видный социалист, заодно и описывающий состояние «кухни революции». С тех пор прошло 100 лет, но ничего не изменилось.
Евангелие от Делёза[править]
Как было сказано выше, погоня за прибылью усугубляет эксплуатацию. Конечно, Капитан говорит, что капитализм значительно вырос, но где же тут эксплуатация? На самом деле, она переместилась на другой уровень. Если раньше капиталист ставил раком отдельного человека и его труд, то теперь он эксплуатирует его… внутренние органы! Ты можешь не работать и не вкалывать на дядю, таки халява неприличных размеров имеет место быть во многих странах, но твои органы должны потреблять товары, чтобы как минимум пожрать-посрать, да и стоит позаботиться о комфорте при упоминании темы «поспать». Деньги, идущие на покупки, обеспечивают:
- прибыль капиталисту;
- налоги государству;
- и процент в карман бюрократов (особенно лоббистов).
И от этого никуда не деться (разве что съебаться в лес)!
Капиталист и кормящийся с него госаппарат смотрят на тебя как на машину из органов! Концепты «тела без органов» и «машины желания» были введены Жилем Делёзом.
Культ потребления[править]
а вот всякие местные вкусности…
все эти бесконечные салаты и невообразимые блюда в Тайланде…
или милый ресторанчик поздним вечером на пешеходной улице Старой Риги... и кушать вкусности, укутавшись в плюшевый плед ..ммм)
а украинская кухня?) из Киева можно уезжать только с набитым пузом.
потому что там все очень вкусно, мега дёшево и ОГРОМНЫЕ порции.
последний раз...мы сидели в каком-то кофейном заведении..порция салата была просто огромной.
тазики с салатами на новый год — просто отдыхают:)
во Франции, будь моя воля, я бы только и делала — что перемещалась между ресторанчиками, кафешками и ела, ела....
Проблему чрезмерного потребления обозначил ещё Эрих Фромм в своей книге «Иметь или быть?». Показав, что история со времён Адама ещё не знала такого культа потребления, наступившего в последней трети ХХ века, а употребление Евой яблока в райском саду — невинность по сравнению с современным потреблядством, бессмысленным и постоянно увеличивающимся. Оказалось, что потреблять можно не только продукты питания и товары, но и культуру и искусство как таковые. Возникли целые направления в отраслях производства, удовлетворяющие якобы естественные (а на деле — навязанные) потребности масс.
При помощи зомбоящиков и прочей рекламы культ потребления поддерживают современные жрецы — модельеры, повара, известные «личности» и другие псевдоспециалисты. Кстати, западное общество, породившее ОП, удачно разродилось и его критикой в искусстве — поп-артом, стебущим сабж.
McWorld[править]
Термин McWorld (не путать с одноимённым журналом!) впервые ввёл в обиход Барбер, обозначив им массовую культуру. Само слово McWorld (макмир) — состоит из приставки «Mc», взятой у слова «Макдоналдс», и корня «World» — обозначающего мир. Есть мнение, что отсылает приставка «мак» и к проблеме «маккартизма», по имени творившего цензуру президента США.
McWorld является составной и необходимой частью ОМП. Капитан очевидность говорит нам: чтобы потреблять, люди должны хотеть потреблять. Следовательно, для капиталиста удобно превратить желание потребления в ценности и нормы, а может статься, и в жизненные цели. Тут и приходит на помощь McWorld. В результате этой культагрессии весь мир узнал о Микки Маусе, MTV, МакДональдсе, Пепси и другой херне, которая в 90 % своей массы в быту и в жизни бесполезна. В свою очередь, это потянуло за собой другие потребности и желания. Короче, пошла цепная реакция.
Против McWorld ополчились постмодернисты. Некоторые стали выпускать консервы с собственным калом, дабы показать всю убогость ОМП. Другие стали устраивать перфомансы, то есть единичное (а потому уникальное) представление или произведение искусства, которое нельзя размножить и сделать массовым. Однако когда лет 10-12 назад начали массово применяться средства записи и передачи информации, перформанс перестал быть таким уж уникальным произведением искусства. К тому же, это действовало лишь на илиту и незначительную часть других потреблядей.
Уровни потребления и потребители[править]
Современное ОМП можно разделить на классы по уровню и масштабам потребления: Элита, Средний класс, Маргиналы. Между основными классами можно выделить две прослойки: Богема и Илита.
Элита[править]
Элитное потребление подразумевает, что потребляются дефицитные, эксклюзивные и дорогие товары. Большей частью это единичные товары (не массовое производство) из редких материалов, часто ручной работы. Или отдых от надоевшей жены и сексретарши в Таиланде не за сраные тридцать тысяч — а за два-три миллиона, зато со всеми степенями защиты и охраны, излишними для простого смертного. Такое потребление могут позволить себе немногие, и в ОМП их по праву называют Элитой. Сюда входят крупные капиталисты собственной персоной и прочие обитатели рейтингов Forbes. Аналог высшей партийной номенклатуры в советской системе ценностей.
Богема[править]
Ты вообще в курсе, что такое настоящая культура потребления, •••ер? Настоящая культура потребления, это когда ты заказываешь новый мафин с голубикой, и об этом знают все! Остальное боян, •••ер! Ты когда нибудь потреблял настоящие смузи и митболы? Носил ли ты логсливы и худи так, как их носили мы? Ждал ли ты следующий айфон с таким же ноющим, но трепетным чувством, как ждали его мы? Что ты вообще видел, кроме оргиатронных пьесок мадам Грэй?
Это та часть общества, которая не может быть творческой (в силу того, что просто для того не предназначена) и при этом не хочет работать, но много потребляет и стремится к уникальным или штучным товарам. Определение, конечно, не совсем чёткое, но отражает сущность этой прослойки. Наиболее яркими примерами могут быть Собчак, Свидетели Дома-2, большая часть российской эстрады и др.
- Модус операнди основной: достать такую вещь, какой ни у кого больше нет, начать ею хвастаться, получить потеху для ЧСВ путём «инъекции» лайков и, если повезёт, репостов и завистливых комментариев.
- Модус операнди побочный: найти непыльную работу в городе, выискивая редкости в витринах.
- Иногда попадаются кадры, часами обшаривающие секонд.
Средний класс[править]
Сюда входит весь «средний класс» (a.k.a. мыдло), естественно, с хомячками. Здесь дорогие товары и услуги (массового производства) регулярно берут в кредит, который зачастую возвращают долго или не отдают вообще. В западных развитых странах этот класс составляет большую часть ОМП, что обеспечивает постоянный приток прибыли Элиты и Богемы.
Илита[править]
Илита — исковерканное слово «Элита». Люди в этой прослойке считают себя мега-, пупер-, суперилитой только лишь потому, что посещают клабы на родительские деньги, носят якобы модные шмотки (пусть массового производства — но главное яркие и за over9000+ рыр), слушают (и смотрят клип) What Does The Fox Say на своих кредитных Айфонах, одновременно снимая себя ими в зеркале клубного или ресторанного сортира, ездят на папиных тачках, фотографируют зеркалками за 262144 рубля с китовой оптикой помойки в JPEG и т. д. Сюда входят: быдло, кисо, некоторая школота, хипстеры и другие субкультуры, вплоть даже до некоторой части гопников, наскрёбших-таки себе 50-100 тысяч на не сильно ушатанный ТАЗ. В бывших странах СССР (и в Восточной Европе и др. странах, недавно попавших под атаку сабжа) эта прослойка наиболее многочисленна и обеспечивает прибыль Элиты и Богемы, а также, косвенно — рабочие места (типа сортировщика распечатанных бумаг) для Среднего Класса.
Маргиналы[править]
Это самый низший класс в ОМП. Сюда входят прочие 95 %. Маргинал — изначально культурологический термин, подразумевающий личность, находящуюся на стыке культур, например, мигрантов в чужой стране. Маргиналы являются чуждыми любой культуре, а значит, находятся в самом низу иерархической лестницы (они вне культур, в большинстве случаев им просто похуй). ЧСХ, могут принадлежать к любому из классов, выделяясь лишь тем, что меньше потребляют.
Потребитель[править]
Вам лишь бы вкусно пожрать, крепко поспать и сладко посрать…
Есть кишечник и гонады.
Что ещё для счастья надо?
Каждый слышал, что современное общество воспитывает потребителя, который топит себя в обществе потребления, как экскремент в нужнике. В то же время, не заметно, чтобы кто-то занимался специальным зомбированием: родители специально не учат своих детей покупать вcё подряд, правительство не делает национальных программ по поощрению потреблядства, а бизнесменам так и вообще всё равно, что делает покупатель в остальное от покупок время, их задача — рекламировать товар, чтобы увеличить свою прибыль. Любому бизнесмену выгоден покупатель, любому правительству нет смысла мешать бизнесу, а родителям обычно просто похуй. В итоге они воспитывают детей собственным примером, государство никак потреблядству не противодействует, а само воспитание потребителя получается естественным, стихийным и выгодным социально-экономическим процессом.
Что обществу потребления нужно от человека? Чтоб он ЖРАЛ. Работал и ЖРАЛ на заработанные деньги. Смотрел кинчики, играл в компьютерные игры, покупал новые шмотки, телефоны, машины, квартиры. Просто работал и покупал. Какого-то смысла в этих действиях не требуется. В товарном обществе человек — не человек, а рабочая сила (товар) и потребитель товаров. Чтобы хорошо устроиться в таком обществе, нужно просто привыкнуть смотреть на себя и других как на товар, уметь продать себя и купить других, мыслить себя как товар, заменить человеческое отношение к себе потребительским — и всё станет окей.
Апокалипсис и Страшный Суд[править]
Человек гламурного мышления есть существо, которое считает акты потребления достижениями.
Потребление ради роста и рост ради самого потребления — рак. И как симптомы заболевания раздражают гораздо больше, чем само заболевание, города и сёла заполонила вконец всех заебавшая реклама. Покупателям уже не нужно искать то, что им нужно, а наоборот приходится отмахиваться от ищущих их продавцов. Магазинов больше, чем автобусных остановок, салоны красоты открываются в кол-ве over 9000 даже в глухих мухосрансках. СМСки приходят на личный телефон, в почтовом ящике ничего кроме макулатуры, подъезды обклеены хуетой типа «закажи пиццу-пироги-бабу», во всех магазинах заёбывают предлагатели всяких акций и кредитов. При попытке найти в сети инфу по интересующему товару 90 % сообщений будет о том, как кто-то хвастается купленной вещью, сколько же денег он на неё угрохал, а все, кто купил модель попроще — нищеброды! Даже самые простые и примитивные товары из-за этого ОМП разделили на всякие сегменты, «начальный уровень», «топовые» и т. д. Термометр для еды[3], молоток с индикатором удара, расческа с индикатором перхоти, спрей для члена, маникюр для собак и кошек, донат, письма по имени тушёнки, мурка, группки «посмотри, что я нашёл на алиэкспресс» — коммерсы придумывают всё новые и новые услуги и товары, выставляя покупателей неполноценными, беспомощными идиотами, которым постоянно что-то нужно. Формула «спрос рождает предложение» в недавних 2010-ых однозначно трансформировалась в «предложение навязывает хуиту и рождает паранойю». Натуральное зло — промывание мозгов, которым потреблядство обрамлено.
В довесок, сосредоточение всех сил на потреблении рано или поздно, но гарантированно приведет к тотальному кризису. Рано — в очередном кризисе перепроизводства, поздно — ну представь себе, что кризис перепроизводства решат тем, что незолотые миллиарды станут потреблять блага на том же уровне. Это приведет к эпическому просеру природных ресурсов, и как итог-к неминуемому коллапсу и т. д. Конечно, тот же металл или пластик можно перерабатывать, а еще есть альтернативные источники энергии, но не надо забывать, что мы живём не в Солнечном городе Незнайки, а в злой рыночной экономике, где производят ради прибыли, а не ради жизни на Земле. Короче, кризис будет глобальным и не только экономическим (данная тема раскрыта в книге Гари Гаррисона «Подвиньтесь, подвиньтесь!»). Кроме того, стоит помнить что элитное потребление часто имеет смысл за счёт сравнение с другими — золотой айфон так ценится, потому что у других его нет. И без разного доступа к ресурсам статусное потребление перестанет работать.
Существует также масса других проблем, но уже понятно, что и этих хватит, и всё равно многие не парятся и продолжают потреблять. Быдло думает, что Настоящая Жызнь — и есть трата заработанного: заработал, съел-развлекся-потрахался — и так весь срок. Жизнь для быдла — разменный ресурс, который надо лишь грамотно потратить. Аналогичного мнения и небыдло, которым работа-дом-семья-пиво не интересно, а движуха-книжки-путешествия-разговоры — интересно. С точки зрения простого сравнения и то, и другое лишь сорта потребления.
Сорта потреблядства, начиная с порнушки и кончая продажей банок с парижским воздухом для духовно богатых дев, аналогичны сортам наркоты: быдлу коаксил, небыдлу кокаин. Итоги совершенно одинаковые — их нет. От тех и других потребителей остаются лишь воспоминания о всякой бесполезной хуйне. Если что-то хорошее и получается от прожитой жизни таких потреблядков-«наркоманов», то только по принуждению на работе, как это ни парадоксально. Только злой работодатель выжимает из них хоть какую-то реальную пользу — труд. То есть живут потреблядки только для того, чтобы обслуживать свою машину впечатлений (тельце) и работать за топливо. Прямо как скотинка на ферме, которую и доят, и кормят.
Но главная проблема потреблядка в том, что он никогда не бывает удовлетворен полностью. Именно потому, что цель его — удовлетворение. Для тех, кто еще маленький: цель — постоянна, удовлетворение — переменно, и пытаясь каждый момент жизни наполнить щастьем, считая такое стремление нормальным, потребитель только уродует свои вкусы, тело и мышление. От этого все извращения в еде, сексе и общении. Делая конечной целью жизни удовлетворенность на всём её протяжении, поциенты обрекают себя, во-первых, на фейл, во-вторых, и что самое страшное, на жизнь в собственном воображении. Потребителю нужны только собственные впечатления, на них собрано его внимание, из них состоит его жизнь. А значит реальный смысл, реальное знание, общество НЕ НУЖНЫ. В этом и заключена вся жуткая суть общества потребления — абсолютно бессмысленного, дегенеративного и смертоносного.
Когда миллиардер в Куршавеле пьёт виски за $100.000, поневоле задумываешься, что на те же деньги можно было облегчить жизнь в детдоме, но миллиардеру ТАК НРАВИТСЯ, он заботится о своих впечатлениях, а все остальные идут в жопу. Для потребляди главное — собственные впечатления, а реальный смысл поступков, как и остальное общество — уже что-то вторичное. Поциенты видят смысл в потреблении какого-то впечатления и шаг за шагом переезжают в воображаемый мир. Поцреоты и прочие фофудьеносцы — именно потребители, которым по кайфу впечатления от участия в тематических сектах, реальные результаты участия не важны. Для них жизнь — непрерывная экзистенциальная мастурбация, которая к жизни отношения никак не имеет. И чем больше человек делает личное удовлетворение ценностью и конечной целью (в жизни у меня должны быть машина\баба\дети\дом\пиво\вторая\третья\много баб), тем меньшее значение для него имеет общество, и тем больше он является душевным онанистом.
Может быть, кому-то нравится так жить: крутиться как белка в колесе, иногда упарываясь. Но вот тут и начинаются проблемы: и начинаются они с того, что отказывающийся понимать положение дел сам их себе создаёт буквально из ничего. Лучший пример — овуляшки, которые так хотят родить, что потом всю жизнь работают на ипотеку и прокорм, попутно распиливая мужа, который так хотел жениться. Даже понимая, что ни образования, ни богатства, ни счастья они своим детям дать не смогут, они всё равно решают — Бог дал зайку, даст и лужайку хочу рожать!
Тот, кто думает только о себе и своих желаниях за целую жизнь не успевает понять ни своё место в обществе, ни, соответственно, причины этих желаний, воспитанных в нём. ТП никогда не поймёт, как можно жить без детей, онанист никогда не поймёт, как можно жить без прона. Эгоист именно своим эгоизмом лишает себя всякого шанса на свободу: слепому видно, что ничего не стоит запрячь лоха, который ведет себя как животное — на этом построены ВСЕ лохотроны, не говоря уже о государственной пропаганде. Отец Нации — тот, кто обязательно всё разрулит, прямо сейчас и бесплатно, а мы не будем напрягаться и подставляться — я голосую за него, чтобы в освободившееся время быть аполитичным потребителем! Само согласие на потреблядскую модель — согласие на скучное, унылое рабство без мозга, без перспектив, без надежды, без будущего до старости и смерти. Но большинству нравится.
Человек рождается обезьяной без волос, и лишь потом становится самим собой. Ты — это не твоё тело, ты — это только душа, которая управляет этим телом. Навыки ты получаешь, участвуя в обществе как деталь, как средство общества для чего-либо, причем получаешь их с гарантией и гораздо большей беспощадностью, чем какую-то там кару на каком-то там загробном суде. Кем и как ты участвовал, так и то, что ты получил, включая приколы профессиональной деформации личности — лишь капля в море всех последствий. Если ты не испытываешь привязанностей к мирским вещам — что ж, поздравляю! Если у тебя есть желанный список того, что в жизни «должно быть», то ты 100 % клиент общества потребления, тот самый потребитель, то есть раб навязанных тебе желаний. И даже если тебя не волнует Апокалипсис общества массового потребления, ты сам ежедневно создаешь свой личный Страшный Суд. Ты никуда не убежишь от воспитанных тобой же потребностей и никто, никакой человек и никакая индульгенция тебя не спасёт.
...знать свои подлинные желания гораздо труднее, чем кажется большинству из нас; это одна из труднейших проблем человеческого бытия. Мы отчаянно стараемся уйти от этой проблемы, принимая стандартные цели за свои собственные.
А что же делать?[править]
А просто перестать бездельничать.
Человек, сознающий, что его жизнь никуда и ни на что не годится, «что это какая-то дребедень», «черт знает что такое», — должен постараться изменить ее, должен постараться сделать ее для кого-нибудь полезною. В противном случае, он не достоин названия человека, он превращается в жалкого, отвратительного паразита, тем более жалкого и тем более отвратительного, что он паразитствует сознательно, и что он имеет цинизм открыто и всенародно объявлять об этом.
В этом мире существует два основных культа: культ потребления и культура Просвещения. Типичные примеры культизма потребления — саморазвиванство, трудоголизм, «наука ради науки». Уместно провести аналогию, которая известна каждому, кто интересовался психологией влюбленных: влюбляется не тот, кого окружили заботой, а тот, кто вкладывается в секс своими действиями и эмоциями, и чем больше делает, тем сильнее он влюблен. Потребитель не вкладывается ни во что, кроме предметов потребления, весь мир существует только для него ненаглядного. Именно поэтому он и не видит смысла в своей жизни — это как всю жизнь покупать проституток и жаловаться на неспособность влюбиться. Надо найти интерес в труде и навсегда забыть искать его в себе, в интернете или в магазине.
Главная проблема бездельников-потреблядков именно в том, что им просто не для чего учиться, то есть даже не нужно превращаться из животного в человека. А когда они понимают, то, пережив небольшой период задумчивости, 95 % быстро возвращаются к привычному образу жизни, перестав «маяться дурью» и «думать о глупостях». И это печально.
Далее, это должно быть настоящее, реальное, действительно полезное и нужное для людей дело. Быть великим специалистом в эрогуро или пони нетрудно, но это и не научит тебя ничему. Индикатор «реальности» — это сложность задачи и наличие сильных врагов/конкурентов.
Если ты действительно хорошо что-то делаешь, это напрямую означает, что кого-то ты обходишь, а кому-то и дорогу переходишь. Если ты ни с кем не воюешь, стоит задуматься, а жив ли ты вообще?
С другой, приятной стороны, чем большему числу людей нужно твоё дело, тем большему числу нужен ты сам! Начальнику нужен работник, самке — самец, рабу — господин, и так далее; все они будут заинтересованы поддержать тебя в трудную минуту, ибо неравнодушны к продолжению твоего дела (если ты делаешь его хорошо). А на всякую хуиту вроде порно времени просто не будет, да и желания тоже, ведь есть дела поинтереснее и поважнее.
В конце концов, объективно, после смерти только и останется, что твоя наработанная карма, а все мирские вещи — тлен, хуита, неразборчиво. Только дела для людей имеют смысл, я серьёзно. Секрет несчастья прост — делай всё, что хочешь. Секрет счастья тоже прост — делай всё, что надо ближним.
Наконец, как когда-то было сказано, невозможно выздороветь в больном обществе. Даже если ты чист и непредвзят как младенец, пока ты живёшь в обществе потребления, на тебя постоянно будет, как минимум, давить реклама и понятия окружающих тебя потреблядей о «жизни как у людей». В общем, святым можно быть где-то в джунглях, а в обществе массового потребления в этом смысле дилемма: либо ты действуешь против него, либо ОМП продолжает иметь тебя в другой, более хитрой и умной форме — что самое интересное, с твоего же согласия. Так живут всякие веганы-зоозащитники, любители бартеров-фримаркетов и прочей поебени, никак на массовое производство говна не влияющие и, в лучшем случае, паразитирующие на нём.
В результате революционной деятельности изменение самого себя совпадает с преобразованием обстоятельств
Я делаю вывод, что основная личность в наше время — это невротическая личность. Это — моя предвзятая идея, потому что я полагаю, что мы живем в ненормальном обществе, где есть лишь один выбор: либо участвовать в этом коллективном психозе, либо — рискнуть и выздороветь или быть распятым.
А как в христианстве[править]
В Библии очень похоже описаны последние времена, когда люди совершенно выродятся и станут творить зло великое, ослабеет вера и начнут очень массово поклоняться золотому тельцу (символ капитализма), коий станет фактическим богом большой доли населения. Праведников станет совсем немного, а всякие извращенцы начнут лжепророчествовать открыто.
С точки зрения одной из массовых религий непомерное потреблятство считается закономерным следствием греховности. Поэтому находится под запретом, ибо сказано в Пейсании:
«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.
Ибо все что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не от Отца, но от мира сего».
Другими словами (переводя с русского на русский), ну не должен канонiчный христианин увлекаться всякими покупками и приобретениями, ибо суета мирская, от Б-га отвлекая, гарантированно ведет к победе коммунизма погибели заблудшей души. Потому современный образ жизни с его культом благополучия и успеха объявлен б-гомерзким изобретением Аццкой сотоны. Сторонники этой точки зрения знают, что потреблядей всенепременно ожидает заслуженное наказание.
В буддизме же оно неотделимо от других земных страстей и разумеется, тоже справедливо порицается.
Но пришла перемога откуда не ждали — антиглобалисты и прочие прогрессивные личности придумали «ограниченное потребление» (ака «разумное потребление»). Если Анон добровольно избавится от избытков жратвы, шмотья, гаджетов и прочих благ цивилизации, тогда горение в аду можно будет немного отложить. Но Б-г не модер — Он все видит. Тем не менее, массы это самое ограниченное потребление как-то не особо воспринимают, да и богатые продолжают богатеть, так что остаётся это уделом немногих.
Однако, ZOG оказался удивительно солидарен с идеологами «ограниченного потребления» и более того, сумел целиком извратить её во зло, так как ресурсов планеты на всех не хватит, а члены Мирового Правительства таки хотят продолжать жрать в девять рыл. С этой целью всякими Швабами продвигается идея «мировой перезагрузки», подозрительно сильно похожий на идею огораживания в Старой Доброй Англии XV века, когда крестьян списывали в расход. С этой целью культивируется искусственная бедность, сворачиваются экономические права и свободы в угоду ТНК, сокращаются блага населения под предлогами глобального потепления, экошизы и прочих сексуальных фантазий соросят, ликвидируется институт семьи и проводится всяческое сокращение населения. Так ZOG хочет создать новое общество, где ни у кого(за исключением их самих) ничего нет, а быдлу предлагается жрать жуков и сосать хуец — если оно не сгинет от очередной пандемии, само собой.
Итог[править]
Если эгоистическое благополучие единственная цель жизни, жизнь быстро становится бесцельной.
Как бы то ни было, общество потребления — также привело к чрезмерному росту населения по сравнению с империализмом, имевшем место быть с XVI до середины ХХ века включительно. Сейчас на планете 192 страны, где живет аж 7,5 млрд анонимусов с тенденцией к дальнейшему росту — в начале ХХ века было аж 32, и жило там 2,5 млрд, что в 3 раза меньше чем сейчас, половина из них вообще была колониями 8 империй. И из этих 192-х 80 стран, где живет большинство (аж 4,84 млрд.) имеет душевой ВВП выше среднемирового. Список довольно приличный.
Прогнозы будущего довольно противоречивые. Фактически, общество потребления стало завершением процесса, начатого во времена Великой Депрессии и Рузвельта, когда ультралиберальные капиталисты и прочие эффективные менеджеры были вынуждены мутить социально контролируемое распределение между слоями голодного быдла за счет своих сверхдоходов, с этого быдла и полученных, чтобы сберечь свою жопу от тотального коммунистического экстерминатуса. И где-то после того, как Хрущёв при помощи Кузькиной матери обломал последние надежды империалистов на тупой грабеж папуасов получился сабж этой статьи — империалистам пришлось увеличивать потребление за счет перманентной DDoS-атаки на мозг быдла. С тех пор так и живем.
Большие дяди, прежде всего в США, отвязали $ от золотого стандарта и разрешили нищему быдлу брать потребительские кредиты на весьма неопределенные сроки. То есть кредит нищеброду сегодня, спрос на товары сегодня и экономический рост тоже сегодня, а последствия этого финансового пузыря когда-нибудь потом. В условиях гонки вооружений, когда кризис перепроизводства упреждался вкладыванием лишнего капитала в Холодную войну, это оказалось хорошим решением. Но когда третья мировая закончилась, кризисы перепроизводства вернулись в полном объеме: нищеброды в США оказались закредитованы на три поколения вперед, а банкиры вдруг осознали, что могут кредитовать их еще на 33 поколения вперед, только шансов на возвращение процентов нет вообще никаких. Кредиты урезали, спрос упал, где-то с 2010-го поползла всемирная рецессия.
Хотя поделились не со всеми и ненадолго (в основном с «золотым миллиардом»), остальные тоже кое-что получили — например, стали покупать кучу китайской хуиты и европейской/японской б/у техники (в кредит). 95% тупо прожигают обретенное благосостояние на примитивное пожрать/посрать/поржать/поебаться. Быдланы слетели с катушек и бросились упарываться этим вплоть до… Кто сказал «смерть от ожирения»? Но ведь это и есть сдерживающая взрыв численности цель — убить собственными руками непригодных низкокачественных особей в популяции, и превратить 95 % хотя бы в 93 %. Евгеника — царица полей. Дистиллированный пример сабжа — Китай, где с 1960 по 2010-й население выросло в ТРИ (!!!) раза, с 484 млн селюков в 1960-м до 833 млн только горожан в 2020-м. С 2010 и поныне Китай — экономика № 1, конкурирующая только с СШП. А все потому, что КПК вписалась в общество потребления: пригласила в страну святых инвесторов, что сняло все вопросы с океаном вчерашних крестьян, которых надо было куда-то подевать из унылого нищебродства, и повесило морковку потреблядства перед свежепонаехавшими горожанами. Итог: вместо небогатого, но красивого коммунизма, зачастую во многих местах там просто безжалостный капитализм, постоянно долбящий мозг.
Со временем, постепенно отходя от эйфории, все большие и большие массы начинают задумываться: «А что же дальше?», ибо тупо упарываться бухлом и ношением джинсов со временем приедается даже им, а уж тем более их внукам, уже не заставшим войн, голодоморов и прочих гулагов первой половины ХХ века и поэтому не прущихся от «изобилия». Когда заработать просто на пожрать уже перестало быть сверхзадачей даже в этой стране, то массы ВНЕЗАПНО стали поразборчивей, задумываясь о каких-то личных достижениях и успевая делать что-нибудь помимо вкалывания на дядю (да хотя бы сидеть на лурке во время ИБД).
С появлением у широких масс каких-то свободных времени и средств у них также появилась и возможность поддерживать всякие «благие начинания» — от лохотронской благотворительности до опенсорса и кикстартера. Остается большим вопросом как долго такое изобилие продлится, поскольку пользуются им уже даже не 10 % населения земли, а намного больше, и количество это слишком быстро растет. В общем, разнообразные жулики и воры в обществе потребления цветут и пахнут, поскольку общество стало информационным.
К чему всё это приведёт? Неизвестно. Например, некоторые крайне недобрые технологические достижения вроде чипов в мозг могут привести к тому, что само человечество погибнет. Третья мировая война также представляет большую угрозу. А может, общество и дальше будет смотреть тупые короткие видео и деградировать под бдительным контролем капиталистов.
Копипаста[править]
Я затеял небольшой ремонт в своём доме. Электрику переделать, сантехнику заменить, кое-какую технику установить. Сделал всё сам — времени потратил не так много, зато теперь точно знаю, где, что и как у меня сделано. Кто я после этого? Правильно, нищеброд — пожалел денег таджиков нанять!
У меня вышел из строя мобильник. Гарантия уже закончилась, но поломка незначительная — разобрался и отремонтировал сам, мобильник опять как новенький. Кто я теперь? Правильно, лох — надо было выкинуть и новый купить!
Решил мебелью новой обзавестись — чтобы и красивая была, и удобная. Квартира маленькая, поэтому место надо использовать рационально. Поездил по магазинам, посмотрел — не получается рациональных решений с покупной или полузаказной мебелью, да и надёжностью она что-то не радует. Сел, сам начертил то, что хочу, нашёл фирму, которая делает мебельные панели по чертежам заказчика, заказал, привезли, собрал, все вещи удобно разложил, сижу радуюсь. Ну и кто я после этого? Правильно, совок — можно же было всё в «Икее» купить!
Поехали на рыбалку, поломалась машина. Поддомкратил, посмотрел, покумекал и починил подручными средствами. Половили рыбку в своё удовольствие и без проблем уехали домой своим ходом в запланированное время. Кто я теперь? Правильно, идиот — надо же было эвакуатор вызвать!
Задолбали вы, хомо потреблятусы. Подумайте о том, что всё, что вокруг вас, сделано такими, как вы считаете, нищебродами, лохами, совками и идиотами. Сами-то вы ничего, кроме фекалий, производить не умеете.
Цитаты[править]
Ну, давайте разберемся. Вы говорите: «Учат быть рабом». У системы. Что такое система? Это обезличивание. А теперь, дорогая, оглянись вокруг. На тусе своей. Посмотри, здесь нет учителей и идеологов. Гляди, все одинаковые. Джинсы одинаковые. Улыбки одинаково глупы. Глаза одинаково пусты. Вы все завились в дреды одинаково. Бороды у 20-летних одинаковые. Все одинаково двигаются. Речь у всех одинаковая. Ты про Эллочку, девочка, читала? Там про то, как человек знает мало слов, а больше не знает. Так прислушайся вокруг себя, девочка. Айфон, тачка, инста, бабки, кайф, чил. Прислушалась? А теперь посмотри на парнишу с книжкой. Один сидит. Читает скромно. Школьную программу. Вот он вне системы. А ты в системе, ты такая же, как все, ничем не отличаешься[4]
— Альф, как ты думаешь решить проблему бездомных?
— Уже решил!
— Как решил?
— Для каждого из них строится дом.
— А что ты думаешь делать с безработицей?
— Её уже нет. Все строят дома!
— Может и войн больше нет?
— А кому воевать? Все бегают, обои для новых домов выбирают.
Алсо[править]
- ОМП — оружие массового поражения. Что, в общем, не противоречит содержимому статьи. Ваш. К. О.
- ОМП — в криминалистике осмотр места происшествия.
Примечания[править]
- ↑ Смысл — покупать может только тот, кто что-то продаёт, остальные идут в жопу.
- ↑ В данном случае так называемый «бесполезный труд» касался технологии строительства вкопанных заподлицо в землю шоссе-«интерстэйтов», в противовес советской няшной в плане борьбы с ВНЕЗАПНО няшей aka топкой, периодически заболачивающейся земли (но явственно более опасной для водителя, ибо кюветы такие кюветы) методике делать дороги «насыпными».
- ↑ Тащемта, термометр для стейков суть не дебильная вещица, а вполне себе помощник в готовке rare-стейков, которые уже термообработались, но сок которых внутри ещё красный
- ↑ Цитата в телеграм-канале Жёлтые сливы
