Естественное право
Основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения.
Естественное право — это философская концепция, согласно которой человеческой природе присущ набор универсальных законов, необходимых для справедливого сообщества. Говоря проще и без духоты — человеку как виду, присущи неотъемлемые права, по факту его принадлежности к челюдскому обществу. Примером естественных прав, является право на жизнь. Неотъемлемые права вытекают из источника естественного права. Такие дела...
Некоторые, не все конечно, но считают естественное право одним из даров Бога человеку при его сотворении, которого люди должны придерживаться. Эти законы считаются самоочевидными, поскольку их может соблюдать каждый.
Антиподы, включая аметистов, оспаривают, что естественное право действительно существует. По их мнению, что естественные права — чуть более чем наполовину являются порождениями материализма.
Естественное право было принято конституциями многих штатов, аналогично Декларации независимости, но прямо не включено в Конституцию США. Судьи Верховного суда США в некоторых своих заключениях опирались на естественное право.
Они отличаются от физического права тем, что их можно нарушать или не повиноваться, а от гражданского права и общего права тем фактом, что у них нет правоохранительных органов. Однако можно утверждать, что оно составляет основу многих правовых систем в мире.
История[править]
Одним из первых, кто признал источник Естественных прав (Бога) вместе с неизменностью закона, был римский сенатор Цицерон:
Существует истинный закон, правильная причина, соответствующая природе, универсальная, неизменная, вечная, чьи заповеди побуждают нас к исполнению долга и чьи запреты удерживают нас от зла. Независимо от того, предписывает он или запрещает, добрые уважают его предписания, а злые относятся к ним с безразличием. Этому закону не может противоречить никакой другой закон, и он не подлежит ни отступлениям, ни отмене. Ни сенат, ни народ не могут дать нам никакого разрешения на несоблюдение этого универсального закона справедливости. Оно не нуждается ни в каком другом толкователе, кроме нашей собственной совести. Это не одно в Риме и не другое в Афинах; сегодня одно, а завтра другое; но во все времена и у всех народов этот универсальный закон должен царить вечно, вечный и нетленный. Это суверенный хозяин и император всех существ. Сам Бог является его автором, его распространителем, его исполнителем. Тот, кто ему не подчиняется, убегает от самого себя и совершает насилие над самой природой человека. За свое преступление он должен понести самое суровое наказание в будущем, даже если он избежит обычных невзгод в нынешней жизни
Чтобы понять естественное право, некоторые пытались понять человечество через самое основное состояние природы. Как объясняет Джон Локк:
Чтобы правильно понять политическую власть и проследить ее происхождение, мы должны учитывать состояние, в котором все люди находятся естественным образом. Это состояние полной свободы действовать и распоряжаться своим имуществом и личностями так, как они считают нужным в рамках закона природы. Людям в этом штате не нужно спрашивать разрешения действовать или зависеть от воли других при решении вопросов от их имени. Естественное государство также является государством равенства, в котором вся власть и юрисдикция взаимны и ни у кого нет большего, чем у другого. Очевидно, что все люди - как существа, принадлежащие к одному виду и рангу и рожденные без разбора со всеми одинаковыми природными преимуществами и способностями - равны между собой. У них нет отношений подчинения, если только Бог (господь и повелитель их всех) явно не поставил одного человека выше другого и не наделил его несомненным правом на господство и суверенитет.
Блэкстоун описывает Естественное право следующим образом:
Ибо как Бог, когда он создал материю и наделил ее принципом подвижности, установил определенные правила для постоянного направления этого движения; так и когда он создал человека и наделил его свободной волей вести себя во всех сферах жизни, он установил определенные непреложные законы человеческой природы, посредством которых эта свободная воля в некоторой степени регулируется и сдерживается, и дал ему также способность разума раскрывать смысл этих законов
Формула проста. Если у людей есть права, и эти права существуют до существования государств, то государство не может быть источником прав. Права должны исходить откуда-то еще.
Однако это базовое естественное состояние никогда не существовало исторически, и нет необходимости объяснять происхождение государствf, даже если мысленный эксперимент указывает на отсутствие естественной фиксации политической иерархии.
Мнения[править]
Естественное право - это диктат здравого смысла, свидетельствующий о моральной порочности или моральной необходимости любого действия из-за его согласия или несогласия с рациональной природой, и, следовательно, о том, что такое действие либо запрещено, либо предписано Богом, творцом природы.
Там, где название "природа" допускается без споров, имеется в виду не более чем установленный метод и порядок событий, установленный и ограниченный божественной мудростью. Если кто-то возразит против этого, что если недостаток первоначальной праведности таким образом соответствует установленному ходу природы, то почему принципы святости, восстановленные божественной благодатью, не передаются также потомству; Я отвечаю, божественный закон и установления автора природы точно установлены им так, как ему заблагорассудится, и ограничены его мудростью.
Только закон природы регулирует международные договоры наций: различие религий является для них чем-то абсолютно чуждым. Разные люди относятся друг к другу как люди, а не как христиане или мусульмане. Их общая безопасность требует, чтобы они относились друг к другу, и относились безопасно. Каждая религия, которая в этом случае вступила бы в противоречие с законом природы, несла бы на себе печать осуждения; и это не могло исходить от автора природы, который всегда постоянен, всегда верен.
Поскольку любой Закон, рассматриваемый должным образом, предполагает дееспособного Субъекта и Высшую Власть, А Закон Божий, который является Обязательным, издается под Диктовку Правильного Разума другими способами; Поэтому, говорит Плутарх, следовать Богу и повиноваться Разуму - это одно и то же. Более того, то, что Бог установил Закон Природы как Общее правило правления, еще более наглядно видно из многочисленных Санкций Провидения, а также из Спокойствия и Совестливости тех, кто либо подчиняется Закону Природы, либо нарушает Его.
