Виновник бурления торжества, тащемта, не виноват. Он случайно.
День святого Патрика (не путать с Патрегом и Петриком) — православный (!)[1] праздник, прижившийся среди особо ебанутых фолкофагов в Рашке. Однако не дотягивает по количеству ЦА до неправославного же Дня святого Валентина — если его быдло уважает как повод невозбранно ебаться где попало, то день святого Патрика никому, кроме упомятых фолкофагов нахуй не впился. Хотя и есть мнение, что дата хороша как повод невозбранно забухать темного пивца или более высокооктановых напитков.
Праздник приходится на 17 марта. Как правило, отмечающие беспробудно пьют неделю до даты и неделю после. А с 1992-го года, в ближайшее к 17-му числу воскресенье, с благословления Пчеловода в Москве еще и проводится парад в честь этого самого праздника. По официальной версии, парад показывает московскому обывателю богатство ирландской культуры (выраженное такими знаковыми для Ирландии вещами как реклама Пепси, ДэЭйчЭл, etc.), по неофициальной — является очередным средством отмыва честно наворованых сотен нефти. Ради проведения парада уже много лет подряд на день перекрывается движение по Новому Арбату, что периодически вызывает бурление говн как в этих ваших интернетах, так и IRL. До 2009-го года в составе колонны парада мог пройти любой желающий, что крайне доставляло разнообразным кельтоманам, фолкофагам и говнарям, однако халява кончилась, и теперь все вышеупомянутые категории граждан устраивают на Старом Арбате свой альтернативный парад с блекджеком и шлюхами.
Как нетрудно догадаться из предыдущего абзаца, официальный парад является откровенно унылым говном. Альтернативный же парад являет собой вполне годное фрик-шоу.
Официальный парад постепенно скатывался в сраное говно: если в 2010 году его проводили не на Новом Арбате, а на Дорогомиловской улице (и то для колонн предоставили только половину улицы), то в 2011 году парад окончательно скатился. С уходом Лужкова и появлением на московском престоле Собянина его решили не проводить, а официальную заявку инициативной группы фолкофагов о проведении альтернативного проигнорировали. Учитывая трепетное отношение власти к несанкционированным акциям, независимым наблюдателям остается только запасаться попкорном и ждать развития событий.
Распространением в интернете и ИРЛ ирландских символов-четырёхлистников в виде картинок. И никого не волнует, что символы Ирландии — нихуя не четырёхлистный клевер, а трёхлистный и арфа.
Доёбыванием к тем, у кого в одежде нет ничего зелёного и кто не может адекватно ответить.
Разрисовыванием морд, рук, жоп близлежащих и близстоящих всякими ниипаццо ирландскими символами. Как правило, разрисовывают гуашью из детского набора для рисования.
Распитием мочепива (кодовое имя «стаут», хотя то, что эти люди пьют, не снилось тому же Артуру Гиннессу и в кошмарном сне) и высокооктановых напитков того же качества (кодовое имя «виски». Ну ты понел) в неимоверных, просто чудовищных количествах.
Прослушиванием звукоиздающей группы Белфаст, которая чуть менее чем одна поёт о ДСП.
Слава Б-гу, за пределами Нерезиновска праздник распространен слабо и ограничивается тематическими концертами в небольших местных клубах. Что не мешает кельтофагам на местах заливаться алкосодержащими.
Там праздник проводится более активно, в основном среди студентов и школоты. Как и положено, все, что может, становится зеленым (в Чикаго подцвечивается даже река, ибо кошерно), и в итоге это дело перерастает в грандиозную пьянку с мордобоем и ментами. Что в принципе очень характерно для такого вида праздников.
Фэйл. Парад на ДСП представляет собой какую-то непонятную хуйню, состоящую из странных личностей в разнообразных карнавальных и не очень костюмах.
Вин местами наблюдается в кабаках, куда народ подтягивается, дабы православно нажраться Гиннессом и прочими алкогольными продуктами зеленого острова. Если, не дай Б-г, в кабаке ещё и концерт устроят, то все, пиздец, малята, от мудачья там отбоя не будет. В отсутствие же концерта получается годная пьянка с конкурсами и веселыми девками, что таки WIN!.
↑Патрик был включен в в список святых христианской церкви не только до раскола на католическую и православную, но даже задолго до появления официальной процедуры канонизации — просто по факту. См. [1].
