Онтологическое доказательство существования Бога

Ансельм Кентерберийский – оригинальный автор аргумента

Онтологическое доказательство существования Бога (он же онтологический аргумент) – это философский-теологический аргумент в пользу существования Бога. Суть аргумента в том, что он ссылается на саму природу Бога, т.е. согласно аргументу, Бог как Всесовершенное Существо, должен существовать, исходя из Его Всесовершенной природы.

В некотором смысле это доказательство существования Бога похоже на математические доказательства, основанные на выводе противоречия из того, что что-то не является истинным. Принятие определения Бога, как сделало бы большинство, при одновременном отрицании того, что Бог существует, приводит к противоречию, поскольку существование в этом контексте является необходимым элементом совершенства.

Это, пожалуй, самое противоречивое доказательство существования Бога. Большинство людей, впервые услышавших это, испытывают искушение немедленно отмахнуться от этого как от интересной загадки, но выдающиеся мыслители всех эпох, включая нашу собственную, встали на его защиту. Именно по этой причине это наиболее убедительное философское доказательство существования Бога, его почетное место принадлежит не популярному благочестию, а скорее учебникам и профессиональным журналам.

Виды аргумента

Ансельмовский аргумент

Автором оригинального онтологического аргумента был Ансельм Кентерберийский, он сформулировал аргумент так:

  Бог — это существо, лучше которого нельзя вообразить.
  Идея Бога присутствует в сознании.
  Существо, существующее и в сознании, и в реальности лучше того, которое существует только в сознании.
  Если Бог присутствует только в воображении, тогда мы можем представить лучшее существо — то, которое присутствует и в реальности.
  Мы не можем вообразить что-то лучше Бога.
  Поэтому Бог существует.

Классический аргумент

Этот вариант аргумента, более понятным для обывателя, чем формулировка в риторике Ансельма:

  Мы существуем.
  Существование – это идеал, лучше которого ничего нет.
  Существование – это жизнь.
  Жизнь можно оценивать по школе совершенства.
  Эта шкала должна иметь высшую точку наибольшего существования.
  Бог есть абсолютное совершенство.
  Существование – это одно из совершенств (лучше существовать, чем не существовать).
  Бог – как абсолютное совершенство включает в себя все совершенства.
  Абсолютное Совершенство включает в себя существование – жизнь.
  Бог – включает в себя существование.
  Следовательно, Бог существует в реальности.

Модальный аргумент

Эту версию аргумента сформулировал и популизировал Элвин Платинга, а также подхватил Уильям Крейг.

  Возможно, что существует Максимально Великое Существо - значит, это существо существует в каком-то возможном мире.
  Максимально Великое Существо, если оно существует в каком-то возможном мире, должно существовать во всех возможных мирах, чтобы соответствовать его определению.
  Если Максимально Великое Существо существует во всех возможных мирах, оно должно существовать и в реальном мире.
  Следовательно, Максимально Великое Существо действительно существует.

В этом изложении аргументации этапы 2-4 в основном согласованы. Вывод основан на шаге 1. То есть, если идея о Максимально Великом Существе - Боге - логически последовательна, то это существо действительно существует. Таким образом, именно ответ Ансельма Гаунило породил замкнутые рассуждения. Его ответ был неправильным. Максимально большого острова не существует, потому что он не подходит для шага 1. Такого максимально великого острова не существует ни в одном возможном мире, потому что качества, которые делают остров великим, субъективны, а не объективны. В то время как один человек может хотеть засыпать песком весь идеальный остров, Энакин Скайуокер может подумать, что любой остров, содержащий хоть немного песка, является плохим. Однако, когда речь заходит о существе, существуют объективные качества: моральное совершенство, вездесущность, оптипотентность и т.д.

Декартовский аргумент

Этот аргумент, ставший знаменитым благодаря Рене Декарту, имеет родство с онтологическим аргументом. Он начинается с идеи Бога. Но в нем не утверждается, что реальное бытие является частью содержания этой идеи, как в онтологическом аргументе. Скорее, он стремится показать, что только Сам Бог мог вызвать возникновение этой идеи в наших умах. Декарт дополнил этот аргумент мыслью о том, что нельзя представить себе происхождение в человеке самой идеи Бога, если бы Его не было:

  У нас есть представления о многих вещах.
  Эти идеи должны исходить либо от нас самих, либо от вещей вне нас.
  Одна из существующих у нас идей — это идея Бога - бесконечного, всесовершенного существа.
  Эта идея не могла быть вызвана нами самими, потому что мы знаем, что мы ограничены и несовершенны, и никакое следствие не может быть сильнее своей причины.
  Следовательно, идея, должно быть, была вызвана чем-то вне нас, что обладает не чем иным, как качествами, содержащимися в идее Бога.
  Но только сам Бог обладает этими качествами.
  Следовательно, сам Бог должен быть причиной того представления, которое у нас сложилось о нем.
  Следовательно, Бог существует.

Значение

Впервые аргумент сформулировал католический-теолог и архиепископ Ансельм Кентерберийский. Рене Декарт дополнил этот аргумент мыслью о том, что нельзя представить себе происхождение в человеке самой идеи Бога, если бы Его не было. Один немецкий философ присоединил к нему довод о том, что Бог должен существовать, поскольку в понятии о Нем не содержится внутренних противоречий. Многие русские богословы и философы занимались осмыслением этого аргумента. Так, например, Трубецкой, следуя мысли Соловьева (не российского государственного ведущего), исходя из понятия Бога-Абсолюта, понимаемого как «всеединое бытие», принимал онтологический аргумент за основу в вопросе о бытии Бога. Сейчас же, этот аргумент популизирует Уильям Крейг и Элвин Платинга (современные христианские апологеты).

Ещё

• Трансцедентальное доказательство существования Бога
• Космологическое доказательство существования Бога
• Телеологическое доказательство существования Бога
• Религиозно-опытное доказательство существования Бога
• Пари Паскаля