Николае Думитру Коча
Николае Думитру Коча (рум. Nicolae Dumitru Cocea) — человечек яйца, мудрый писатель и соратник дедушки Ленина, борец за дело коммунизма в Румынии, бездарно забытый при оппортунисте и ревизионисте русофобе Чаушеску, поэт, публицист, журналист, редактор, литературный критик, объект ненависти всех завистливых пидорасов и дегенератов. Чоткий базированный мужик добившийся успеха на всех поприщах на которые вступил. Коча это вам не конча, а великий гений всех времен и народов, которого уважают и ценят и румыно-американцы (цыгано-американцы), и молдаване, и цыгане, и хохлы, и тутси, и хуту, и евреи, и так называемые палестинцы, и негры преклонных годов, и москали, и турки, и греки, и японцы, и китайцы, и корейцы, и папуасы, и шведы, и французы, и кхмеры — все подряд, короче, чтут, блядь, великого Кочу и готовы памятник ему поставить, и выкопать его труп чтобы поцеловать его (без извращений, чисто в знак почета) и почетно перезахоронить у себя на Родине. Но румынский народ не позволит своего величайшего сына отдать кому-либо. Давайте рассмотрим заслуги великого праведника мира.
Биография[править]
Николае Коча, будущий писатель и журналист, родился в Бырладе в семье, причислявшей себя к низшему боярскому сословию Молдавии (не Бесарабии, которая щас стала Молдовой как новым независимым государством, а в историческом смысле — как половина Румынии). Его отец, Думитру Коча, был армейским генералом, а мать, Клеопатра, — писательницей и журналисткой, оказавшей значительное влияние на культурное развитие сына. Несмотря на страстное желание стать актером, Коча добился известности именно в бумагомарании.
Его детство прошло в постоянных переездах из-за военной службы отца. Начальное образование получил в родном городе, затем учился в Национальной средней школе в Яссах. В Бухаресте он посещал Национальный колледж Святого Саввы, где сдружился с будущими писателями Галъаксиу и Василе Деметриусом. Ион Г. Дука, будущий премьер-министр, также входил в их круг, но политические разногласия впоследствии развели их. Вопреки распространённому мнению, Аргези, присоединившийся к группе примерно в то же время, возможно, не учился в колледже Святого Саввы. Коча не отличался прилежностью — как типичный студент бухал, подпитонивал бабцов в тухлые мясные дырки, и, в результатике получил весьма поверхностное образование, несколько раз бросая и возобновляя учебу в разных городах.
Уже в студенческие годы Коча и его дорогие товарищи возжужжали в левом движении под влиянием лекций революционного социалиста Константина Доброджану-Гереа. Объединившись против «буржуазных» ценностей, они увлекались символизмом (главное что не онанизмом), парнасским направлением и натурализмом в литературе. Под влиянием Шарля Бодлера, они примкнули к румынскому символистскому движению, посещая салон Александра Македонского. Впервые на талант Кочи обратил внимание Овидий Денсушану, опубликовавшиий его работы в журнале «Vieața Nouă».
В 1910-е годы был начальником штаба недавно созданной Социал-демократической партии Румынии, трудился на ниве кружка общественных наук при партии, заведовал библиотекой и, как ни странно для атеиста и антиклерикала, организовывал работу учреждений Православной церкви в Калиндере. Основал левацкий журнальчик «Социальная жизнь», где форсил речи и статьи своего учителя Доброджану-Гереа, дрочил вприсядку в поддержку всеобщего избирательного права, социального равенства и земельной реформы, а также мессиански вещал о мировом социализме, В культурном плане с 1912 года он перешел к «поэтическому абстракционизму» и авангарда под влиянием Маяковского и Маринетти.
Вместе с анархистом из бояр Александру Богдан-Питешти занимался жесткой италофилией и доказывал что итальянцы и румыны — один и тот же римский народ, так что можно сказать что Коча был нацболом до Эдички, только Коча был 100 % натурал и никто не обвинял его в долбе с неграми.
Коча срал говна на буржуазную литературу буржуазно-националистического и шовинистического толка, ругал Национал-либеральную партию и надеялся что его дочь выйдет за Ленина, за Троцкого или за матросика краснофлотского, Обвинялся в международном сионизме историком Йоклой, в ответ Коча обозвал его антисемитским говном буржуазной нации и призвал его строить демократическую пролетарскую Румынию, римский этнос которой по его словам всегда ценил братский еврейский трудовой народ. При этом еврейскую буржуазию и раввинов (впрочем, как и православных батюшек) Коча призывал расстрелять.
Коча был франкофилом и поддержал империалистическую войну, за что его осудил дедушка Ленин как социал-шовиниста. Его же друзья любили и целовали Второй Рейх и откололись от его журнала. «Да будет срач!» — сказали простые румыны запасаясь попкорном. Вступил в масонскую ложу. Когда Румыния начала всирать войну, бежал в Россиюшку благословенную, куда вскоре вернулся дедушка Ленин.
Жил в отеле Астория, поддержал Октябрьскую революцию. В день революции присутствовал в зале Петроградского совета, где услышал победоносную речь лидера большевиков Владимира Ленина, а затем посетил второй Всероссийский съезд Советов. В качестве представителя Международной ассоциации рабочей прессы Америки, Франции и Великобритании Коча обменивался заметками с Лениным. Он брал интервью у Ленина о целях большевиков, заверяя его, что его ответы будут опубликованы дословно.
Вернувшись домой, участвовал во всякой херне которую нет смысла пересказывать, ибо оно ничего не дало, но немцы мечтали его найти и уничтожить: будучи фанатом дедушки Ленина, он остался социал-империалистом и болезненно отнесся к сепаратному миру. Участвовал в рабочих протестах. Революции не вышло: пацан к успеху шел, не получилось, не фартануло.
Был депутатом, издавал более радикальных авангардистов чем он сам, дружил с коммунистами и сионистами. Судим за оскорбление короля. Разошелся с друзьяшками из-за того что по его мнению те стали фашистами — он показал им писю в окно и ушел от дурачков. Ругался на поехавших желехногвардейцев — Кодряну (еврее-немце-хохла Корнелиу Зеля Кодряну, урожденного хохляцкого Корнелия Зелинского) и Мирчу Элиаде (своеобразного румынского Дугина). Самого Кочу называли шабесгоем его враги за дружбу как с простыми евреями, так и с коммунистами еврейского происхождения и сионистами.
Выйдя из тюрячки (где по поговорке Молчаливого Боба ебутся в срачку, но Коча был убежденным натуралом и гомофобом, настоящим натуралом и гомофобом, а не таким как многие зэки, которые опускают за лизание женской, кхм, звезды, но при этом у них встает на тухлое волосатое очко), стал писать порнушку. Причины понятны: поскольку Коча не из голубеньких на 100 %, ему приходилось сублимировать представляя голых баб и накидывая идеи для нового романа. Вскоре, его снова судили и приговорили к тюремному заключению за изнасилование несовершеннолетней, так как он сбежал с 16-летней Джиной, осиротевшей дочерью богатого политика-национал-либерала Иона Манолеску-Струнга. Вольности, которые он позволял себе в общественной жизни, и провокационный характер его произведений привели к другим спорам с националистами, ставшим частью их масштабного консервативного крестового похода против «порнографии» и авангарда. В традиционалистском журнале «Neamul Românesc», издаваемом Николае Йоргой, «Коча Никулеску» был в чёрном списке как третий по степени оскорбительности румынский автор (авторы-авангардисты Х. Бончиу и Гео Богза были на первом и втором местах соответственно). Параллельно Коча был вовлечён в публичный спор со своим коллегой по военному времени Памфилом Шейкару. Как впоследствии отметили комментаторы, оба журналиста были одинаково вульгарны, но Шейкару был нанят националистами и традиционалистами. Примкнул к политической тусовке «Друзья СССР».
В 1936 году таки женился на горячо любимой Джине, разведясь до этого с бабой которую взял в брак чисто чтобы совесть за блуд не мучала и потрахивать ее пока Джина дорастает. Хуй ровесников не ищет?
Под влиянием пакта Молотова-Риббентропа разочаровался в коммунизме на время. Вступил в Национал-либеральную партию, которую до этого называл национал-либералистской и онанистской, и на которую вечно срал говна. Осудил сталинизм за культ личности, но продолжал любить СССР. Бросил Джину. Одобрил СВО Сталина в Финляндии признав что у СССР есть право оборонять границу. Поддерживал антифашистские и антигерманские силы среди румынских партий, одобрил просоветский переворот короля.
После установления социализма, поддерживал советскую политику, вернулся в ряды коммунистов, был главредом социалистической газеты. Местами продвигал старых товарищей. Был театральным цензором, но перегнул палку запрещая постановки так, как не снилось самому Сталину. В итоге за перегибы на местах выкинут на мороз.
В 1949 году воссоединился с РПЦ (не Российской, а Румынской). Умер со словами: «Теперь я умираю, но умираю христианским коммунистом. Господи, помилуй раба своего Иосифа Виссарионовича Сталина и со святыми упокой».
Коча — 100 % натурал[править]
Агенты разведки, следившие за Кочей в 1930-х и 1940-х годах, собирали слухи чтобы выставить Кочу педиком. Но такоой информации не нашлось — выяснилось что он всегда ходил с двумя телками под ручку и питонил их. да и женился он много раз. И деточек много от всех браков. Несмотря на это, полемисты из Țara Noastră также утверждали, что педерастия Кочи была общеизвестным фактом. Но каждый судит по себе.
