Толкование сновидений
Толкование сновидений — совокупность «терапий» или методов, с помощью которых предположительно интерпретируются сны человека.
История[править]
Сны издавна занимали особое место в религии, мистицизме и лженауке. С древних времён пытливые умы регулярно интерпретировали сны как общение между людьми и божественным, как послания из загробного мира или от духов, всё ещё обитающих на Земле, а также как пророчества. Древние греки верили, что боги могут говорить со смертными через сны. Считалось, что сон и сновидения в храмах, посвящённых богу медицины и врачевания Асклепию, способны излечивать болезни. Аристотель был первым, кто отверг утверждения о предсказаниях, сделанных во сне, как совпадения.
Подобные греческим представления о сновидениях были задокументированы в Древнем Египте, Китае и на Ближнем Востоке. Китайцы (у которых была система, включавшая две или десять душ на человека) верили, что душа буквально покидает тело во время сна. Сны играют важную роль в зороастрийской религии.
Коренные американцы твёрдо верили в мир снов. Они рассматривали сны как альтернативные реальности и придавали им большое значение в своей жизни. Они применяли информацию о медицине и ритуалах, полученную из снов, в своей повседневной жизни.
Фрейд и Юнг[править]
Толкование снов сыграло важную роль в трудах Зигмунда Фрейда по психологической терапии. Фрейд (1856–1939) рассматривал сны как форму исполнения желаний, которая содержит как «явное», так и «скрытое» содержание. Явное содержание — это буквальная часть сна, состоящая из различных закодированных символов, которые представляют скрытое содержание. Скрытое содержание — это истинное желание или эмоция, которые подавляются и хранятся в бессознательном. Изначально Фрейд называл этот акт подавления «цензурой» в своей книге «Толкование сновидений» (1899), но позже, после того как он разработал свою трёхчастную систему сознания, он стал называть цензуру работой эго и супер-эго. Он считал, что кошмары — это результат подавления цензурой этого желания. По этой причине Фрейд широко использовал толкование снов в своей психоаналитической терапии.
Карл Юнг (1875-1961) привил свои идеи Фрейду, изменив их так, чтобы они соответствовали его концепции архетипов. Юнг считал, что сны — это не просто исполнение желаний, а выражение архетипов и теневых форм человека (они похожи на платонические идеалы). Он также считал, что через сны можно получить доступ к «коллективному бессознательному», или коллективной памяти человечества. Он переименовал «явное» и «скрытое» содержание в «объективное» и «субъективное» соответственно.
В 1950-х годах Кэлвин Холл разработал «когнитивную» теорию сновидений. Однако он основывал свою работу на идеях Фрейда и Юнга, рассматривая сны как нечто, содержащее символы, которые необходимо каким-то образом расшифровать, чтобы понять их. В настоящее время эта идея не принята в когнитивной психологии.
Большая проблема фрейдистских идей (и их производных) о толковании снов заключается в том, что они не поддаются фальсификации или воспроизведению (как и весь фрейдистский психоанализ). Фрейд и его последователи основывали свою работу на специализированных исследованиях конкретных случаев и большом количестве теоретических выкладок.
Гипотеза активации-синтеза[править]
Гипотеза активации-синтеза была впервые выдвинута Дж. Алланом Хобсоном и Робертом МакКарли в 1977 году. Согласно этой гипотезе, сны — это, по сути, интерпретация нейронной активности в стволе головного мозга (в частности, в варолиевом мосту) во время фазы быстрого сна (REM), и поэтому они представляют собой бессмысленную мешанину из ложных сенсорных ощущений. Марк Солмс утверждал, что, согласно его собственным исследованиям, быстрый сон не является необходимым условием для сновидений и что передний мозг (головной мозг) играет важную роль в сновидениях, что подтверждает идею о том, что в сновидениях есть какой-то глубинный смысл. Дискуссия между Хобсоном и Солмсом длилась несколько десятилетий и продолжается по сей день.
Теория моделирования угроз[править]
Теория моделирования угроз (TST), предложенная Антти Ревонсуо, попыталась применить эволюционный подход к сновидениям. Ревонсуо предположил, что сновидения служат адаптивной цели, позволяя людям «моделировать» хищнические угрозы во время сна и практиковаться в спасении от них. Марк Солмс критиковал TST за то, что сны, связанные с угрозами, составляют лишь малую часть от общего числа снов, а также за то, что TST не обладает объяснительной и прогностической ценностью в ряде других областей.
Трудности с исследованием снов[править]
Существует ряд очевидных трудностей в проведении исследований сновидений, которые привели к отсутствию консенсуса и множеству противоречивых исследований в этой области. Сновидения быстро и легко забываются (именно поэтому так распространено ведение дневников сновидений), а воспоминания о сновидениях могут быть созданы из ничего в процессе конфабуляции. На самом деле, некоторые исследования показали, что люди забывают 95% своих снов.[нужна ссылка] Также сложно выдвигать гипотезы, которые можно опровергнуть, проверить и воспроизвести, из-за ограниченной возможности наблюдать за сновидениями в контролируемых условиях. Вполне вероятно, что потребуются более мощные и точные технологии сканирования мозга, прежде чем можно будет прийти к единому мнению о природе сновидений.
Православный взгляд[править]
С христианско-православной позиции, о снах существует такое мнение. Какие-то сны могут посылаться Богом, но в основном, Отцы Церкви дают духовным поучением отвергать любые сны, поскольку дьявол, ходящий как рыкающий лев и ищущий кого поглотить, пытается нас искушать снами. А следовательно, по Святым Отцам, сны нужно отвергать.
Исторически подтверждается, что бывают сновидения от Бога, бывают свои, бывают от врага. Как разузнать – ума не приложить. Глазок смотрок. Решительно только можно сказать, что сны, противные православному христианству, должно отвергать. Еще: никакого нет греха не следовать снам, когда не достает уверенности. Божии сны, кои исполнять должно, повторительно были посылаемы.
Демоны, имея доступ к душам нашим во время бодрствования нашего, имеют его и во время сна. И во время сна они искушают нас грехом, примешивая к нашему мечтанию свое мечтание. Также, усмотрев в нас внимание ко снам, они стараются придать нашим снам занимательность, а в нас возбудить к этим бредням большее внимание, ввести нас мало-помалу в доверие к ним.
Иногда враг, под видом откровений от Бога, изводит на среду прелесть свою и в сновидениях показывает что-либо человеку… и делает все, чтобы прийти в возможность мало-помалу убедить человека и хотя бы несколько привести в согласие с собою, чтобы человек предан был в руки его.
Лестница Иакова[править]
И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!
Проснувшись, Иаков возлил елей на камень, который лежал у него в изголовье, и объявил это место Домом Божьим.
В православной традиции ветхозаветный рассказ о сновидении Иакова является одним из первых пророчеств о приходе на землю Христа, поскольку роль Божией Матери сравнима с лестницей, по которой Господь во плоти спускается на землю с небес. По этой причине принято прочитывать его на Всенощном бдении под богородичные праздники.
