Поскольку празднование 8 марта — едва ли не единственная косточка от советского динозавра, оставшаяся до сих пор, уже это вызывает вопросы: почему именно она выжила из советской эпохи?
23 февраля и 8 марта — не просто «мужской» и «женский» праздники. Для тех, кто желает помнить родную историю дальше, чем на 30 лет, это напоминание о все той же Русской Катастрофе ХХ века.
Рав М.Финкель: г-н Кураев увлекся Новым Заветом и забыл про Ветхий
Пурим как источник праздника 8 марта — популярная в православной и русско-националистической среде идея, согласно которому религиозный еврейский праздник Пурим стал прообразом для Международного женского дня 8 марта, который был введен активистками борьбы за права женщин и социалистами в начале XX века и празднуется в ряде стран мира. Офицально РПЦ данную связь, по-видимому, не признаёт, также не признавалась эта связь между праздниками ни социалистами, ни коммунистами, ни феминистками, ни властями СССР и РФ, где 8 марта — официальный выходной. Вероятный автор идеи — Андрей Кураев, который с тем же Пуримом связывает и празднование 23 февраля как дня Советcкой/Российской армии (ныне — «День защитника Отечества»).
Пурим — еврейский праздник в память о спасении иудеев (евреев) Древней Персии от истребления, план которого составил некий придворный Аман, но вопреки нему по наущению еврейки Эсфири, ставшей женой царя Артаксеркса, были уничтожены враги евреев, включая их жен и детей, численностью в несколько десятков тысяч человек, а также сам Аман и 10 его сыновей. Память об этом событии превратилась у евреев крайне весёлый праздник, отмечаемый по еврейскому календарю весной и приходящийся на разные дни марта. Интересно, что, как сообщает Википедия, на карнавалах, проводящихся в честь Пурима, «мужчинам разрешено даже переодеваться в женское платье и наоборот (что в обычной ситуации категорически запрещено еврейским законом)».
Международный женский день начали праздновать социалисты и активистки женского движения (предшественницы феминисток) с 1910 года, причем до 1917 года праздник приходился на разные числа марта.
По официальной версии, Международный женский день падает на 8 марта в память о роли женщин в петроградской демонстрации 23 февраля (8 марта по новому стилю) 1917 года, с которой собственно и началась Февральская революция в России, и которая в итоге привела к свержению монархии и разрушению Российской империи. Стоит отметить, что в 1917 году Пурим приходился именно на 8 марта (по новому стилю).
Родство Пурима и 8 марта по-видимому могло прийти в голову разным людям (из-за сходства дат и тематичности праздников), последовательно теория была изложена дьяконом Андреем Кураевым, в ту пору, когда он придерживался более консервативно-прорусских взглядов. Теория развивается в разных изданиях его книги «Как делают антисемитом» (1-е издание вышло в 1998 году, но все цитаты из этой книги ниже даются по переработанному 2-му изданию 2006 года, в котором он исправил многие указанные ему неточности, например, о национальности Клары Цеткин). Также теория излагается в ряде других публицистических работ и выступлений Кураева.
Попробуем отыскать в годовом календарном цикле праздников событие, которое:
связано с именем женщины, одержавшей блистательную победу над окружающими врагами;
мобилизует массы на безпощадное уничтожение противников;
имеет простой и наглядный смысл (вспомним, что социалисты были безбожниками и воспринимали религию лишь как народные обряды и сказочные образы);
совершается в начале марта или около того.
Каждый, кто хоть немного знаком с историей религий, по этому краткому описанию безошибочно узнает иудейский праздник Пурим.
Троцкий передает коммунистический привет и поздравляет всех с Пуримом 23 февраля
Также он отмечает, что окончание Пурима (празднуемого 2 дня) приходилось на 8 марта в 1909 году, предшествовавшему первому празднованию Международного женского дня (в 1910 году), а также, что наиболее важно, Пурим пришелся на 23 февраля (8 марта) в 1917 году, и в тот же день в России началась революция 1917 года. Кстати то, что день Советской Армии Троцкий приурочил к 23 февраля, стало своеобразным комбо, ведь 23 февраля 1917 года по старому стилю — тот же Пурим и то же начало революции 1917 года (!)
Так что 8 марта и 23 февраля — это один день и единый муже-женский праздник революционных гермафродитов.
Кураев намекает, что беспорядки в Петрограде 23 февраля (8 марта) 1917 года начались не случайно, их организовывали революционные силы, в которых немалую роль играли ненавидящие самодержавие евреи и лично «злой гений» и «демон революции» Парвус (Гельфанд), а также масоны:[1]
А поскольку революции без революционеров все же не бывает (вспомним суждение Ленина, который именно в области организации переворотов был все же неплохим специалистом: для превращения революционной ситуации в революции необходимо наличие «субъективного фактора», то есть партии, планирующей и организующей революцию), и партией революции в феврале 1917 были отнюдь не большевики, а либералы (при этом почти поголовно состоявшие в масонских ложах), то вопрос о том, кто выбирал дату для начала революции, кто «совпадал» беспорядки и Пурим, как минимум имеет право на существование и спокойное обсуждение.
Данную теорию Кураева многие стали критиковать, обвинять Кураева в антисемитизме и во вбросе. Сам дьякон, в частности, ответил, что будь он евреем, он бы гордился, что евреи подарили человечеству и такой женский праздник, как Международный женский день и «научили чествовать женщин».[1]
И, наоборот, если никак 8 марта не связано с весенним праздником иудеев, то все равно погромная мерзость Пурима остается мерзостью, а радость еврейства по поводу руинизации России остается историческим фактом[1].
христианам отмечать праздник Пурим, пусть даже под другим названием, не приличествует. Ведь это праздник, желающий нам уйти в прошлое.
Заодно Кураев предает анафеме празднование в России американского праздника «Хэллоуин» (называя его «Праздник Холуин»), высказывает сомнения насчет празднования 1 мая «Дня международной солидарности трудящихся» (напоминая, что для христиан это день воспоминания Нагорной проповеди Спасителя, а в Средние века в этот день отмечалась «Вальпургиева ночь», так что «Интернационал по сути вновь наделил 1 мая ассоциациями нехристианскими и разрушительно-демоническими»[1]).
А также задолго до СВО (во втором издании своей книги «Как делают антисемитом») говорит с ирредентистскими нотками:[1]
Именовать 23 февраля «Днем Российской армии» и «Днем защитника Отечества» просто непристойно. Хотя бы потому, что одно из условий той капитуляции с каждым годом становится все более и более тяжелым и очевидным: отделение Украины от России. Граница России и Украины была проведена немецким штыком. Это означало, что в состав Украины были включены города, которых просто не было в момент соединения Украины и России в 17 веке (например, Одесса). Земли, которые были «диким полем», коридором для крымско-татарских набегов на Москву, были освоены не гетманами, а Российской Империей (потемкинские деревни были настоящими). О том, что история этих земель и по сю пору не во всем совпадает с историей собственно Украины, зримо напомнили президентские выборы 2004 года: именно эти области голосовали ощутимо иначе, чем области, расположенные на правом берегу Днепра… Но немцы решили отрезать Донбасс от России. Большевики согласились. И даже при создании СССР границы Украины остались в пределах Брестского договора. По этим же искусственным границам и прошла линия нынешнего разлома.
Теория вызвала протесты ряда еврейских авторов и деятелей, усмотревших в ней антисемитизм (который сам Кураев у себя всегда отрицал), пошли и обращения в прокуратуру (не имевшие ходу в ту пору, так как Кураев был долго в фаворе у церковных и светских властей в России). Реакция нашла отражение даже в Википедии, так в статье о Кураеве можно прочитать, что:
По утверждению президента Еврейской национально-культурной автономии Свердловской области Михаила Оштраха, Кураев исказил сведения об истории праздника Пурим, и поэтому его статья вызывает враждебное отношение к еврейскому народу[2]. По этому и ряду других фактов Свердловское отделение КНОР в 2001 году обратилось в прокуратуру Свердловской области и направило Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, а также Архиепископу Екатеринбургскому и Верхотурскому Викентию письма о распространении со стороны Екатеринбургской епархии книг, журналов и газет, в которых имелись антисемитские материалы[2].
Теорию сильно раскритиковал Яков Кротов в журнале «Континент», ответ Кураева на его критику есть в Сети.[3]
Уделил внимание теории портал Pravoslavie.ru, где в 2008 году был задан вопрос по поводу связи праздников Пурим и 8 марта и можно ли православному праздновать последний. Пространный ответ по этому поводу выдал иеромонах Иов (Гумеров), который сообщил, что «Связь дня 8 марта с праздником пурим проводится совершенно искусственно», но, тем не менее, подводит к выводу, что «христианам нет необходимости пользоваться днем 8 марта, чтобы воздать должное женщинам». Попутно он напоминает, что Клара Цеткин не была еврейкой (но была замужем «в гражданском браке» за евреем из России Цеткиным), а также, что 8 марта до 1965 года не был в СССР праздничным днем. Под конец иеромонах призывает поздравлять женщин в праздник жен-мироносиц.[4]
По одной из версий, основание Международного женского дня связано[5] с американской социалисткой Терезой Малкиэль (при рождении — Сербер) — еврейкой из России, которая в 1891 году эмигрировала в США[6].
gruzd22
