Моралфажество
Моральный — Соответствующий местному и изменчивому представлению о том, что хорошо и что плохо. Отвечающий всеобщему понятию о выгоде.
— Считается, что есть общий принцип, присущий всем культурам: «не делай другому того же, чего не желаешь себе». Действительно ли это верно для любых культур? И действительно ли люди разных культур не желают себе одного и того же?
Да, можно говорить о некой всеобщей этической константе. Этот универсальный принцип был сформулирован в I тысячелетии до нашей эры в священной индийской поэме «Махабхарата», и там он звучит так: «Что в другом не любишь, — того сам не делай». Далее этот афоризм повторялся всегда и везде. В изречениях Будды, у Конфуция, у Гомера, у Геродота, в текстах Библии, Корана мы встречаем эту формулу в разных вариантах.
Но наличие этого «общего морального знаменателя» не отменяет серьезнейших различий в понимании базовых ценностей. Да, в любой культуре есть представления о благе и о зле. Но в чем именно заключается благо? Чего именно ты не желаешь себе, а значит, и другому? И кто он, этот другой? Вот, например, возьмем понятие «свобода». Это безусловная базовая ценность в любой культуре. Но разные культуры вкладывают в него разный смысл. В 2006 году проходил X Всемирный Русский Народный Собор, где православное понимание свободы было противопоставлено ее пониманию в западноевропейской культуре. И такое противопоставление — не дань политике. Различие действительно существует. На Западе свобода понимается как возможность совершать те или иные поступки независимо от контроля общества. А в нашем понимании свобода предполагает самоконтроль и ответственность за свой выбор.
Еще пример. В 1948 году на заседании ООН была принята Деклара-ция прав человека, в первой статье которой говорится: «Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства». Разум. Совесть. Братство. Предполагается, что это универсальные понятия, что все народы вкладывают в них один и тот же смысл. К сожалению, на самом деле, это совсем не так.
Поэтому одного только «золотого правила» недостаточно, чтобы строить отношения между людьми и народами, принадлежащими к разным культурам.
Моралфажество (моралофажество, моралефажество, моралеёбство, морализаторство, рас. рус. нравоучительство) — хейтерское обозначение со стороны разнообразных циников в отношении моралистов, то есть людей, которые хорошо понимают и считают важным следовать представлениям о том, что такое хорошо и что такое плохо.
Не стоит путать с моралфажеством финальную стадию синдрома «уже не тот», развивающегося с возрастом. Данный синдром сигнализирует исключительно о том, что человек тоскует из-за несоответствия окружающей среды прошлому, она его раздражает, он страдает из-за непостоянства, так как помнит совсем иной мир — а как известно восприятие состоит и из воспринимающего тоже. Fail.
Моралфаг[править]
Проповедовать мораль легко, а обосновать её трудно.
Моралфаг (моралофаг, моралефаг, моралефаггот, моралеёб, морализд, моралераст, морализатор) — носитель инфекции в её активной стадии. Мораль и духовность позволяют человеку понимать, что является добром, а что является злом, за счёт чего он руководствуется не только личной выгодой, но и некоторыми иными представлениями:
- Высшим Благом;
- последовательность;
- отказ поступать вопреки имеющимся принципам;
упоротостьупёртость;- показная жертвенность «благами»;
- элитизм;
- строгое деление на своих и чужих, понимание недопустимости зла даже в небольшом количестве;
- абсолютная беспощадность к врагам.
Само собой, моралистами чаще всего являются религиозными личностями, имеющими мощное представление о благе.
Моралфаги не считают, что на войне все средства хороши, поэтому ради победы Добра над Злом нельзя поступиться своими (и чужими) принципами. Он принципиально выступает на стороне добра и нетерпим к попыткам распространения зла, даже если совершенно невыгодно финансово, что вызывает колоссальное негодование у потреблядей.
Внимание! Не стоит путать с моралфагами философов, профессионально изучающих мораль, и людей с тонкой душевной организацией со слабыми нервами, которым действительно неприятны многие вещи.
Отличие моралфага от личности высокой морали в том, что моралфаг отстаивает свою мораль довольно агрессивно. Он не просто отказывается от зла самостоятельно, но ещё и считает что все остальные люди также должны не принимать участие во зле, и будет всеми силами бороться за общественное благо. Разным дегенератам, которым очень хочется заниматься маразмом, это приносит мощнейший butthurt, откуда собственно и пришла идея «моралфажества» — оскорбительного обозначения для существования морали.
Типажи в культуре: Храмовник, Борец за нравственность. Зачастую нигилисты их в творчестве пытаются дискредитировать.
Моралфаги и мат[править]
Сторонникам Морали и Нравственности нужно немедленно отрезать хуй, потому что хуй -- это безнравственно.
Мат — это язык рабов.
Не матюкайся у Божім храмі, бо переєбу тебе кадилом.
Так горячо любимый разнообразными слоями народонаселения, от школоты до утончённых филологов, мат в глазах моралистов является чудовищным злом. Они приводят этому подробные обоснования:
Мат — это словесный способ нести грязь. Важны в общем не слова и не их звучание, важна та энергия которую они несут. А несут они чёрную негативную энергию. Люди умеют плеваться грязью. Но она не берётся с ниоткуда, она внутри. Мат — это слабость. Потому что сделать, что-то плохое всегда слабость — будь то закурить сигарету или снизойти до матов. Обычно ими ещё пытаются искусственно повысить свой не-в-голову-данный авторитет. Короче маты — это удел слабых и тупых, ограниченных и прогнивших грязью. Это не искусство и не манера говорить — это способ изливания грязи. Причём слишком дешёвый. Речь тут не причём. Если б не умели говорить, были б маты в жестах. Так что не маты виноваты, а то что взывает к их употреблению.
Таким образом, человек, считающий допустимым употреблять слово «хуй», мерзостен и отвратителен, слаб и лжив, изворотлив и пошл, вульгарен, неостроумен, аморален, лицемерен и непрошибаемо туп. Такой человек валяется в грязи, как распоследняя свинья, уверяя всех, что это белоснежный крем, и стремясь таким образом показаться чистеньким. Самолюбивый подлец, он стремительно и слепо катится по наклонной плоскости, не осознавая этого, попирает мораль и радуется своей мерзейшей жизни и самому факту своего унылого существования.
Хами изысканно:
— «Эй ты, тюльпанчик, сейчас как загеоргиню — ромашки из глаз посыплются!»
Или:
— «Розочка, тюльпань отсюда, а то как загеоргиню, обсиренишься!»
Увы, борьба с матом из-за вялости не смогла его остановить, и сейчас применение мата почти везде нормализовано.
Моралфаги и аборты[править]
Ахтунг! Современному школию следует понимать, что аборт — это объективно плохо, поскольку может нанести серьёзный ущерб здоровью женщины и довести до бесплодия. Поэтому, дорогие школьники, трахайтесь только предохраняясь, ибо нехуй!
Типичный троллинг моралистов, осуществляемый на основе выборочного цитирования противников абортов (про-лайф). Якобы, если у такой противницы случается незапланированная беременность, она таки делает аборт, несмотря на свои убеждения. На самом деле большинство таки рожает детей, а аборт делают немногочисленные лицемеры, однако с целью троллинга могут преувеличивать количество таковых и делать вид, что все без исключения пролайферы производят аборт.
Также тролли утверждают, что некоторые сильно скандалят, обзывают врачей убийцами, отказываются сидеть в одном помещении с остальными пациентками (под тем предлогом, что эти пациентки — грязные шлюхи), и требуют запрета абортов, находясь в послеоперационной палате.
Здесь часто цитируются истории про студентку колледжа, которая была (и осталась!) главой пролайферской студенческой организации «Right to Life», что совершенно не помешало этой главе сделать аборт, когда она обнаружила беременность; про студентку, которая пикетировала клинику, сделала аборт в той же самой клинике и через неделю вернулась в ряды пикетчиков; и ещё про одну пикетчицу, правда, уже немолодую, которая привела дочку на аборт в клинику, которую и пикетировала.
Моралфаги и эвтаназия[править]
Пожалуй, эта процiдурка — едва ли не главная мишень для НЕНАВИСТИ моралистов. И даже не потому, что в очереди на живительную эвтаназию они идут в первых рядах по мнению всевозможных циников. Просто среди моралистов распространена благая вера, поясняющая, что суицид (как и аборт) — дичайшая ересь, ибо Б-г породил человека и должен его выпилить сам и в положенное время, ибо ваистену! Несогласных же с таким распорядком ждёт ад, страшный суд и погибель.
Тролли же применяют свою безумную тролльскую логику, чтобы вывернуть ненависть к убийствам в совсем иную сторону — дескать, Настоящему Герою уже нельзя мыть мозг (как и любому покойнику), а вот пока ещё живой страдалец может уверовать и поспособствовать ПРОФИТу. По мнению аморалов, которые думают лишь о бессмысленном и сиюминутном удовольствии, Церковь якобы беспокоится не о спасении душ и не о том, чтобы сделать людей добрее, а только о профите — ведь о нём же думают и они сами, а все меряют всех по себе.
Моралфаги и православие[править]
В силу сходности мышления, многие моралфаги являются верующими, а практически все верующие понимают важность морали. Благородными православными пропагандируется бездумная жертвенность, абсолютное примирение со всей жизненной «несправедливостью» и тотальная бездеятельность при этом. Например, эта статья о том, как женщины терпят мужей, а церковь ими за это восхищается — ибо умные женщины понимают, что их задачей является поддержание семьи, а не её разрушение.
В общем, эгоистам не понять.
За очередным наглядным примером полезности подобного моралфажества можно заглянуть в эту тему одного уютненького форума. Суть такова: женщину изнасиловал сослуживец, узнавший об этом муж объявил, что он теперь свободный человек, пьёт-гуляет, жену изредка бьёт. Всю эту идиллию созерцает девятилетний ребёнок. Женщина спрашивает, как ей заслужить прощение мужа, которого она уже полгода облизывает, но его отношение не меняется. Православный психолог советует покаяться, что она ненамеренно ввела в грех своего сослуживца, и надеяться, что Бог всё увидит и управит. Если бы традиционная семья была разрушена из-за ЧСВ тупой бабы, которая бы свалила от мужа и оставила сына без отца, эта семья сократилась.
Вопросы сексуального просвещения малолетних вызывают у моралистов особо сильное негодование и попытки любой ценой оградить невинных детей от этой мерзости. За счёт этого люди вырастают не дегенератами, которые уже в молодом возрасте оказываются одержимы разными недобрыми явлениями и если не дрочат, то спят вне брака, а приличными людьми, способными создать нормальную и крепкую семью.
Отдельным пунктом является борьба со Злом в массовой культуре. Например, православный ответ Гарри Поттеру — «Дети против волшебников» отличающийся необычными сюжетом; или протесты против фильма «Код да Винчи», показавшим весь фимоз альтернативного историка на режиссёре. В 2017 году активисты бурно протестовали против фильма «Матильда», пояснив людям, что это не более чем непримечательный середнячок, который вскоре будет забыт, как и вышло.
Моралфаги и ЦП[править]
ЦП — это лучший способ потроллить моралфага. На самом деле, ЦП является идеальным контентом чанов, поскольку позволяет фапать и троллить одновременно. ЦП вызывает у моралфага лютый баттхёрт, и заставляет его генерировать сотни ненависти, примерно такого содержания:
Что же касается педофилов…нет, все ясно — ребенок не может обидеть, бросить, ранить. Поэтому трусы, слабаки (и потребляди при этом) ищут тех, кто слабее их самих.
При этом детьми называются и сделавшие неприятность детсадовцы, и стаи дворовой школоты, и нимфетки, и ещё не повзрослевшие «четкие пацаны», и люди лет до 18 (а также ещё на годок-два постарше, пока они не будут готовы столкнуться с трудностями жизни лбом), и этих детей следует оберегать абсолютно от всего вредного, до тех пор, пока дитя не обретёт полноценный моральный стержень, позволяющий самостоятельно определять, что является добром и что злом.
Ответный толстый троллинг с намёками типа «Нет, ты!» («Ребенок ещё не научился лицемерить, он более искренний и непосредственный в своих устремлениях и выражении мнения») успеха не возымеет в силу того, что подобные оппоненты практически всегда тверды в своих принципах. Точно так же не имеет смысла искать в этом споре истину, старательно отделяя педофилов от насильников, или опираться на какие-нибудь статистические и психологические исследования. Просто добавляйте в тред ЦП. Больше ЦП. Ещё больше ЦП! Пока не получите B&.
Моралфаги и вредные привычки[править]
Сижки, алкоголь и наркотики вредят здоровью, а пьяные и некоторые наркоманы могут быть опасны, особенно за рулём. Ради великой справедливости моралисты готовы продемонстрировать всю остроту собственной АГП: курящие, пьющие и наркоманы вызывают у сабжа приступ вкуснейшего баттхёрта, и активист непременно будет всеми силами агитировать за вред и аморальность курения, пьянства и наркомании. Любое упоминание объектов вредных привычек пресловутыми моралистами по возможности цензурируется, а употребление приравнивается к преступлению. Указывается на опасность подобных привычек «да вы же убиваете следующее поколение!», «эгоистичные подонки!», «уже и молодёжь! как страшно жить!», «вы морально уничижаете достоинства русского народа», «а вы не хотите прожить дольше?», а сам объект объявляется врагом народа и закономерно приравнивается моралфагом почти что к серийным убийцам.
Кстати, мотивация к уничтожению курильщиков и наркоманов как класса принимается этой страной по вполне понятным причинам: табачная отрасль в сравнении с алкоголем не столь развита, потому и рекламировать курение банально невыгодно. На самом деле последовательные моралисты беспокоятся о том, чтобы люди оставались людьми, а не обдалбывались, поэтому реальный моралист будет выступать также и против алкоголя, и против иного опасного зла.
«Общечеловеческая мораль»[править]
Общественная мораль — мораль, принятая определенным обществом, как правило, эндемична для культуры или исторического периода, иногда даже для социальной или религиозной группы, хотя разные моральные системы могут быть в определенной степени схожи.
Моралисты, внимательно изучавшие историю, понимают что имеется общечеловеческая мораль, которая основана на представлении о доброте и любви, дарованных Господом. Поэтому он настаивает, чтобы все, кто не лох, обязательно делали так, как нужно для наиболее верного существования человека: мочили пидоров и нелюдей, любили не смели обижать зверюшек, кушали травку, рожали детишечек, уважали интеллектуальную собственность и не хамили (нужное подчеркнуть).
Ведь понятно, что если отказаться от морали, то это верный и явный путь к полной и тотальной нравственной и физической деградации.
Также, есть мнение, что общечеловеческая мораль — это пересечение различных наборов этических правил, не позволивших человечеству к настоящему моменту самоуничтожиться. Однако, пересечение это довольно незначительно по объёму (если вообще существует), и туда не входят вопросы, являющиеся частью современной морали:
- отношение к старшему поколению (сравните конфуцианский Китай с традицией народов Севера оставлять стариков на морозе);
- время начала половой жизни (без комментариев);
- отношение к детям и необходимости их рожать (само представление о детстве — изобретение Возрождения и Нового времени, до этого к детям относились как к недоразвитым взрослым. Да-да, мой юный друг, и никаких послаблений по части уголовной ответственности в том числе. Ценность детской жизни стремилась к нулю — во-первых, толку от детей немного, во-вторых, детская смертность и так была зашкаливающей);
- отношение к извращенцам (сравните Древнюю Грецию или Японию до середины девятнадцатого века с исламским Ираном, например — здесь, правда, имеется мощный перефорс от дегенератов — так как в Древней Греции вовсе не поощрялись извращения в современном понимании, там это было частью обучения мальчиков);
- отношение к животным (сравните отношение к собаке в исламских странах или Корее с Европой или царской Россией; или Индию, где корова священна, с западом, где она — сырье для гамбургера);
- отношение к убийству человека и частной собственности (сравните любое современное законодательство с уголовными «понятиями», да, и это тоже разновидность морали, во всей её красе — «у своих не воровать»);
- отношение к каннибал~ извините, этот пункт огорчает негров.
То есть фейл понятия «общечеловеческая мораль» в том, что оно предполагает, что такая мораль уже существует, как бы появившись сама собой, выкристаллизовавшись из тысяч различных «понятий» о плохом и хорошем в голове каждого из миллиардов человек населяющих планету. Угу. Можно обсуждать, какой должна быть подобная мораль, основываясь на неких рациональных соображениях, но то, что сейчас у населяющих эту планету людей никакой единой принимаемой ими морали нет, очевидно. Если же сравнивать не индивидов, а целые социальные группы, то в их морали общей будет непричинение вреда живому члену собственной группы, да и то не всякому, а соответствующему её нормам и считающемуся полезным. На внешних же было насрать. А вообще, «общечеловеческая мораль» есть апелляция к большинству, однако без такой морали общество было бы на порядки худшим местом — поэтому бороться с моралью всё же не слишком верно.
Асло, у эпичнейшего писателя Гарри Гаррисона есть роман «Специалист по этике», где персонажи оказываются на отдаленной планете с племенами разного уровня развития (в диапазоне от рабовладельческих общин до позднего средневековья) и в состоянии перманентного срача. У всех племен мораль соответствует уровню развития, и от этого герой-моралфаг гадит шлакоблоками. И парочка диалогов в книге посвящены именно общечеловеческой морали. Рекомендуется к ознакомлению. Также см. Моральный корпус из Стальной крысы.
Ханжество[править]
Ханжу кобыла укусила.
Она была права:
Его же проповедь гласила,
Что наша плоть — трава!
Сами стоики отнюдь не отворачиваются от наслаждений. Лицемеря и клеймя наслаждение перед грубой толпой, они просто хотят отпугнуть других, чтобы самим вольготнее было наслаждаться.
В то время как абсолютное большинство моралистов действительно верит в свои убеждения, некоторые предприимчивые товарищи занимают выгодную позицию — они поддерживают мораль окружающего их большинства, но при этом втихую дрочат на ЦП, долбятся в попку, мучают зверушек и тому подобное (в конце концов просто получают удовольствие забивая камнями своих «аморальных» собратьев, которым не удалось скрыться). Как и любая двойная игра на нервах, подобное поведение может привести к шизофренической драме.
Как компенсация[править]
Моральный — соответствующий местному и изменчивому представлению о том, что хорошо и что плохо. Отвечающий всеобщему понятию о выгоде.
Старухи у подъезда знают всё лучше всех на свете: «Шлюха!»
Святому отцу нельзя, и он бичует себя плетью: «Ведьма!»
Геи запрещают геев и лобызают крестик: «Шлюхи!»
Кто-то равнодушен ко всему, а кого-то бесит: «Бесит!»
Проявляется у некоторых хомячков в воззваниях о том, что на самом деле пить, курить и ебаться с кем попало — нехорошо. Эти случайные всплески моральной пропаганды по отношению к нарушителям «порядка» являются пониманием собственной грешности; это ещё довольно положительный момент, поскольку человек как бы осознаёт собственную слабость и выступает за её преодоление, поэтому критикует. Проблема возникает тогда, когда он сам же постоянно занимается тем же самым, что и критикует.
Последствия моралфажества[править]
Ласка… единственный способ, который возможен в обращении с живым существом. Террором ничего поделать нельзя с животным, на какой бы ступени развития оно ни стояло. Это я утверждал, утверждаю и буду утверждать. Они напрасно думают, что террор им поможет. Нет-с, нет-с, не поможет, какой бы он ни был: белый, красный и даже коричневый! Террор совершенно парализует нервную систему.
Основные инструменты моралфага в борьбе — это запрет и наказание. Запреты означают и тотальный контроль над соблюдением запрета, а наказание является суровым и обязательным. В том числе, наказывать заочно. Наказывать везде. Просто расстреливать в чистом поле или выжигать огнём, без сострадания и сожаления.
К сожалению, чем более запретен плод, тем более он сладок, особенно если он запрещён для тебя потому, что ты мал, глуп и вообще пока ещё недочеловек. Полностью подавить в себе влияние Сатаны довольно тяжело, и отдельные люди моментально отказываются от морали, что заставляет троллей утверждать, что якобы все люди под действием пропаганды морали становятся хуже — на самом деле вовсе нет, на большинство людей мораль действует как раз как надо и количества вреда уменьшается, однако есть и печальные исключения.
Например, вариант, описанный в предыдущем абзаце — ребёнок-долбоеб «чисто назло» спутается с гопниками или сядет на иглу, более тихушесто-хитрожопо-развитой разживется короткостволом и пойдёт к успехам. ИЧСХ некоторые порой таки приходят. В любом случае судьба тех, кого киндер решит замесить, как и его собственная будет непростой.
Моралисты не позволяют научным исследованиям нарушать принципы этики, что бесит малолетних и не очень Менгеле. Это происходит с древних времён. Например, аутопсия долгое время считалась делом мерзким и аморальным. Более того. Христианские запреты на кромсание творения б-жьего сохранили чистоту медицины, намертво встроив в неё идею «делать только так, как разрешено и прямо предписано, ни шагу в сторону!» Собак и трупцов ножами резать уже давно разрешили, а традиция осталась — за счёт чего у врачей сохранился важнейший принцип — «не навреди».
Сейчас моралисты предпочитают тормозить недобрые технологии не столько протестами против экспериментов над животными, сколько запретами клонирования и экспериментов с ДНК человека. Следует отметить, что 95% экспериментов над животными представляют собой предсерийные испытания всякой хуиты: косметика, продукты, не очень значимые лекарства, однако, благодаря медицинским экспериментам над животными, а во времена Холокоста (и даже чуть раньше) — ещё и над людьми, удалось увеличить среднюю продолжительность человеческой жизни на 20-30 лет, за счёт поломки естественного отбора и снижения её качества — последние годы человек живёт не как человек, а буквально машина на таблетках, сходит с ума и мощно страдает — в общем, оказывается что это вовсе не благо.
Аморалисты[править]
Своеобразная ответная реакция на довление моралфагов; такие люди бездумно стремятся обмазаться всем, что хоть сколько-нибудь аморально.
Не следует путать их с нигилистами. Нигилизм есть мировоззренческая позиция, выражающаяся в отрицании осмысленности человеческого существования, значимости общепринятых нравственных и культурных ценностей, в то время как аморализм и отчасти имморализм — практическое воплощение этого самого нигилизма плюс полное отрицание любых моральных устоев, нравственных норм, принципов и норм поведения в обществе.
Последнее время на рубордах подобных товарищей называют школоивылами и ценниками-мизантропами, так как стремление бездумно пообмазываться всем, что запретно, чаще всего присуще братьям нашим младшим. Подростки в силу малой опытности не улавливают тонкой грани между нонконформизмом и ебанутостью. В своих мечтах анти-моралфаг воображает себя злым гением, Люцифером, но на деле ведёт себя как малолетний долбоеб, которым обычно и является. Или как быдло, лишённое крепкой хозяйской руки.
Аморалисты демонстративно восторгаются громкими преступлениями, терактами, любят выдавать жгучую пасту в духе «пусть весь мир горит» и вообще замечательно троллятся. Изображая совсем уж конченых отморозков, которыми в действительности не являются, они пытаются самоутвердиться. В зрелом возрасте некоторые утверждаются уже конкретнее.
Бывают люди, действительно восторгающиеся терактами и катастрофами. К примеру, пока одни жалели жертв 9/11, у других просто дух захватило от самого факта воплощения сюжета из боевика в реальность, и это не считая сверхреалистичных спецэффектов! В этом, по его мнению, нет ничего плохого, но любой моралист понимает проблему и сочтёт своим долгом назвать такого человека бесчувственной сволочью, аморальным придурком и т. д.
И всё же[править]
Непростое дело обозвать кого‑то лгуном или трусом, но если всю жизнь щадить людские чувства и потворствовать людскому тщеславию, то в конце концов можно потерять всякое понятие о том, что в человеке действительно заслуживает уважения.
Именно таким словом типичный моральный урод огрызается в ответ на замечание о непристойности его поведения. Он практически никогда прав — пусть некоторые правила являются не более чем традицией, но, тем не менее, большинство из них какбэ выработались в процессе эволюции как часть коллективного инстинкта самосохранения. Дело в том, что, к примеру, за теми же смертными грехами™ с большой долей вероятности следуют вполне себе земные последствия: за убийством — кровная месть друзей и родственников убиенного, за прелюбодеянием — пиздюли от обиженного супруга, за чревоугодием — банальное превращение в жиробаса, за завистью — баттхёрт… и так далее. Однако с пониманием элементарных причинно-следственных связей и привычкой думать о завтрашнем дне и у древнего, и у современного быдла большие проблемы, поэтому такие капитанские вещи пришлось вдалбливать с привлечением сложных моделей. Сначала этим занимались жрецы, затем духовенство, вполне себе светские гуманисты, и, наконец, современные пропагандисты и маркетологи. Но справедливости ради скажем, принцип «веди себя хорошо, а то пизды получишь», если им всё и ограничивается — ориентирован на то, чтобы удержать в узде быдло; продвинутые умеют оперировать категорическим императивом и рассуждать о деонтологии и утилитаризме — то есть о том, что этично: как надо или что принесёт наибольшую совокупную пользу. Если религиозны — то не фанатично, а вникают в цель и смысл их заповедей.
К слову говоря, особенно забавно с этих позиций выглядит поведение лицемерного моралиста. Если представить моральные нормы неким неписаным законом (что обычно и делает поциент), то сам моралофаг будет никем иным как правовым нигилистом: когда ему выгодно, на сей закон он с лёгкостью кладёт болт; а когда выгодно показывать пальцем на нарушителей, обличая их в аморальности, он именно этим и занимается. Причина кроется именно в замещении понимания догмой, в результате чего искушение заниматься всякими с точки зрения морали непотребными вещами постоянно борется с желанием казаться при этом святее Папы Римского и страхом разоблачения. Что не может не доставлять случайным зрителям. Однако, опять же, это лучше чем полная аморальность.
А некоторые учёные, изучавшие специальные разделы матана (теорию систем, теорию игр и прочую жёсткую социологию — с формулами, графиками и другими страшными словами) полагают, что мораль — это всего лишь этакий распределенный тормоз для механизма управления общества, без которого есть огромнейший риск пойти вразнос — вместо стабильного и устойчивого регулирования получить чудовищные выбросы, всплески, колебания, массовые убийства и изнасилования домашних птиц, разрушение всякого доверия к кому бы то ни было, и тем самым общий пиздец. Но и то вилами по воде писано, так как рабочих примеров общества совсем без морали нетути, уж на этой планетке точно.
Цитаты[править]
Мораль представляет собой принятые в обществе представления о хорошем и плохом, правильном и неправильном, добре и зле, а также представляет собой совокупность норм поведения, вытекающих из этих представлений.
Религия не тождественна морали, так как мораль не выходит за пределы земной жизни и не решает важнейшие религиозные вопросы: смысла жизни и преодоления смерти.
Религиозным может считаться человек, который в своей жизни сделал хотя бы один поступок по религиозным соображениям. Не по моральным мотивам, а именно ради Бога.
Мораль без религии относительна, а не абсолютна.
Мораль без религии неустойчива, так как ее можно обойти. Божий Суд обойти невозможно.
В центре христианства стоит не абстрактная мораль, а Сам Иисус Христос, Его Божественная Личность.
Морально-нравственный идеал христианина — Богочеловек Иисус Христос.
Все в христианстве – нравственность, внешние и внутренние формы церковной жизни – направлено ко Христу и в нем только и получает свой смысл и значение.
В христианстве мораль служит средством приближения к Богу, ко Христу, и условием богообщения.
Цель жизни религиозного человека не просто в том, чтобы мирно существовать с себе подобными, а спасение обретается не одними лишь усилиями человека, но приобщением к Богу — источнику жизни вечной.
Христианская мораль включает в себя правила: «Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф.7:12), «Люби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.19:18-20).
Принципиальное различие религий состоит не столько в моральной, сколько в религиозной области: в представлении о возможности и способе постижения истины, учении о бытии Божьем, богопознании, богообщении и цели человеческой жизни.
Нравственность (мораль), по значению – набор нравов. Нрав – способ поведения. Нравственность лежит в сфере деятельности людской и есть исполнение правил поведения в обществе. Духовность – это слово, происходящее от слова «дух», это причастность человека Духу Святому, мера приближения человека к Богу.
Религия не тождественна нравственности, т.к. нравственность не выходит за пределы земной жизни и не решает важнейшие религиозные вопросы: смысла жизни и преодоления смерти. Цель жизни не просто в том, чтобы мирно существовать с себе подобными и спасение обретается не одними лишь усилиями человека, но приобщением к Богу — источнику жизни вечной.
Не столько в нравственной, сколько в религиозной области состоит принципиальное различие религий: в представлении о возможности и способе постижения истины, учении о бытии Божьем, богопознании, богообщении и цели человеческой жизни.
В центре христианства стоит не абстрактная мораль, – а Сам Христос, Его Божественная Личность; и всё в христианстве – нравственность, внешние и внутренние формы церковной жизни – направлено ко Христу и в нём только и получает свой смысл и значение. В христианстве нравственность служит средством приближения к Богу, ко Христу, и условием богообщения.
См. также[править]
- Ницше
- Анхуманы
- Marilyn Manson
- Накипело
- Пчёлы против мёда
- Синдром вахтёра
- Интеллигент
- Мнение Николая «Кому на Руси жить хорошо» Некрасова
Примечания[править]
- ↑ Почему эталон? Да потому что инквизиторы в вахе обладают абсолютной властью над ВСЕМИ без исключения — от рядовых граждан до брутальных и пафосных космодесантников. А отвечают разве что перед себе подобными. Ну чем не голубая мечта воинствующего моралиста? Правда, в вахе к огромной власти прилагается почётная, но опасная обязанность время от времени сражаться с различной прелестью вроде демонпринцев. Кататься-то все любят, а вот такие саночки возить уже как-то ссыкотно.
