Церковный раскол в/на Украине
Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие [люди] служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных.
Церковный раскол в/на Украине, — серия драматических событий в южнорусских областях Руси-Украины, приведших разделению духовного поля, вследствие ухода части священнослужителей и монашеского чина из лона Святой, Соборной и Апостольской Церкви, с целью запилить свою иерархию, неподчиняющуюся УПЦ МП. Характерно, что сопровождается варварским отъёмом церковной, в первую очередь недвижимой собственности, с организацией в православных храмах раскольнических капищ, в которых после перехода в служение раскольникам нет и не может быть благодати, а лишь только ересь, прелесть, обольщение и стяжательство материальных благ. Про церковный раскол в Киеве писал ещё Михаил Булгаков более 100 лет назад в своём сочинении «Киев-город» (глава «Три церкви»).
Ликбез по структуре православной церкви[править]
Православная Церковь сознает себя единой Святой, Соборной (Кафолической) и Апостольской Церковью, распространенной по всей вселенной. Каноническая структура Православной Церкви складывалась на протяжении почти двух тысячелетий. Матерью всех христианских Церквей – и восточных и западных – была Церковь Иерусалимская, то есть община учеников Спасителя в Иерусалиме. Однако уже в I веке, благодаря миссионерской деятельности апостолов, христианские общины стали возникать вне Иерусалима – в частности, в Антиохии, Александрии, Риме, Карфагене, других городах Римской империи. Каждую общину возглавлял епископ, или пресвитер.
Уже во II веке складывается та иерархическая структура Церкви, которая сохраняется до сего дня. В ее основе лежит понятие местной Церкви – церковной общины того или иного места (города, области), возглавляемой епископом. Каждая такая община, называемая «епархией», состоит из более мелких церковных подразделений – приходов, возглавляемых пресвитерами. В главном храме города Евхаристия совершается епископом – этот храм называется «кафедральным», поскольку там находится епископская кафедра. Епископ управляет Церковью в согласии с другими епископами. Этим обеспечивается кафоличность, или «соборность» Церкви – важнейшее понятие православной экклезиологии.
Далее возникла необходимость в соответствующем объединении церковных областей (епархий) в более крупные единицы: последние стали называть митрополиями. Первым епископом митрополии (митрополитом) становился епископ столицы, а другие епископы оказывались у него в административном подчинении. Причём с самих ранних времён главенствующими митрополитами считались вовсе не древние, а на тот момент более политически значимыми. Преимущества Константинопольского престола вытекали не из его древности (Иерусалимский, Александрийский и Антиохийский престолы были древнее) и не из каких-либо иных церковных предпосылок, а исключительно из политического значения Константинополя как «города царя и синклита», которое он уже давным-давно утратил.
В VI веке предстоятели наиболее древних христианских Церквей, в том числе Константинопольской, начинают именоваться патриархами. В 638 году под натиском арабов пали Иерусалим и Антиохия, в 642-м – Александрия. Это привело к ослаблению трех древних восточных Патриархатов, предстоятелям которых нередко приходилось искать убежище в Константинополе. После разрыва евхаристического общения между Римом и Константинополем первенство чести среди предстоятелей Восточных Церквей как бы автоматически перешло к Константинопольскому патриарху.
Православные восточные Патриархаты имели автокефальный статус, то есть в церковно-административном отношении были самостоятельными и независимыми один от другого. С середины XV века фактически самостоятельной становится Церковь Московской Руси, в течение нескольких предшествовавших столетий находившаяся в канонической зависимости от Константинополя. Получение автокефалии сложный духовно-политических процесс. Часто церковь-мать долгое время не признаёт автокефалию церкви-дочери. В современном православном словоупотреблении понятие Поместная Церковь закреплено за более крупными церковными образованиями – группами епархий, объединенными в Патриархаты, митрополии или архиепископии. Права и обязанности предстоятеля в разных Поместных Церквах определяются по-разному, однако ни в одной Поместной Церкви предстоятель не имеет верховной власти: везде и повсюду верховной властью обладает Собор. Так, например, в Русской Православной Церкви высшая догматическая власть усвояется Поместному Собору, в котором, помимо архиереев, участвуют клирики, монахи и миряне, а высшей формой иерархического управления является Архиерейский Собор. Что касается патриарха Московского и всея Руси, то он управляет Церковью совместно со Священным Синодом в перерывах между Соборами, и его имя возносится во всех епархиях перед именем правящего архиерея.
Русская православная церковь насчитывает примерно 150-160 млн. верующих, тогда как Константинопольский патриархат около 7. Греки-фанариоты продолжают называть своего патриарха «Вселенский» – икуменикос, обосновывая это тем, что он является епископом над всем миром, но потому, что он имеет начальственную власть над одной частью мира, в которой живут христиане. Однако ещё во времена Российской Империи это обоснование отметалось, как противоречащее православной экклезиологии и канонике, поэтому самопровозглашение Фанара в некий восточный Ватикан неправомерно. А учитывая то, что Константинополь подписал унию с Римом[1]их вообще следует считать еретиками. И хоть спустя некоторое время уния с Папой и была предана Анафеме, Константинопольские Патриархи на протяжении нескольких веков были анальными шестёрками султанов, прокладками между христианами и исламской администрацией, делегировавшей им часть своих полномочий.
Каждая Поместная Православная Церковь имеет свою каноническую территорию, целостность которой в принципе признается другими Церквами. На этой канонической территории другие Церкви не имеют права основывать свои приходы. При этом ряд Церквей (в частности, Константинопольский, Антиохийский, Московский, Грузинский, Сербский, Румынский и Болгарский Патриархаты) имеют епархии и приходы вне своей канонической территории, в так называемой «диаспоре»; другие же Церкви (например, Кипрская, Элладская, Албанская) таких приходов не имеют.
Раскол (Общие положения)[править]
Наряду с каноническими кафолическими православными церквями существуют никем не признанные православные церкви раскольников. Обряды и Б-гослужения в таких церквьях не являются душеспасительными, а на литургиях прихожане таких церквей молятся Сатане.
Униаты[править]
Старинные религиозные раскольники, появившиеся на Руси-Украине в период Возрождения. Дело в том, что Восточная (православная) и Западная (католическая) Церкви прокляли друг друга и предали взаимной Анафеме ещё в ранние средние века. И с тех пор мягко говоря не жаловали. Что стоит лишь один третий Крестовый Поход, и разорение Константинополя крестоносцами. Тем не менее крохотный огрызок некогда величественной империи ромеев в 1439 году согласился признать на соборе во Флоренции церковную унию с латинянами. Византийских иерархов можно было понять: на пороге стояли турки, и на помощь католической Европы была последняя надежда…
В 1441 году в Москву прибыл митрополит Исидор, ставленник Византии, подписавшей унию. И ровно в тот момент, когда на литургии помянул Папу, чуть было не был посажен на кол разъярёнными московитами как отступник и еретик. С тех пор плоть до 1453 года (ну что греки, помог вам ваш Папа?) авторитет византийского православии в Московской Руси был ниже плинтуса. После падения Константинополя вообще обнулился. Де факто русская церковь Московии стала самостоятельной. Митрополитов выбирать и назначать стали сами. Зато в землях Великого Княжества Литовского спасшийся из Москвы сторонник унии Исидор продолжал считаться митрополитом до 1458 года. В том же году патриарх уже покоренного турками Константинополя официально учредил новую митрополию — Киевскую, Галицкую и всея Руси.
В 1590 году церковный Собор в Константинополе утвердил русское патриаршество и определил патриарху Московскому пятое место в диптихах после Константинопольского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского. Константинопольский Собор 1593 года, в котором участвовали четыре восточных патриарха, подтвердил учреждение патриаршества в Москве, о чем в Москву была направлена грамота, подписанная 42 архиереями.
У нерабов из Киевской митрополии был свой путь. В 1596 году часть иерархов подписывают Брестскую унию о подчинении Риму, митрополия всё (не говоря уже о том, чтобы дорасти до патриархата, как у москалiв). Правда уже в 1620 году после яростного сопротивления духовенства и мирян православная Киевская митрополия все же восстанавливается. В 1686 году она переходит под власть Москвы, получившей контроль над Левобережной Русью-Украиной. Константинополь это официально признал; именно это признание и было недавно отозвано. Часть же православных Руси-Украины так и остаётся под папой и именуются униатами.
Инициаторами церковного сепаратизма в западнорусских землях были не тамошний церковный народ и духовенство, а светские власти Польши и Литвы, стремившиеся политически подчинить Православную Церковь в пределах своей власти, ослабить её и затем уничтожить, принудив к унии с Римом.
Три церкви[править]
(глава из фельетона Михаила Булгакова «Киев-город», впервые опубликован в «Литературном приложении» к газете «Накануне» 6 июля 1923 года)
Это еще более достопримечательно, нежели вывески. Три церкви, это слишком много для Киева. Старая, живая и автокефальная, или украинская.
Представители второй из них получили от остроумных киевлян кличку:
— Живые попы.
Более меткого прозвища я не слыхал во всю свою жизнь. Оно определяет, означенных представителей полностью — не только со стороны их принадлежности, но и со стороны свойств их характера.
В живости и проворстве они уступают только одной организации — попам украинским.
И представляют полную противоположность представителям старой церкви, которые не только не обнаруживают никакой живости, но наоборот, медлительны, растеряны и крайне мрачны.
Положение таково: старая ненавидит живую и автокефальную, живая — старую и автокефальную, автокефальная — старую и живую.
Чем кончится полезная деятельность всех трех церквей, сердца служителей которых питаются злобой, могу сказать с полнейшей уверенностью: массовым отпадением верующих от всех трех церквей и ввержением их в пучину самого голого атеизма. И повинны будут в этом не кто иные, как сами попы, дискредитировавшие в лоск не только самих себя, но самую идею веры.
В старом, прекрасном, полном мрачных фресок, в Софийском соборе детские голоса — дисканты нежно возносят моления на украинском языке, а из царских врат выходит молодой человек, совершенно бритый и в митре. Умолчу о том, как выглядит сверкающая митра в сочетании с белесым лицом и живыми беспокойными глазами, чтобы приверженцы автокефальной церкви не расстраивались и не вздумали бы сердиться на меня (должен сказать, что пишу я все это отнюдь не весело, а с горечью).
Рядом — в малой церкви, потолок которой затянут траурными фестонами многолетней паутины, служат старые по-славянски. Живые тоже облюбовали себе места, где служат по-русски. Они молятся за Республику, старым полагается молиться за патриарха Тихона, но этого нельзя ни в коем случае, и думается, что не столько они молятся, сколько тихо анафематствуют, и наконец, за что молятся автокефальные — я не знаю. Но подозреваю. Если же догадка моя справедлива, могу им посоветовать не тратить сил. Молитвы не дойдут. Бухгалтеру в Киеве не бывать.
В результате в головах киевских евбазных старушек произошло полное затмение. Представители старой церкви открыли богословские курсы; кадрами слушателей явились эти самые старушки (ведь это же нужно додуматься!). Смысл лекций прост — виноват во всей тройной кутерьме — сатана.
Мысль безобидная, на курсы смотрят сквозь пальцы, как на учреждение, которое может причинить вред лишь его участникам.
Первую неприятность из-за этих курсов получил лично я. Добрая старушка, знающая меня с детства, наслушавшись моих разговоров о церквах, пришла в ужас, принесла мне толстую книгу, содержащую в себе истолкование ветхозаветных пророчеств, с наказом непременно ее прочитать.
— Прочти, — сказала она, — и ты увидишь, что антихрист придет в 1932 году. Царство его уже наступило.
Книгу я прочел, и терпение мое лопнуло. Тряхнув кой-каким багажом, я доказал старушке, что, во-первых, антихрист в 1932 году не придет, а во-вторых, что книгу писал несомненный и грязно невежественный шарлатан.
После этого старушка отправилась к лектору курсов, изложила всю историю и слезно просила наставить меня на путь истины.
Лектор прочитал лекцию, посвященную уже специально мне, из которой вывел, как дважды два четыре, что я не кто иной, как один из служителей и предтеч антихриста, осрамив меня перед всеми моими киевскими знакомыми.
После этого я дал себе клятву в богословские дела не вмешиваться, какие б они ни были — старые, живые или же автокефальные.
Наследия патриарха Пимена[править]
3 мая 1990 г. отошёл ко Господу патриарх Московский и всея Руси Пимен. Местоблюстителем Патриаршего престола был избран митрополит Киевский Филарет (в миру Михаил Антонович Денисенко). Филарет хоть и был ставленник КГБ с подпольным погонялом «товарищ Антонов», но функционером ЦК КПСС не сильно нравился, из-за того что плёл шашни с совковым сепаром Леонидом Кравчуком[2]. Совочек уже конечно трещал по швам, но политического решения о его развале по всей видимости принято ещё не было. Поэтому примерявшему патриаршую мантию местоблюстителю Филарету по результатам тайного голосования Поместного Собора для избрания Патриарха Московского и всея Руси, пришлось уступить место Алексию II. 139 голосов было подано за митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия, 107 — за митрополита Ростовского и Новочеркасского Владимира и 66 — за митрополита Киевского и Галицкого Филарета. Во втором туре за митрополита Алексия проголосовало 166, а за митрополита Владимира — 143 члена Собора. Поражённый гордыней Денисенко был крайне недоволен исходом голосования, ведь он считал, что именно ему уготовано место Его Святейшества, тем более рассчитывал на гарантии со стороны советских спецслужб, которые по всей видимости он предварительно получал. Но поражение в аппаратных интригах поставило крест на его патриаршестве. Тогда он решил пойти другим путём.
В то время на Украине всё сильней заявляла о себе «Украинская автокефальная православная церковь» («УАПЦ»). УАПЦ результат автокефального раскола, явления по сути даже не религиозного, а сугубо политического — прикрывающего церковными облачениями самую бешеную русофобию, желание разорвать единство русского народа в одной из самых важных и чувствительных сфер, — вере. Использовать против СССР автокефалистов задумал Рейхсминистр по делам оккупированных восточных территорий Альфред Розенберг, однозначно считал, что русскую православную церковь на Украине поддерживать не нужно, ибо она носительница единства русского мира и панславянизма. А вот УАПЦ фашисты поддерживали с удовольствием, бо было любовно и прельстиво использовать автокефалию в интересах Рейха. К самой же церкви, как возможного оплота христианства нацисты относились либо индифферентно, либо отрицательно, так как считали высшем идеалом расовую теорию превосходства арийцев над унтерменшами, в том числе, как они считали, украинцами. По понятным причинам, после освобождения советской Украины Красной Армией, верхушка УАПЦ бежала за океан, пока не почуяла зов «горбачёвской оттепели».
В киевском Доме Кино состоялся «Всеукраинский собор УАПЦ» (1990 г.), который объявил о преобразовании данной структуры в т. н. «Киевский патриархат». Вскоре Филарет созвал архиерейское совещание Украинского экзархата, на котором «дал понять», что Москва, дескать, «благословила» создание автономной украинской церкви. При этом Москву Денисенко шантажировал необходимостью дать автономию, иначе, как он предполагал, стремительно бандеризирующая паства побежит к автокефалам и униатам. Алексий смалодушничал и благословил создание под крылом МП самостоятельной в управлении УПЦ. Дальше больше.
В 1992-м году, после обретения независимости Украины Кравчуку позарез понадобилась «своя» ручная церковь. Филарет неоднократно ставил вопрос об даровании УПЦ от РПЦ МП автокефалии, но на этот раз этому активно сопротивлялись уже иерархи УПЦ. Таким образом неудачная попытка срыва (под предлогом протеста против отсутствия автокефалии УПЦ) архиерейского собора в 1992-м году, поставила Филарета на грань оставления поста предстоятеля УПЦ. 27 мая 1992 г. собор епископов УПЦ (МП). Решением собора, на который Филарет не явился, он был смещен с Киевской кафедры и с поста предстоятеля УПЦ, а также запрещен в священнослужении.
Спустя некоторое время, волевым решением Кравчука, Филарет был принят в самопровозглашённую (самосвятскую, потому как непризнанную), некогда поддерживаемую фашистами автокефалию УАПЦ. УАПЦ переименовывают в УПЦ КП (Киевский патриархат). Прежний патриарх УАПЦ, племянник Петлюры, Мстислав Скрыпник, постоянно проживающий в Пиндостане, пытался полгода копротивляться такому решению, но спустя полгода отошёл. Своё слово сказал «Беркут», разогнавший сторонников старого формата УАПЦ. Следующий патриарх националист Романюк тоже плохо кончил: был найден забитым насмерть в ботаническом саду. Якобы он нашёл архивы Филарета, где русским по белому свидетельствуется, что Денисенко таки гэбэшный стукачок-с.
21 октября 1995 г., на безальтернативном «поместном соборе УПЦ-КП» Денисенко избрал себя «патриархом». На начало 1996 г. УПЦ КП имела 1332 прихода, УАПЦ — 1209, главным образом на территории Галиции, Ровенской, Волынской и Киевской областей. Большинство пастырей и мирян (свыше 6500 приходов) сохранили верность канонической УПЦ.
Анафема[править]
Михаилу Денисенко, сиречь лжепатриарху Филарету, учинившему раскол в Святой Русской Православной Церкви и вовлекающего в погибель своих последователей 21 февраля 1997 года объявлена Анафема. О чём составлен Акт об отлучении от Церкви монаха Филарета (Денисенко). Глава раскольников был отлучён от Церкви Христовой на основании 28-го Апостольского правила, гласящего: «Аще кто епископ, или пресвитер, или диакон, праведно за явныя вины изверженный, дерзнет коснутися служения, некогда ему порученнаго, таковый совсем да отсечется от Церкви», а также 14-го правила Сардикийского Собора, 4-го правила Антиохийского Собора, 88-го правила святого Василия Великого.
11 октября 2018 года в последний день заседания Священного Синода Константинопольского патриархата с лжепатриарха Анафема была снята. Статус Филарета являлся препятствием получения автокефалии, а удовлетворенная патриархом константинопольским Варфоломеем апелляция приблизила получение Томоса об автокефалии. На самом деле в Стамбуле православных фанариотов две калеки, три чумы, но Константинопольский патриархат считается первым среди равных, только потому, что это первая в диптихе автокефальная православная церковь.
ПЦУ[править]
Это Церковь прямого общения с Богом. Потому что, если раньше мы с вами почему-то должны были иметь посредника, то теперь у нас есть свой Бог, своя Церковь.
Церковь украинского Б-га была основана в конце 2018 года с подачи Пороха, руководящего «объединительным Собором». По факту объединяет УАПЦ и УПЦ КП, но при этом очень хочет УПЦ МП, но её игнорится и не признаётся, как не каноничная. Внезапно от патриаршества отрёкся желающий быть патриархом «до смерти» отступник Филарет. Вместо него выдвинут Епифаний (Думенко). Но потом Филарет в полёте переобулся и заявил, что с предстоятелем Епифанием «они будут править вместе». Фактически УПЦ, приходы которой посещало более половины населения Украины обязали перерегистрироваться в ПЦУ.
Таким образом не надо обладать особой прозорливостью, чтобы понять, что эта церковь, слепленная на коленке украинских политиков, есть не что иное как базовая русофобия, обстояние бесовское, окоянство, скверноприбытчество и мшелаимство, и, без сомнения вертеп раскольников.
Томос Порошенко[править]
С приходом власти Петро Олексiйовича Порошенко томос об автокефалии УПЦ КП становится идеей фикс украинской власти.
Томос Церкви об автокефалии — это грамота, которая дает право отдельным церковным епархиям или областям (как правило, в пределах одного государства или исторической территории) стать административно независимыми от матери-Церкви, то есть той из Поместных Церквей, в рамках которой эти епархии были изначально основаны и развивались.
5 января 2019 года Константинопольский Патриарх Варфоломей (Архондонис) подписал томос, фактически адресованный Украине как государству. Формально украинский томос адресован главе новой структуры, называющему себя митрополитом Епифанием (его сан не признан другими поместными Церквями), а также президенту Украины Петру Порошенко, как главе географических границ Украины для вечного доказательства и постоянного представления.
Согласно тексту Томоса вводится титул «Блаженнейший Митрополит Киевский и Всей Украины», причём не допускается какого-либо дополнения или вычитания от его титула без разрешения Константинопольской Церкви. Константинополь (таки подписавший и ратифицирующий унию с богопротивными латинянами, именующий себя Вселенским патриархатом) признаёт и провозглашает установленную в пределах территории Украины Автокефальную Церковь. Считает её своей духовной дочерью и призываем все мировые Православные Церкви признавать ее как сестру и упоминать под именем «Святейшая Церковь Украины».
Также Ворфоломей проясняет к выше сказанному, что Автокефальная Церковь Украины признает главой Святейший Апостольский и Патриарший Вселенский Престол (читай папских экуменистов). Права Вселенского Престола на Экзархат в Украине и священные ставропигии хранятся неприменшеними. Таким образом приходу ПЦУ окончательно и бесповоротно уходят из духовного поля русской православной церкви.
По мнению константинопольских папистов документы о передаче Киевской митрополии под власть Московского патриархата, принятые в 1686 году, якобы, имеют временный характер «условного держания» ради пользы церковной и Константинополь, якобы, может отобрать Киевскую митрополию у Москвы в любой момент и волен ею распоряжаться как хочет.
Примечательно, но большинство приходов на Украине было основано после 1686 года, а часть из них, основанных на территории Новороссии, вообще к Киевскому патриархату отношения не имела никогда.
Захват православных храмов на Украине[править]
Испугавшись переноса майдана на территорию России высшее военно-политическое руководство приняло решение начать гибридную войну с Украиной ещё в 2005-м году.
Справедливо, что поборники украинской незалежности считали УПЦ МП и её архиереев пособниками Кремля. Тем более что добровольная украинизация в этом аспекте не удалась: большинство приходов осталось за УПЦ МП, люди как ходили в русскую православную церковь, так и продолжали ходить. Поэтому наступило время рейдерских захватов. Нациствующие молодчики принялись врываться на территорию приходов, избивать, а иногда и убивать причт церковный, ограничивать прихожанам доступ возможности справить культ. Ползучий захват православных храмов УПЦ с передачей имущества ПЦУ начался по всей стране. К 2020 году было захвачено около 500 приходов. Катализатором такого рода действий стала организованная РФ СВО. 22 марта 2022 года в Верховной Раде Украины был зарегистрирован законопроект №7204 «О запрете Московского патриархата на территории Украины» Этому также способствовали обидки Зели на священников УПЦ, сравнивших покупку своей лояльности с тридцатью серебренниками, полученными Иудой от фарисеев за предательство Христа.
Захват Киевско-Печерской Лавры[править]
По решению властей Украины во главе с Зеленским насельники УПЦ должны были покинуть пределы Киевско-Печерской Лавры 29 марта 2023 года. После этого решения этнического еврея Зеленского против святого места как Руси-Украины, так и Руси Московии (чтящей старцев лавры), начались эпические противостояния православных украинцев с бесовщиной киевского режима.
Стоит отметить, что вопреки наставлениям старцев иерархи УПЦ (в надежде сохранить доступ к потокам пожертвований прихожан) задолго до этого прекратили поминать патриарха Кирилла в своих служениях, фактически прильнув к прелести самосвятия в угоду фашизму на Украине. Многие защитники Киевско-Печерской Лавры прямо сознавались в ненависти к России, приводя примеры своей личной вовлечённости к «контрдиверсионной деятельности» (читай уничтожения своих же сограждан по ошибке) во времена стояния русских на Ирпене весной 2022.
На защиту православной святыни от ошалевших бандеровцев выступили верующие Киева и других украинских областей. Под скрежет духопротивной мовы захватчиков, простые верующие пели псалмы на церковнославянском, православные песни, организовывали стояния за общеправославные святыни. Нацисты не могли такого терпеть, истерили, орали, натравляли на верующих полоумных бабосрак, но прыгнуть не решались. Не осознавая, что вера, — это индивиндуальный выбор каждого, и люди стоят по зову сердца, каратели решили обезглавить сопротивление, полагая, что таким образом само рассосётся. Украинскими спецслужбами были схвачены те самые теплохладные иерархи УПЦ, пошедшие на публичный раскол с русским православием в обмен на лояльность украинофилов. Неканоничным поведением все они заранее предали Церковь Христову, и за это справедливо поплатились по делу, поэтому мучениками считаться не могут.
Другое дело певчая из хора лавры — Екатерина Ершова. Девушка-ангел под звуки фашиствующей музыки украинских хохлов умоляла на коленях нацистов покинуть пределы Ларвы, при этом осеняя себя и присутствующих крестом. Бесы, воплотившиеся в украинцев, плясали вокруг неё под звуки русофобских мелодий, и говорили ей всякие гадости.
А седовласый бес-мужчина, который всё пытался кричать молящейся Екатерине оскорбления в уши, внезапно упал на асфальт и умер без видимой причины просто во время бесовкой пляски. Его увезла скорая в неживом состоянии.
Telegram-канал УПЦ сообщил: одного из тех, кто танцевал вокруг молящейся девушки, увезли на «скорой». Причем, танцор не подавал признаков жизни. «Пусть Всемилостивый Господь пошлет этому человеку прощение и исцеление», — написали монахи на своей странице УПЦ.
Канал также выложил фотографии того, как этого человека увозили в больницу. Над Богом не шутят. К радости верующих Катя жива-здорова и слава Б-гу.
Экзистенциональная часть[править]
Что такое счастье? Счастье, — это благополучие во грехе. Отсюда и получается пресловутая формула счастья всевозможных брудершафтов, — Чтобы у нас всё было, и за это нам ничего не было.
Очевидно, что предыдущее, — нежизнеспособная причинно-следственная смысловая конструкция. Однако именно за это стоял майдан. Необучаемые. Думали вам в Украине разрешат единственное место во Вселенной, где есть демократия? А вы за это что? Оксанок на панель, подсвинков в ювенальные семьи, а микол на органы? Что вы можете дать ZOGу взамен разрешения устроить тут настоящую демократию? Этим вопросом украинцы даже не пытались задаваться, а верили во всё хорошее, против всего плохого. Плохим был назначен Путин и Россия. Чернобог и его башни Мордора.
А если есть Чернобог, то согласно дуалистическим поверьям, должен быть и Белобог! Белобог, — это Бандера! Нашлась и самосвятская среда для плясок с бубном вокруг Белобога, — это некафолическая раскольничья церковь без москалiв. Сатанизм простой с каргокультом смерти.
Вопреки расхожему мнению, что Церковь это зажравшиеся попы-педофилы, стоит принять утверждение, что главное в живой церкви это не служители, не здания, не пожертвования, — а люди. Главное в церкви, прихожане, как обычно в русском мире, лишённые возможности что-то сказать. Но главные остаются всё равно они. Мрут русские люди, — меньше попу жертвы, от того и плачет о демографии и абортах.
У Господа нет национальности. Всевышний не делит мирян на национальности. Суд Б-жий будет не за национальность, а за дела. И пока едина Церковь Православная Христова, люди в этой Церкви на пути ко Спасению. Спасение достигается не только за счёт Веры (но и бесы веруют и трепещут) но и через Надежду и Любовь. Путь к Вере идёт в русской духовной традиции через Покаяние, то есть всестороннем изменением своего тленного естества в нетлен. Счастье же, — это метафора гедонизма, то есть того самого тлена, который перебарывает верующий через Покаяние. По своей духовной сути Майдан действительно был тем спусковым крючком лживого своей недостижимостью, а тем самым самоубийственного гедонизма, противного праведному Покаянию и Спасению от духовной погибели. А кто противится Покаянию? Лжец и Отец лжи Дьявол, обольститель майданом. Собственно поэтому он и патронирует ПЦУ и подконтрольные структуры, — обольстить, запугать, заставить расколоться духовному полю верующих русской православной церкви. Верующие люди России и Украины, — это одно целое духовное поле. В котором нет никаких различий. И пока продолжается эта война, мы не только воюем сами с собой, но ещё и воюем с гедонизмом и расколом, и это не просто война двух армий, востока и запада, Украины и Московии, а это война в духовном поле, где православные верующие России и Украины, несмотря на то, что они стреляют друг в друга, есть союзники за жизнь вечную, а истинный враг, раскол, гедонизм, тлен, каргокульт смерти и погибель.
Прочие расколы Третьего Тысячелетия[править]
- Молдавская Православная Церковь движется к расколу от РПЦ и к объединению с Румынской Православной Церкви
Примечания[править]
- ↑ Флорентийская уния, — подписанная 4 июля 1439 года делегатами византийцами во главе с тогдашним патриархом и императором Иоанном VIII Палеологом капитуляция перед ересью католиков взамен на помощь в борьбе с турками. К тому времени католики извратили Символ веры, включив так называемое Filioque, добавление о том, что Дух Святой исходит от ипостаси не только Отца, но и Сына. Также Папа стал у них не одним из Патриархов, а наместником Христа. Это и прочую ересь греки приняли, хоть и после долгих прений и препирательств. Единственным из всей византийской своры принципиальным верующим оказался Марк Эфесский, отказавшийся подписывать унию.
- ↑ Леонид Кравчук, — В 1989—1990 годах заведующий идеологическим отделом, секретарь ЦК КПУ. С 23 июля 1990 года — председатель Верховного Совета Украинской ССР. Участник Беловежских соглашений от Украины. Первый президент Украины.
Источники[править]
- Радонеж об автокефалии УАПЦ
- Как Денисенко стал «патриархом» УПЦ КП
- Выборы Патриарха в Русской Церкви в XX веке
- Украинский патриарх Филарет, отлученный от церкви, назвал убийство мирных жителей в Донбассе богоугодным делом. Лидер украинских раскольников нашел оправдание жестоким действиям Нацгвардии в Священном Писании. Он сослался на главы, повествующие об истории евреев, которые, порой, жестоко уничтожали население Палестины
