Батюшка
Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле
Батюшка — доброе русское слово, обозначающее православного священника.
Описание[править]
В христианской церкви издревле принято, что священник является своего рода отцом для тех, кого он окормляет, ибо также он — представитель небесного Отца, то есть Бога. Так что и в западном христианстве популярно обращение к обладателю церковного сана — как святой отец.[1]
В русском православии же для неформального, народного обращения к священнику используется термин батюшка (производный вариант от батя, что являлось некогда распространённым просторечным вариантом слова отец, которое в русском языке отдаёт формальностью). Так могут называть священника и в прессе, хотя в официальных церковных сообщениях чаще используют наименование конкретного сана.
В старые времена (до Октябрьской революции) духовник для большинства русских был очень важным человеком, с ним советовались в сложных ситуациях, регулярно проходили исповедь. Как и крёстные, священник играл большую роль в жизни человека. Коммунисты пытались упразднить церковь, и загнали её в подполье, а при капитализме хоть и появилась свобода вероисповедания, но стало понятно, что православие и общество потребления плохо совместимы, а потому оно стало задвигаться под предлогами типа «светского государства».
Весьма мощной манипуляцией сознанием стало то, что в мыслях более современных людей батюшка ассоциируется не с духовным наставником и благим человеком, который принимает исповедь и разъясняет, как должен поступать христианин, а с типичным «толстым попом», от которого якобы один вред — не то, что от потребления. Это ясно показывает, что добрые концепты постепенно стараются смешать с грязью и уничтожить как снаружи, так и изнутри, ибо человеку служебному они не нужны.
Цитаты[править]
Ты зачем-то говоришь мне, что веришь в Бога, но не веришь в церковь, что считаешь это бизнесом и человеческой выдумкой, а священники - инструмент по пропаганде… А мне и спорить с тобой не хочется. Хочется просто где-то закрыться, чтобы не слышать этого и «прочие безумные глаголы». Разве я могу тебе передать своей опыт жизни в Церкви? Как я могу вложить в твоё сердце, ожесточённое слухами, толками и пересудами, ту радость, ту сладость, которую мне, недостойному, Господь давал вкушать во время Богослужений, при посещении Святой Земли и Афона, при совершении добрых дел и молитвы. Разве могу я передать благодатную тишину и невероятную глубину, которую испытывал, находясь рядом со святыми людьми?! Как я могу обобщить удивление, восторг и поражение ума и сердца от созерцания подвигов, дел и веры простых наших верующих, обычных с виду, но святых в сокровенном сердце людей?! И вот что я тебе скажу: я не хочу жить по-другому. Ведь я живу не ради «будущих благ», но уже вкушая сладость Рая, живя в этом суетливом мире. Ты удивляешься, как можно радоваться, живя в ограничениях, а я удивляюсь, как можно сохранять в сердце радость и мир, валяясь в страстях и потворствуя им… Ты удивляешься, как можно «отказываться от жизни», служа Богу и людям, а я недоумеваю, как можно называть жизнью Служение своим страстям и разрушающим сердце идеям… В конце концов я же вижу, что твоё сердце скучает, ум осуетился и ищет выход из такого состояния… Дорогой, Евангелие не запрещает многое, а призывает к благому: радуйся, приходи, «пир приготовлен», Господь ждёт, чтобы исцелить твоё исстрадавшееся сердце и запутавшийся ум. А я, как могу, помолюсь, чтоб и ты вкусил утешения. А если ты этого сам не желаешь, я тебя донимать не стану, но оставь и ты меня с моей верой и моим Богом!
Ещё[править]
Примечания[править]
- ↑ В православии этот термин обозначает только Отцов Церкви, то есть авторов Святого Предания.
