Закат Европы
Это наше западноевропейское ощущение, но мы не человечество. Конечно, не только для первобытного человека, но и для человека некоторых высоких культур не существовало никакой всемирной истории, никакого мира как истории. Мы все знаем, что в нашем детском миропонимании сначала возникают представления о природе и причинности и только много позднее исторические представления, как, например, определённое чувство времени… Что же произойдёт, если целая культура, целый душевный мир строится в таком не знающем истории духе?
Для индуса и эллина не существовало картины становящегося мира как вида и формы созерцания, и вполне возможно, что в будущем, после окончательного угасания западной цивилизации, никогда не повторится подобная культура и подобный человеческий тип, для которого „всемирная история“ есть содержание космического сознания
Закат Европы[1] — книга и идиома, выпущенная в этот грешный мир пером знакового немецкого мыслителя Освальда Шпенглера в 1918-ом году. Один из первых[2] образчиков цивилизационного подхода к истории, яркий пример критического осмысления европейских ценностей и достижений, самый настоящий кирпич из гремучей смеси культурологии, германского литературного достояния, матана, миллиарда цитаточек и отсылочек ко всему на свете и крайне категоричных выводов автора.
Впервые представ как философский труд в двух томах[3], «Закат» обрёл невероятный успех[4]. И со временем он трансформировался в популярное политико-публицистическое клише, наукообразно указывающее на «загнивание» Запада. Применять его полюбили представители молодых алчных супер-пупер цивилизаций для доказательства своей исключительности и огромной потенциальной силы на фоне «старушки Европы», насилуемой антиевропейскими мачо.
В действительности же «Закат» повествует о куда более масштабной и значимой трагедии — в чём вы и убедитесь, прочитав эту статью. 😉
Как бы не трагикомично звучал этот каламбур — после Первой мировой войны[5] выход труда Шпенглера произвёл эффект разорвавшейся бомбы. Книгу люто, бешено читали и обсуждали все хоть сколько-нибудь просвещённые люди XX века — чтобы впоследствии разделиться на лагерь восторженных или невольных подражателей[6], лагерь самобытных критиканов[7] и на лагерь тех, кто так и не «дождался» напророченного заката этих ваших бриташек и гермашек.
Факт существования последней группы ярко засвидетельствовал, что чем дальше от 1918-ого года, тем книгу читают меньше, понимают меньше и даже вспоминают реже — решительно не понимая, что именно тем самым люди и приближают спрогнозированный упадок[8]. Собственно, даже умудрённые жизненным опытом творцы вики-проектов регулярно допускают прискорбное невежество, утрируя или абсолютно неверно интерпретируя высказанные в «Закате Европы» мысли.
Именно освещению крайне сложной темы сабжа и деконструкции его установившегося понимания в массовом сознании и посвящено всё изложенное ниже.
Об авторе
Но для начала — пару слов о самом Освальде Арнольде Готтфриде Шпенглере (1880—1935 гг.).
Будущий философ жизни[9] и национал-консерватор, отметившийся «Закатом», родился, вырос и оформился как личность в провинции — кто бы мог подумать! Большую часть своих лет, тем не менее, провёл в Мюнхене, бывшем в его годы в Германии своего рода Санкт-Петербургом, «культурной столицей»[10].
В отличие от множества древних и современных философов, был философом по образованию — при этом имея крайне богатые познания в области математики. Но если хорошо знакомый нам Анонимус в подобных условиях непременно бы стал апломбированным небыдлом, то Ося Шпенглер тихо и скромно преподавал и строчил, строчил, строчил денно и нощно.
Может показаться, что перед нами — пример очередного графомана и эпигона[11], однако это не совсем так. Шпенглер не писал «в стол» — он писал в труднодоступной для окружающих каморке, на двери которой вежливо попросил мир отстать от его работы[12], чтобы спустя много лет представить этому самому назойливому миру свой шедевр. А в отличие от большинства МТА, нашему герою действительно было, чем всколыхнуть ноосферу.
Мультикультурализм или бремя белого человека?
А вы думали, что это взаимоисключающие параграфы? Шпенглер весьма спокойно и даже справедливо оценивал вклад Запада в некий всеобщий банк достижений человечества, но и относился к йивропейцам как к тем, кто успел здорово повеселиться и повыделываться, но кому уже пора уйти в Страну вечной охоты — потому что, увы и ах, такова судьба всех смертных, и продлить себе жизнь не выйдет даже у преданных поклонников Шекспира, Гюго, Гёте и прочих.
Шпенглер вообще говорил, что почти любые достижения человеческой души/сознания — будь то математика, живопись, философия, архитектура или даже политика — крайне своеобразны и не имеют неоспоримых эталонов. То есть если для арабов такая-то политика и философия является наилучшей и наиболее гениальной из тех, что араб вообще может вообразить, то для китайца приемлемы и справедливы будут совсем другие решения и доводы. А индиец, мол, посмотрит на одного и на второго и только покрутит пальцем левой ноги у правого уха[13].
И можно подставить вместо слов «араб», «китаец» и «индиец» любые другие обозначения народов: всё равно философия, искусство и наука (sic!) наших X, Y и Z будут разительно отличаться от достижений чужаков, иметь другие формы, и отражать различные особенности Души. И при этом ни одна форма не будет самой-самой топовой на фоне остальных по гамбургскому счёту.
Что же касается претензий на европоцентризм истории — см. эпиграф к данной статье.
Словом, материалисты со всем этим могли бы согласиться: ведь таки да, бытие определяет сознание[14], и культура порождается людьми в зависимости от климата, ресурсов, соседей, предков и от тысячи иных факторов. А поскольку наша планета плюс-минус везде однородна, имея лишь группу специфических нюансов в случае каждой изолированной территории.
Соответственно, нет никакого настоящего «бремени белого человека», «китайской специфики»[15]. Таким образом, причин делить всех на унтерменшей и право имеющих остаётся мало или не остаётся вовсе.
Актуальные сведения для хомо постсоветикус
О России же Шпенглер отзывался как о 100 % не европейской стране[16]. Установившийся же в ней режим большевиков Ося считал скорее временным явлением очередных «татаро-монголов», которые присвоили себе власть над чем-то существенно большим и значимым, чем они сами. Ну, тут уже, как говорится, дело вкуса.
При этом Ося более-менее нормально относился к социализму: правда, называл цели этого учения империалистическими и экспансивными. Но философ всё же подчёркивал, что раз у Германии (как и у любых других культур) с её «фаустовской душой» есть свои специфические заморочки, то ей свойственен… и какой-то свой, особенный социализм. Нет, не национал.
А вообще для мыслителей времён Шпенглера было очень характерно ценить какой-то отвлечённый полуутопический образ, именуемый «социализмом» — но отрицать революции, атеизм и научно-технический прогресс. Так что в отношении такой-сякой противненькой и ужасающей штуки, как Советский Союз, Ося явно не питал никаких восторженных иллюзий. Обидно!
Окончательное решение нацистского вопроса
Из других особенностей мировоззрения… если в 1900-1930-е это особо никого не смущало, то сейчас уже каждый второй задаётся вопросом космического масштаба и космической же глупости: был или не был Шпенглер пронацистом?
Ответ дадим зигзагом: не был, с Гитлером встречался и в нём разочаровался, однако хотел видеть Германию сильной и процветающей[17], выступал с антикоммунистических позиций, превозносил величие немецкой культуры и относился к Великой войне пессимистично[18]. А к евреям относился довольно нейтрально, отрицая антисемитизм и вообще деление людей по биологическому признаку.
Но всё же в книжке «Годы решений» Шпенглер открыто приветствовал нацистский госпереворот 1933-его года — и, однако, критиковал национал-социализм в целом[19]. Говорил о какой-то там глобальной «белой революции», противостоящей марксизму и «цветным» народам; отзывался о «цветных» как об агрессивных людей, уже не боящихся, а презирающих «белых» — но всё же всё это нельзя назвать стопроцентным шовинизмом, если вспомнить все цивилизационно-исторические выкладки Оси, по которым взлёты и падения «белой расы»[20] наряду с тем же от «цветных» (всех остальных) очень даже вписывается в концепцию «Заката Европы».
Резюмируем: скорее всего, Шпенглер и Гитлер хотели для своей страны одного и того же блистательного конечного состояния, но видели путь к нему совершенно по-разному[21]. Кроме того, Шпенглеру же принадлежит прогноз 1936-ого года о том, что Третий Рейх прекратит существование менее чем через 10 лет. Из-за похожих ранних замечаний нашего героя нацисты третировали и цензурировали, вымарывали из прессы — так что ни о каком сотрудничестве с коричневой сволочью говорить не приходится.
О его стиле
В первый раз для читателя «Заката Европы» крайне велик риск мозговой травмы под названием ниасилил — больно уж сей труд непрост в переваривании. Так дела обстоят из-за того, что Ося много и всегда к месту вставляет в текст аналитику, параллели между в том числе и не самыми известными историческими персонажами, и отсылочки на элитарную культуру предшествующих эпох.
Автор или хронически впадает в СПГС и недетский трип, или на самом деле находит глубокий смысл и видит чудесное в обыденном — иначе бы было просто невозможно совмещать на одних и тех же страницах[22] рассуждения о достоинствах и особенностях той или иной математической школы, о взлётах и падениях цивилизаций и постоянные оммажи в сторону Гёте.
Гёте. Как много эта фамилия значила для Шпенглера! Именно общепризнанный великий немецкий поэт был кумиром малопризнанного великого немецкого философа. Иногда при чтении кажется, что «Закат» написан только затем, чтобы поностальгировать по временам, когда «Фауст» был на устах у всего просвещённого мира, и помечтать о встрече с Гёте в мире между мирами, где гении всех эпох ведут задушевные беседы. В общем, именно этот пунктик добавил в Осю поэтичность и лиризм, без которых он, собственно, и не мыслил постижение истории вообще — мол, как можно сухими цифрами объять течение искусств, народов и героев, когда для этого есть красивые слова, морфология и метафоры!
В чуть меньшей мере Шпенглер вдохновлялся и такими знаковыми немцами как Кант и Ницше. Не обошлось и без пары коротких, но важных упоминаний Гегеля, Маркса и Энгельса. Из чуждых Германии гениев подробных разборов удостоились Микеланджело, Пётр Первый и всякие другие.
Воистину, Освальд Шпенглер не только отказался от линейности истории в пользу культурологического цивилизационного мультиверса, но и отмёл всё, что только могло бросить на его мышление тень по имени «однобокость». Сам философ своим стилем изобразил возможность гармоничного сосуществования и развития разного и уникального в одном и том же существе едва ли не лучше, чем любой из своих таблиц «одновременных» исторических периодов.
Шпенглериада в терминах
Когда автор настоящей статьи читал «Закат Европы» в первый раз, он дико негодовал из-за того, что эдакую серьёзную книжку гадкие белорусы из издательства «Попурри» выпустили в свет без специального списка терминов. Ведь без этого дополнения читать труд Шпенглера сосредоточенно и быстро не получается никак — хоть ты лопни, хоть ты тресни. Поэтому искомый список приводится ниже, одним выстрелом избавляя заинтересованные лица от необходимости продираться сквозь целый сонм сугубо шпенглеровских неологизмов и от ужасающей перспективе читать весь-весь-весь сначала первый, а затем и второй том.
Система изучения истории, учитывающая своеобразие мировых культур («духовных эпох»), уподобляемых организмам с их продолжительностью жизни, старостью и молодостью. Освальд Шпенглер отметает европоцентризм (и смежное ему представлении о единообразности течения истории) в пользу концепции, по которой несколько независимых культур проживают бок о бок друг с другом, причём каждая из них обладает собственным пониманием истории и прекрасного [23] - но все вместе они ещё и имеют общие мотивы в "одновременные" периоды.
- Как пишет Шпенглер, неморфологическая история - это просто навязанные Европой присущие только ей представления, в то время как арабы, китайцы, индийцы и даже русские могут и должны расценивать те или иные духовные явления как-то по-своему. При этом история отчасти циклична: механизм жизнедеятельности одной культуры в ключевых моментах подобен механизму любой другой.
Будущим культурам покажется совершенно невероятным, что никогда даже не было подвергнуто сомнению значение этой схемы, с её наивной прямолинейностью, с её бессмысленными пропорциями, этой схемы, от столетия к столетию всё более и более теряющей всякий смысл и совершенно не допускающей включения новых открывающихся нашему историческому сознанию областей
Гегель с полной наивностью заявил, что намерен игнорировать те народы, которые не укладываются в его систему истории»
Критикуемая Шпенглером концепция, по которой история определяется просто: «Древний мир — Средневековье — Новое время», причём границы этих периодов почему-то едины для всех народов по европейскому стандарту.
- «Линейка» в глазах знатока выглядит тем ущербнее, чем больше юзернейм знает примеров, когда некие цивилизации откатывались назад в развитии, когда какие-то народы и племена так и продолжают бегать с тряпками на ягодицах или когда Интернет и глобализация убедительно показывает, что современность — нечто отличное от просто продолжения пушек, фрегатов и натурфилософии Нового времени.
- Ося говорил, что корректировки этой тройственной схемы без нападок на её суть [25] лишь показывает ФГМ тех, кто считает «линейность истории» величайшим откровением.
- При этом критике наш герой подверг и Канта, который также был не таким альтернативно одарённым историографом, как Осина левая пятка/гениальность (нужное подчеркнуть). Аналогично досталось и бледному солнцу идеалистов с большими дикими глазами - Гегелю.
- Бонус для гениев: по словам Шпенглера, «линейка» была навязана миру церковью и философией гностицизма — «то есть семитского, в особенности сиро-иудейского мирочувствования в эпоху Римской империи».
Некая совокупность духовных и материальных ценностей, аккумулируемых определённым народом при определённых обстоятельствах и условиях окружающего мира. Также — «становящееся», то есть этап развития конкретной части человечества между первобытным состоянием и цивилизацией.
- Великая культура — культура, которой посчастливилось реализовать свой потенциал (Невеликие же были либо очень рано уничтожены, либо не оставили после себя следов, либо оказались поглощены кем-то ещё)[26].
Происходят в совершенно разные даты [28], но совпадают в одинаковые периоды. Например, ранним этапом Шпенглер называет «готику» культуры, которая характерна не только для настоящей, европейской средневековой готики, но и якобы имеет близкие аналоги в ранней китайской, египетской, вавилонской, арабской и любой другой истории.
- Именно вычисление «одновременных» периодов позволило Шпенглеру сделать вывод о близкой смерти Запада. А мы, русские, с̶ ̶н̶а̶м̶и̶ ̶Б̶о̶г̶, можем понять и кое-что ещё: нам следует вычислить, на каком именно этапе находимся мы сами, и тогда нам [29] удастся очень точно предсказывать своё историческое будущее на несколько сотен лет вперёд.
Завершающая и неизбежная стадия развития любой культуры, которая смогла дожить до почтенного возраста. Является «ставшим» в противовес культуре-«становящемуся» и смертью культуры.
- Характерные черты этой фазы: атеизм, материализм, экспансионизм, революционизм, сциентизм и техницизм народонаселения и его наиболее просвещённых представителей, а также предельная урбанизация [30]. Также:
- Тыщи деревень заменяются несколькими огромными городами
- Горожанин — «кочевник» и безбожник, увлекающийся не мифами и идеями Родины, а деньгами и погоней за плюшками жизни.
- Инициируются войны не идейные, а империалистические, направленные на получение максимума власти
- Во главе государства, как правило, встаёт тиран
- Техника [31] проникает всюду и перенасыщает собой общество
- При всём при этом важное достоинство любой цивы заключается в том, что её «окаменелые останки» могут просуществовать ещё очень долго после прошедшей тысячелетней жизни культуры — служа как исторический материал и почва для будущих культур. Собственно, именно такая судьба постигла Римскую империю, раджапады, государства древних китайских династий и много чего ещё.
Вполне понятно, что для культуры Запада, которая, скажем, с Наполеона распространяет свои формы, хотя бы внешние, на весь земной шар, существование Афин, Флоренции и Парижа важнее, чем многого другого. Но возводить это обстоятельство в принцип построения всемирной истории потому только, что мы живём в данной культурной среде, значило бы обладать кругозором провинциала. Это давало бы право китайскому историку со своей стороны составить такой план всемирной истории, в котором обходились бы молчанием, как нечто неважное, крестовые походы и Ренессанс, Цезарь и Фридрих Великий»
Идея о том, что европейцы [33] внесли самые-самые топовые вклады в копилку достижений человечества, поэтому Европа — соль земли, и вообще, образно говоря Земля вращается вокруг не Солнца, а вокруг этого континента.
- Шпенглер подробно описывает, что многие европейские мыслители (И даже составители учебников истории!) делают вот этак: изучаем каждое десятилетие после распада Франкской империи по цене сотен лет истории любого неевропейского народа. То есть каких-нибудь инков или китайцев просто кратко упоминаем — и усё, они ведь НЕ ТАК ВАЖНЫ, как европейцы.
- При этом мнения самих китаёз или инкаёз, само собой, никто не спрашивает — молчать, жалкие плантаторские рабы! Также никто не подумал о том, что сравнение современных европейцев и эллинов наверняка вызвало бы у последних недоумение — ещё один гол не в пользу «великих наследников Греции и Рима, окружённых варварами».
По мнению Шпенглера, миф и заведомо ложная концепция, ведь наш герой отрицал существование единого «человечества», говоря, что существует как бы несколько «человечеств». У каждого из которых, конечно же, есть своя собственная история — супер-пупер важная для того, кто является её продуктом и зачастую скучная и излишняя по мнению других культур.
- И хотя Шпенглер никак не зарисовывал именно своё понимание истории, на основе его слов вырисовывается нечто вот такое: несколько длинных верёвочек историй-культур, которые движутся в одном направлении разными путями, связанные воедино, но чуждые друг другу.
Случаи, когда чуждая древняя культура довлеет над краем с такой силой, что культура юная, для которой край этот — её родной, не в состоянии задышать полной грудью и не только что не доходит до складывания чистых, собственных форм, но не достигает даже полного развития своего самосознания.
Именно то, что случается, когда кто-то пытается одержать над вами культурную победу! Попытки погрузить в БАО посредством Голливудов, рок-н-роллов, аниме, ЛГБТК+ и прочего — всё сюда.
- По справедливому замечанию Шпенглера, именно эта беда свалилась на арабскую культуру [34] и непосредственно на нашу Родину-мать [35]! И теперь с этим что-то надо делать — иначе, например, мы сольёмся с Западом и… по Шпенглеру, очень скоро вместе с ним и умрём.
- Выкарабкаться из-под чуждой культуры сложно, но можно и нужно: египтяне с гиксосами и македонцами, китайцы с маньчжурами и монголами, индийцы с арабами и англичанами — вы что, думали, что им было легко? Собственно, поэтому «особый русский путь», если он существует, заключается как раз в чём-то подобном: вырулить с неправильного пути и попробовать наконец снова строить что-то своё, относясь к окружающим спокойно, миролюбиво и ни в коем случае не пытаясь беспричинно вдохновляться всеми чужаками подряд — иначе произойдёт окончательное скурвление и искажение, и россияне в конце концов окажутся ходячими коктейлями из не пойми чего и откуда.
Шпенглер считал, что матан и вариации в его выражении являются одной из чистейших возможных проявлений культуры. То есть, глядя на какое-нибудь общество и понимая, что для него больше характерно [36], мы находим продолжение этого стиля жизни в том, как это общество подсчитывает, определяет пространство, время и прочее — всё, что можно свести к термину «число».
- Зафиксированные нашим героем различия: античные люди сосредотачивались на телесных воплощениях Числа и потому полагали мир конечным, ограниченным [37] — а вот современные европейцы устремлены в бесконечность, невообразимость и беспредельность [38]. Индийцы и майя, в отличие от греков, изобрели и активно использовали нуль, якобы пугающий «аполлоновскую душу» своим ореолом пустоты и смерти. А египтяне так сильно стремились всё сохранить и приумножить, что мы до сих пор их перевариваем.
«Образ, в котором человек высокой культуры придаёт единство и значение непосредственным впечатлениям своих чувств».
- При этом История — «образ, при помощи которого воображение человека стремится почерпнуть понимание живого бытия мира по отношению к собственной жизни и таким образом придать ей углубленную действительность». Человек либо справляется с возникающими образами, либо становится их слепым рабом, причём какой-то образ может обретать наивысшее значение — становясь главным в своей культуре.
Процесс постепенного затвердевания, окаменения живых форм культуры. Иными словами — просто жизненный путь любой духовной общины, которая методом проб и ошибок, заимствований у более успешных и старых соседей, борьбы и компромиссов постепенно высекает из своего тела лучшую версию самого себя. А когда это наконец получается — забывает многие свои достижения, деградирует, впадает в декадентское состояние и разваливается [39].
- По Шпенглеру, процесс становления обыкновенно занимает около 1000 лет. Этот стандартный срок жизни любой культуры сравнивается философом с продолжительностью жизни человека, и с круговоротом времён года: мол, каждая культура начинается с весны, созревает к лету, набирается мудрости и пожинает плоды осенью, и распадается в смертельном холоде зимы.
То, что наполняет собой любую культуру, является её телом, в то время как прасимвол - лишь квинтэссенция. От того, какие именно духовные устремления, вкусы в искусстве и способы постижения Числа характерны для какой-то группы людей, зависит, какими именно образами их самих можно будет описывать.
Греки, византийцы/арабы и западные европейцы (преимущественно германцы) обозначены в книге как "аполлоновская", "магическая" и "фаустовская" души, в чём есть немалый смысл. Соответственно, грубо говоря, мы видим и понимаем вышеназванных как нарциссически настроенных полупляжных витающих в облаках гуманитариев; лиц, взывающих к тайным мотивам природы и жизни; и искателей вечных истин и подлинного знания.Китайская культура
Мы мало знаем о ней; мы даже не знаем, где лежат её границы во времени в исторической картине
Прасимвол — «Дао», абсолютно непонятный человеку Запада.
По мнению Шпенглера, вероятно стала цивилизацией уже ко времени Конфуция — то есть аж 2500+ лет назад. Как и очень далёкая от неё западная культура, Китай в живописи также имел импрессионизм — что якобы должно означать сходство между «душой» европейца и китайца. По крайней мере — сходство в пристрастии к вечному и бесконечному. Это подтверждается тем, что обе эти культуры независимо одна от другой открыли порох, книгопечатание, гравюру на дереве, компас и фарфор.
Живопись древних китайцев[40] уводит к «снам наяву»; «зачаровывает предметы», пробуждающие воспоминания, не будучи тем, чем они кажутся.
В целом же Освальд отводит китаёзам прискорбно мало «экранного времени», в десятки раз больше разглагольствуя об аполлоновской, фаустовской и магической душах. 願這個不肖的野蠻人墮入黃河！
Вавилонская культура
Ещё больше обижена автором — в первом томе вавилоняне практически не упоминаются! Впрочем, и во втором тоже. Поэтому в качестве утешения предлагаем Вам передохнуть одну минутку в компании с вавилонской блудницей.
О всё видавшем до края мира,О познавшем моря, перешедшем все горы,
О врагов покорившем вместе с другом,
О постигшем премудрость, о всё проницавшем:
Сокровенное видел он, тайное ведал,
Принес нам весть о днях до потопа,
В дальний путь ходил, но устал и смирился,
Рассказ о трудах на камне высек,
Стеною обнес Урук огражденный,
Светлый амбар Эаны священной.
Египетская культура
Египтянин ничего не мог забыть
Прасимвол — «путь»[41]. Важное замечение: египтологи снисходительны к шпенглеровским оценкам культуры Та-Кемет[42]. Египетская живопись почти исключительно портретная, то есть запечатлевающая человека в истории (в противоположность индийской культуре).
В «первобытной страстности к бесконечному» египтяне воспринимали мир как огромные прошедшее и будущее с узенькой границей настоящего. Египетская культура заботливо ухаживала за будущим, строя максимально прочные и монументальные гробницы и дворцовые и храмовые здания.
В противовес античной «беспечности» египтяне уделяли огромное количество времени вопросам ирригации [43] — то есть неусыпной заботе об урожае, о благах будущего. Египтянин отрицает уничтожаемость — и поэтому проводил консервацию истории даже в виде мумий. И мы, потребители XXI века, до сих пор в два клика мышкой можем вывести перед собой почти все имена и годы правления фараонов, правивших даже 5000 лет назад.
Индийская культура
Брахманская идея нирваны — самая яркая идея неисторичности души, которую только можно представить[44].
Шпенглер писал, что древнеиндийских календаря, портретного искусства и астрономии[45] нет — однако это уж он загнул по незнанию [46]. Были. Но что не запомнились так сильно, как аналогичные вещи в других культурах — факт.
Сознание индусов было настолько неисторичным, что они даже не знали авторства и потому писали свои легендарные тексты коллективом анонимусов. Этим они, кстати, сильно смахивают на древнерусских летописцев, которые, ничтоже сумняшеся, подписывались приблизительно так: «писано Федькой таким-то, недостойным олухом и рабом Божиим». А индусы настолько не обращали внимание на факт собственного существования, что не писали и этого. И точно так же у них дела обстоят и с памятниками архитектуры, и с живописью, и с какой-никакой музыкой. В общем, загадочность Индии не в последнюю очередь объясняется именно этим.
В сфере же сухих цифр представители индийской культуры превыше всего развивали, как утверждает Шпенглер, тригонометрию. Он же, поджимая губы, отмечает, что никакой индийской математики добуддийского периода не сохранилось, поэтому сделась пространных выводов об их числе не получится.
Античная (греко-римская) культура
Аполлоновская душа стремилась подчинить себе смысл ставшего при помощи принципа обозримого предела... Что далеко, что не невидимо, того и нет. Греки и римляне приносили жертвы богам той местности, где они находились. Все остальные ускользали от их кругозора.
«Аполлоновская душа». Прасимвол — «телесное, скульптурно оформленное тело». Символ — дорическая колонна[47].
Античная культура не обладала памятью в форме дневников, автобиографии, исповеди. В сознании античного человека якобы не существовало прошлого и будущего как упорядоченной перспективы, то есть греко-римляне больше всех в истории «жили настоящим». При этом Шпенглер подчёркивает: да, эллинские интеллектуалы прекрасно знали все достижения счёта и календарей египтян и вавилонян, но как бы «не усвоили», не приняли всё это поклонение прошлому до конца.[48]
«Космос» грека — мир не становления, а пребывания. И, что забавно, эллины в лице Фукидида начали размышлять о своей истории только после её завершения.
Эллинское раздолбайство и безразличие к прошлому было таково, что от досолоновских времён до наших дней не дошло практически ничего[49]. Древние греки даже е̶л̶и̶ ̶д̶р̶е̶в̶н̶ю̶ю̶ ̶г̶р̶е̶ч̶к̶у̶ скатились в период гомеровской эпохи в сторону кремации трупов — настолько ярко они боролись с эмоциональной историчностью. И до времён Александра Македонского главным мотивом античного искусства был миф, поэтому даже исторических личностей из Эллады мы в основном знаем именно как легендарных персонажей.
Римская империя же стала характерным примером цивилизации (умершей культуры), потому что, говорил Шпенглер, какие пра-а-ативные были эти ваши патриции в эпоху расцвета, какими меркантильными — в то время как плебс набился в древнеримские многоэтажки и агрессивно плодился и размножался, не имея каких-то иных возвышенных духовных целей.
Византийско-арабская культура
Идея Логоса в самом широком смысле является абстрагированным от магического ощущения пещерного света продуктом магического мышления
Апокалиптика - это всего лишь сказочные видения, выросшие до грандиозных масштабов трагических сил
Да-да, византийцы и арабы рассматриваются Шпенглером как единое духовное целое. Сюда же он добавляет и евреев — таким образом, авраамические религии проистекают именно из конкретного культурного источника.
«Магическая душа». Прасимвол — «пещера». Связывается философом с ранними апостольскими движениями и «отцами церкви», то есть даже есть некие намёки на то, что Ося согласен с идеей о том, что ислам — это какое-то альтернативное искажённое христианство.
Мир «магического человека» наполнен «ощущением сказки», то есть уверенностью в том, что где-то рядом летают злые духи и вредят человеку, а ещё вот-вот придут на помощь духи добрые. Также сильна вера в амулеты, талисманы, Печать Соломона, таинственные страны, тайные знания и в артефакты вообще. Отсюда и развитый мистицизм со всеми вытекающими.
Например, в основе таинств культуры «магической души» — понятие Божьей милости, полностью противоположное фаустовскому понятию покаяния. Дальше — больше: Шпенглер считает для этой культуры невозможным и неразумным разделение политики и религии, светского и духовного права. Также удивительным образом евреи/византийцы/арабы задолго до русских вики-проектов трепетно относились к такому источнику знаний, как Слово Божие — то есть тщательно выстраивали священные тексты, на основе которых строили почти всё, вплоть до этого самого дела.
Западная (западноевропейская) культура
Для античного разумения между 1 и 3 существует только одно число, для западноевропейского — бесконечное множество.
«Фаустовская душа». Прасимвол — «бесконечность». Главный предмет анализа в «Закате Европы». По предсказаниям Шпенглера [50], приблизительно в 2000-х[51] начала умирать, став цивилизацией в XIX веке.
«Сейчас является единственной на земле и проходит период завершения», падение Запада есть «философская тема, заключающая в себе, если её оценить по достоинству, все великие вопросы бытия». Этапы развития Запада: романика, готика, ренессанс, барокко, рококо.
Доктор Фауст — живой символ этой культуры, так как Шпенглер немножко возвышал германские духовные достижения над романскими… В конце концов, именно немцы первыми изобрели механические часы — жуткий символ убегающего времени и мощного исторического мироощущения.
Шпенглер отвергает представление о том, будто Западная Европа является прямым наследником Античного мира (даже на уровне Римской империи). Мол, не существует прямых связей между Парфеноном и Нотр-Дамом, Гераклом и Зигфридом или платонизмом и кантианством. Есть лишь общность некоторых территорий, преемственность исторического материала — но совершенно различные устремления аполлоновской и фаустовской душ.
Так, Запад оказывается гораздо более масштабен и космополитичен, чем замкнутая в настоящем моменте своей уникальности Античность. Развитое самосознание нынешних фаустовских народов позволяет им эффективно сравнивать себя с совершенно непохожими на них культурами — и, хоть никогда и не понимая и не принимая чужие заветы, самоутверждаться на пёстром фоне. И учитывая то, что именно Западу принадлежит авторство на многие глобальные идейные проекты[52], смерть этой великой культуры может, по Шпенглеру, оказаться моментом, после которого уже никаким иным духовным организмам не будет дела друг до друга — все навсегда замкнутся в себе.
Майанская культура
Образы мексиканского искусства представляются нам в достаточной степени карикатурными
Мексиканская, мезоамериканская — как бы сваливающая в кучу достижения довольно непохожих друг на друга ольмеков-тольтеков-ацтеков-майя.
Та самая, что спокойно себе жила и здравствовала в виде великой культуры в районе полуострова Юкатан, но потом внезапно была преждевременно выпилена погаными испанцами Кортеса. Из-за этого не дожила до стадии цивилизации, и Шпенглер обозвал её «прерванной» — good night, sweet prince.
От гигантского города Теночтитлан не осталось камня на камне, в джунглях Юкатана крупные города государства майя, располагающиеся близко друг от друга, стремительно разрушаются растительностью. Мы не знаем названия ни одного из них. От всей литературы уцелело три книги, которых никто не в состоянии прочитать.
Так как Ося был всё-таки человеком[53], он физически не мог знать и помнить всё, поэтому про майя написал совсем скудно и мало, показав существенные пробелы в знании их культуры. Тем не менее читатель может не спешить расстраиваться: в интернетах предостаточно годной литературы по мезоамериканским народам, особенно рекомендуем доступную в формате PDF книгу «Древние ольмеки: история и проблематика исследований» А. В. Табарева, дающую хорошее представление и о наследниках ольмеков, сгинувших от меча и пули конкистадоров.
Русско-сибирская культура
Слово Европа и возникший под его влиянием комплекс представлений были единственной причиной, заставлявшей наше историческое сознание объединять Россию и Европу в одно ничем не оправдываемое целое. В данном случае простая абстракция, возникшая в культурном кругу воспитанных на книгах читателей, привела к огромным реальным последствиям. Воплощенные в личности Петра Великого, они на целое столетие подменили историческую тенденцию примитивной народной массы, в противовес чему русский инстинкт с враждебностью, олицетворенной в Толстом, Аксакове и Достоевском, очень правильно отграничивает "матушку Россию" от «Европы».
Ух, вы тоже почувствовали, как дохнуло холодом на вашу ермаковскую шапку и боярскую балалайку?
Считается зарождающейся и пробуждающейся культурой, которая уже вроде бы и становится великой, но пока таковой является не до конца. И пока что фиг знает, что из неё получится (когда/если получится) — но ты прямо сейчас можешь помочь Родине и внести свой посильный вклад в её духовное развитие!
Как и в случае с любой другой культурой, мы никогда не сможем до конца понять чужие идеи и заморочки — Шпенглер пишет, что русские философы не понимают космический солипсизм, лежащий в основе Кантовой «Критики разума»[54], и это несмотря на более чем внушительный русский космизм.
Внимательный читатель уже давно заметил, сколь силён наезд Шпенглера на Петра Великого. Последний обвиняется в том, что столкнул русских с русского пути развития и русскости в сторону чего-то… не русского. Шпенглер сравнивает нашего первого императора с Карлом Великим, который так же «планомерно и со всею своей энергией» осуществлял масштабный замысел. Романовы якобы имели выбор, как именно построить сильный и самобытный русский мир: на манер Каролингов или Селевкидов, то есть в старорусском или «западническом» духе. И выбрано было именно это зловещее второе, из-за которого теперь судьба России тесно переплетена с кризисом Запада.
Лулз: «Примитивный московский царизм — это единственная форма, которая впору русскости ещё и сегодня, однако в Петербурге он был фальсифицирован в династическую форму Западной Европы». Ну и кое-что ядрёное в качестве последнего штриха:
У Москвы никогда не было собственной души. Общество было западным по духу, а простой народ нес душу края в себе. Между двумя этими мирами не существовало никакого понимания, никакой связи, никакого прощения. Если хотите понять обоих великих заступников и жертв псевдоморфоза, то Достоевский был крестьянин, а Толстой - человек из общества мировой столицы. Один никогда не мог внутренне освободиться от земли, а другой, несмотря на все свои отчаянные попытки, так этой земли и не нашел. Толстой - это Русь прошлая, а Достоевский - будущая. Толстой связан с Западом всем своим нутром. Он - великий выразитель петровского духа, несмотря даже на то, что он его отрицает.
Закат в тезисах
- Наука о природе и наука о духе — не одно и то же
- «Средством для понимания мёртвых форм служит математический закон. Средство для уразумения живых форм — аналогия. В этом различие между полярностью и периодичностью вселенной».
- История — не наука, и вообще науками являются только разделы естествознания.
- У истории есть собственная логика: каждый исторический организм (каждая культура) рождается и развивается по объективным законам, и жизнь целых стран так же естественна и типична для природы, как повадки стаи бобров или тараканов.
- Соответственно, у человека, помимо его биологических характеристик, есть и метафизическое строение — оно зависит от породившей его культуры и от стадии развития его мышления и духа.
- У истории есть собственная логика: каждый исторический организм (каждая культура) рождается и развивается по объективным законам, и жизнь целых стран так же естественна и типична для природы, как повадки стаи бобров или тараканов.
- Нет одной суперправильной культуры и всех остальных, есть сосуществование нескольких одинаково правильных структур на разных этапах развития.
- Еврейская культура — «окаменелости» более ранней цивилизации с «магической душой». Соответственно, вклад евреев в культуру Запада — такой же псевдоморфоз истории, как петровские реформы для России.
- Культура — главное содержание истории. Культуры проходят становление до цивилизаций, идя по пути, похожему на возрастные этапы жизни человека. Культура — «человеческая индивидуальность высшего порядка». У каждой культуры своё новое мировоззрение.
- Сначала душа культуры порождает язык, религии, искусство, науку и государство; затем — приходит в упадок. Молодые культуры — словно цветущий сад, старые цивилизации — гнилые сухие деревья.
- Все сравнения исторических событий и персонажей делятся на некорректные и те, что сделал лично Шпенглер.
- Например, он считает «морфологически правильным» сравнивать Наполеона Бонапарта и Александра Македонского; развалины Луксора и Карнака периода Рамзеса II
- А неправильным — Флоренцию и Афины; Карфаген и Англию; римских патрициев с американскими капиталистами; Сесиля Родса с римским императором Адрианом; цезаревские информационные таблички и журналистику (эпический респект от всех студентов журфака).
- Ещё хуже, мол, когда древним явлениям дают современные имена: когда появляются все эти «древнегреческий социализм», «японский средневековый импрессионизм» или любая другая НЁХ от светил науки. Более того, эпический фейл шведа Карла XII от рук Петруши Романова Шпенглер отчасти списывает на то, что Карл постоянно носил с собой жизнеописание Александра Македонского, пытаясь ему подражать — конец немного предсказуем.
- В общем, Ося базарит: кто некорректно сравнивает примеры из истории, особенно просто ради красного словца — тот лох и может очень крупно в историю вляпаться, вместо того чтобы триумфально войти.
- Ещё хуже, мол, когда древним явлениям дают современные имена: когда появляются все эти «древнегреческий социализм», «японский средневековый импрессионизм» или любая другая НЁХ от светил науки. Более того, эпический фейл шведа Карла XII от рук Петруши Романова Шпенглер отчасти списывает на то, что Карл постоянно носил с собой жизнеописание Александра Македонского, пытаясь ему подражать — конец немного предсказуем.
- А неправильным — Флоренцию и Афины; Карфаген и Англию; римских патрициев с американскими капиталистами; Сесиля Родса с римским императором Адрианом; цезаревские информационные таблички и журналистику (эпический респект от всех студентов журфака).
- Например, он считает «морфологически правильным» сравнивать Наполеона Бонапарта и Александра Македонского; развалины Луксора и Карнака периода Рамзеса II
- Задачи морфологии истории: стать философией будущего («если вообще ещё на метафизически истощённой почве Запада возможна какая-либо философия»), охватить «все образы и движения мира в их глубочайшем и последнем значении», построить из них «не общую картину всего познанного, но картину жизни, не ставшего, но становления».
- Пробный камень (мерило) ценности мыслителя — степень понимания им великих фактов современного ему мира.
- Соответственно, современные философы «мало значат как личности», а их духовные и практические горизонты обыденны. Мысль о том, что кто-то из них может по досадной случайности запрыгнуть в кресло политика, дипломата и вообще руководителя вызывают у Шпенглера «жалость».
Откуда есть пошла земля русская и нерусская
И, наконец, как по Шпенглеру вообще происходит формирование культур: сначала некая форма жизни развивается[55] до человека, тем самым преодолевая барьер бессознательности. Когда живое существо вначале узнаёт о факте собственного существования, а затем и о факте предстоящей смерти — оно совершает резкий скачок в духовном развитии, и преобразует детское/первобытное мироощущение в познание мира на языке чувственных форм.
Это и есть почва для культуры: сообщество людей, которое начинает формировать свои первые гуманитарные (и не только) дисциплины в условиях определённой среды. И, пройдя через несколько этапов (готики, барокко и других), культура «становится» и постепенно превращается в цивилизацию.
Есть специфика и в развитии человеческого общества изнутри. Как инстинкты постепенно становятся разумом, обрастая всё большей культурой, так и сам жизненный уклад человека по ходу истории трансформируется: люди перестают жить аки звери лесные, начинают кочевать организованно, потом закрепляются в деревнях[56], и потом, обретая всё больше материальных и духовных артефактов, выстраивают целые города.
Эти новые человекопитомники служат уже чему-то большему, чем просто жизнеобеспечение: в городах появляются первые гении[57], первые школы искусств, религий и философий, первые крупные ремёсла, политика и военное дело. Всё это уже совершенно преображает быт человека, раз и навсегда отдаляя его от животных.
Растение[58] — животное[59] — первобытный человек/ребёнок[60] — деревенский житель/кочевник[61] — городской житель[62]. Примерно такова концепция эволюции разума и общества по Шпенглеру.
В ней есть и финальный, чисто цивилизационный пункт: это человек «мирового города»[63]. Он отличается от просто городского жителя тем, что он активно пересекается с представителями множества иных культур[64], живёт максимально «по-московски» на фоне множества просто городских и просто сельских жителей своей страны, постепенно разочаровывается в сложившейся системе и разлагает её изнутри.
Такая личность всё ещё выдаёт шедевры и гениальные теории[65], но предчувствует, что выше потолка его культуре уже не прыгнуть. А потому именно смЭртью оканчивают свою жизнь «мировые города» — эти подлинные сердца застывающих в камне цивилизаций.
- По понятным причинам, бессмысленно приводить примеры деревень или городов, однако некоторые «мировые города» Шпенглер упоминают. К ним можно отнести:
- В Элладе — Афины и особенно Александрию Египетскую[66][67].
- В Римской империи — сам Рим и Константинополь
- В почти современной Европе — Париж («Увидеть и умереть») и Лондон[68]
- И когда-нибудь в виде таких могут оформиться Нерезиновая и Город, которого нет — если Россия всё-таки вернётся на путь автономной великой культуры.
Таблицы Шпенглереева
И-и-и… Вот мы с вами и добрались до плодов всех усилий Оси, потраченных на написание «Заката Европы». Любуйтесь и трепещите: вот несколько культур на таблицах «одновременных периодов развития».
А если вам покажется, что эти сравнения чутка притянуты за уши — вы птолемеевский историк, западный европеец с манией величия или просто идиот, как посчитал бы Ося.
https://fishki.net/4385630-tablicy-odnovremennyh-jepoh-po-shpengleru.html
Рассвет — критика «Заката»
Без внимания Шпенглера не оставил, пожалуй, ни один хоть сколько-нибудь значимый историк и философ, живший после публикации «Заката Европы». Отметая не особо интересную часть читателей, оставшихся в полном восторге посреди «пустого кинотеатра» теорий Оси, рассмотрим подробнее, чем в введении к этой статье, именно что сообщество сердитых критиков.
Оно делится на две неравные части: храмовников Запада как Величайшей В Истории Цивилизации и тех, кто поднапрягся и соорудил собственные системы истории. Догадайтесь, кто же тут в большинстве!
А вот и подборочка критических цитат:
Описание первофеноменов производится у Шпенглера с грубоватой односложностью, дающей большую внешнюю чёткость, но насилующей факты… Для схватывания внутренней формы культуры Шпенглер требует специфической формы знания, не тождественной с систематическим научным знанием: „физиогномический такт“, „артистическая чуткость восприятия“
.
В их работах [70] отсутствует различение между скоплениями и полускоплениями, причинными, смысловыми и причинно-смысловыми единицами…
Даже самый беглый анализ смысла рождения, роста, зрелости, надлома и гибели показывает бессмысленность и ошибочность этих терминов в применении к совокупному конгломерату культурных систем и скоплений, содержащихся в каждой „цивилизации“. Ни одна из этих теорий не в состоянии точно указать, ни когда зародилась та или иная „цивилизация“ и каковы признаки ее зарождения, никогда она погибает и каковы критерии ее гибели»
«Ядро европейской культуры (теории государства и права, музыки, архитектуры, литературы) — универсальный рационализм, порожденный ею давно, но получивший универсальное значение как раз в ХХ веке»
Н. Бердяев (во всём остальном отзывавшийся о «Закате» восторженно) писал, что Шпенглер ошибочно придал «чисто хронологический смысл словам цивилизация и культура и увидел в них смену эпох». По Бердяеву, в эпоху цивилизации существует культура, как и в эпоху культуры существует цивилизация.
Применение Заката IRL
Критика — это, конечно, хорошо. Но мы не забудем и о прагматике.
Уже сейчас мы однозначно можем сказать, что 2010-е для Запада выдались годами не простыми. Многократно обсуждаемые и обдумываемые темы «мигрантских нашествий» в европейские страны, склонения системы ценностей Европы к SJW, глобализации, упрощения облика интернет-аудитории при одновременном усложнении интернет-технологий, многочисленные разорительные для глубинного народа войны в третьем мире, и т. д. и т. п. Всё это можно воспринимать или как временный кризис [71], или именно как начало того самого рокового, напророченного Шпенглером Заката Европы.
Одновременно с этим мы видим, как подняли головы все те, кого можно назвать не-Западом: многим кажется, что Китай захватит мир со своей гигантской экономикой и влиянием; страны Ближнего Востока всё больше качают права и сотни нефти, бывшие колонии Британской империи (в особенности Индия) всё больше тяготеют к самостоятельной политике, несмотря на членство в Содружестве наций; Латинская Америка фактически вне контроля Запада; Африка кипит и клокочет, порождая собственные политические события мирового значения.
Некие полузабытые древние хтонические культурные силы, дремлющие сейчас на всех этих территориях, прорываются наружу сквозь разнообразные заслоны и всячески мешаются под ногами ZOG. Пожалуй, из последних событий наиболее ярким признаком угасания политической мощи Запада можно назвать резкое усиление и опухание БРИКС [72] на фоне всё большей невнятности Большой семёрки. Что подводит нас к следующему моменту...
Отдельной горестной песни западники всегда удостаивают ту, которую называют Эта страна. На протяжении всех 2010-х Россия демонстративно порывала со всеми вчерашними связями с «деловыми партнёрами», на которых правительство Путина вроде как даже равнялось — и украинский с белорусским кризисы стали первыми признаками того, что началось что-то наподобие самостоятельного шевеления т.н. Русского мира. Дерзкого, околоимпериалистического шевеления: пока блок НАТО обустраивал свой манямирок, наша многострадальная Родина шла к чему-то совершенно нетипичному для современного Запада
Хорошо это или плохо, покажет время. Однако в контексте «Заката Европы» ключевым моментом остаётся следующее: успела ли Россия за последние 90+ лет со дня смерти Шпенглера окончательно вырваться из орбиты «фаустовской души», или же нам предстоит разделить с западной цивилизацией её печальный удел? Бесспорно, пока РФ и самой хватает проблем, подобных европейским: та же неоднозначная политика и мнения в отношении мигрантов, идеологический и религиозный раздрай, хаос в сфере искусства, демографические сбои и неуверенность в завтрашнем дне с СВО впридачу.
Но Освальд Шпенглер всё-таки полагал, что великой русско-сибирской культуре быть, только если уже ни у кого не останется сомнений в неевропейскости России, и только если её расцвет наступит во время или сразу же вскоре после заката уже обречённой Европы. Равно как и всех разбросанных по миру стран, которые являются либо такими же «Россиями» [73], либо форпостами Запада, без своего идейного центра обрекаемые на ещё более тяжкий рок. Это касается в том числе и США, чья цивилизационная сущность не может не вызывать вопросы.
В общем, не важно, кто там будет выставляться в качестве ориентира для российского развития — Старый или Новый свет. Главное, что это не должен быть Запад, цивилизационные остатки Китая, Индии и мусульманского мира [74], или кто угодно ещё: сама Россия должна встать с колен и остаться единственной живой великой культурой, соседствуя с восемью разложившимися цивилизациями.
И — нет, не торопитесь облекать неудержимые теории Шпенглера в одежды конспирологии, смердяковщины или дури-пьянства в немецкой пивной за тарелкой сосисок. Ведь даже реализация вышеизложенного будет означать воистину печальное событие: смерть Запада, который, несмотря на миллиард своих прегрешений, всё же подарил нам Шекспира, Данте, Гюго, Диккенса, Ремарка, де Бальзака, Уайльда; да Винчи, Бруно, Кюри, Эйнштейна, Галилея; Рафаэля, Тициана, Моцарта, Бетховена, Баха; Карла Великого, Густава Адольфа, Вильгельма Оранского, Бонапарта, Марию Терезию, Бисмарка — тысячи замечательных имён и их свершений. Помянем же их перед тем, как увидеть неотвратимый конец того древа, корни которого они так любовно и трепетно питали, и плодами которого действительно пользовалось всё человечество.
Итоги
Вики-проект Неолурк от всей души[75] рекомендует «Закат Европы» хотя бы к беглому ознакомительному чтению. Коль вы парень молодой — возможно, будет деконструирован ваш западноцентричный настрой. Коль ты, дядя, бородат[76] — Шпенглер будет сват и брат. Ну а коли череп пуст — ты его услышишь хруст… Шутка. Просто вы впервые обретёте обоснованное мнение о вопросам мигрантов, мультикультурализма, философии истории, культурологии и пр. и пр.
А после того, как прочтёте, обязательно примите участие в критических разборах и дискуссионных разборках Шпенглера и присоединитесь к многотысячной интеллигентной аудитории, которая занимается этим уже больше века.
Для интересного чтения не самой книги
- https://lektsii.org/9-58556.html - разбор влияния «Заката Европы» на мировоззрение философов-наследников
- https://dzen.ru/a/XN5XIMOIYwCzSXFW?utm_referer=yandex.ru - анализ точности предсказаний Шпенглера
- https://cyberleninka.ru/article/n/osvald-shpengler-konservativnyy-revolyutsioner-v-epohu-krizisa-klassicheskogo-moderna - для любителей Киберленинки материальчик о консерватизме во взглядах Оси
Девять культур — девять видео
 | | |
| | |
| | |
Примечания
- ↑ Название «Закат Европы» с большой долей вероятности вдохновлено увиденным в магазине «Закатом античного мира» О. Зеека
- ↑ но не самый первый — пионерство принадлежит РУССКИМ в лице Н. Я. Данилевского, автора книги «Россия и Европа»
- ↑ второй том выпущен в 1922-ом, пришедшись уже на зарю социализма
- ↑ за 2 года, с 1918 года, вышло 32 издания I том
- ↑ явления, которое действительно впервые настолько сильно поколебало самые основы европейских культур, моральные устои и экономический базис
- ↑ «Постижение истории» Арнольда Тойнби, «Столкновение цивилизаций» Сэмюела Хантингтона
- ↑ «Этногенез и биосфера Земли» Л. Н. Гумилёва
- ↑ Кстати, параллельное чтение томов «Заката Европы» и азимовской «Академии» особенно доставляет — автор настоящей статьи горячо рекомендует читать цикл о Галактической Империи и Гэри Селдоне, поминутно поглядывая на мудрые замечания Шпенглера
- ↑ Имеется ввиду, представитель школы «философия жизни», часто путаемой с экзистенциализмом
- ↑ Вероятно, именно личный опыт позволил произвести резкие «закатные» противопоставления пасторального существования, жизни в немецком Кислодрищенске и бешеной суеты «мирового города»
- ↑ Особенно учитывая то, как часто сабж ссылался на предшественников и додетально анализировал каждое их слово
- ↑ В частности, в объявлении говорилось, что господин Шпенглер находится в долговременном путешествии — хотя вот он, был совсем рядышком, с той стороны двери за письменным столом
- ↑ Будучи согнутым в замысловатую брахманскую позу
- ↑ Являющееся свойством высокоорганизованной материи
- ↑ В значении «мы, европейцы, знаем Истину, а китайцы к ней приближаются, но как-то по-своему» — вместо этого есть «мы знаем свою Истину, а они — свою»
- ↑ Хотя всегда были люди, которые считали иначе
- ↑ А какой ещё способ, кроме империалистических войн, вам может понравиться, если вам не нравятся безбожный техницизм, социализм и торгашеские настроения?
- ↑ Прозорливо считая её началом агонии европейских цивилизаций
- ↑ Книга эта была нацистами потом запрещена — следовательно, и сжигаема
- ↑ А точнее, тех или иных её частей
- ↑ Во всяком случае, Шпенглер бы точно не одобрил геноциды, уничтожение культурных ценностей и политику онемечивания
- ↑ Пусть их и по 600+ в каждом томе….
- ↑ То есть традиционные западные подходы, сейчас представляемые «общемировыми» или «общечеловеческими», соседствуют с кучей альтернатив
- ↑ шпенглеровск. «Скудная схема»
- ↑ Например, границы периода Средневековья двигаются взад-вперёд самыми разными учёными
- ↑ Таковых Шпенглер насчитал девять, считая зреющую русскую - см. ниже
- ↑ Так что прикройте поддувала, махровые евроатлантисты, превозносящие Запад как Самую Великую Культуру В Истории
- ↑ Так как народы и страны не появились одновременно и развиваются с разными скоростями
- ↑ Если «Закат» верен во всём
- ↑ При которой люди уже перестают быть просто представителями каких-то народов или вероисповеданий, а сливаются в однородную городскую массу — как сказали бы сейчас, в «облако» потребителей и атомов цивилизации
- ↑ Наиболее современная для этой культуры
- ↑ шпенглеровск. «Птолемеева система истории»
- ↑ В то время как Шпенглер отрицает само существование метафизического существа «европеец» — вместо этого обобщённого человека существуют не так уж и сильно связанные друг с другом немец, француз, итальянец и так далее
- ↑ Взобравшуюся наверх по обломкам Иудеи и Византии
- ↑ «Удружил» никто иной, как Пётр I. Так что в каком-то смысле Осю, живи в он во времена «золотого века русской литературы» в России, можно было бы причислить к славянофилам!
- ↑ Образно-символическое или рационально-понятийное мышление
- ↑ Их высшим достижением после евклидовой геометрии стало учение о сечении конусов
- ↑ Дифференциальные счисления и прочая НЁХ
- ↑ Особенно под натиском окружающих культур-живчиков
- ↑ Которые, отметим, ещё дальше от современного Китая, чем древние русичи — от нынешних русских!
- ↑ И — нет, это не то же самое, что и «Дао»
- ↑ Высказывалось мнение, что Ося просто выразил свои переживания, не имеющие никакого отношения к действительности Древнего Египта. Так что делите выводы тонко чувствующего немца на два и попытайтесь наконец думать своей головой, блджад!
- ↑ Ни один эллинский канал не сравнится с древнеегипетским
- ↑ То есть человек в нирване резко порывает с обычным порядком во Вселенной и поэтому становится не просто просветлённым, а сферическим в вакууме
- ↑ То есть того, что подводит души к пониманию масштабного, числового и исторического
- ↑ Всё-таки археология постоянно преподносит сюрпризы, а время от времени перепроверять свои знания о какой-либо стране полезно всегда
- ↑ Отрицающая время и направление
- ↑ Первые же попытки греков организованно считать время поражают своей наивностью: например, заключая мирный договор, жители Элиды и Гереи сделали табличку, на которой гордо написали, что мир должен длиться «сто лет, начиная от настоящего года». И вероятнее всего, что горе-дипломаты об этом договоре очень быстро забыли. Nuff said.
- ↑ И тысячи лет всё так и стояло — только Петрарка где-то чуть-чуть покопался, а уж суперсимволом греческого героизма Троей заинтересовался потом только ближе к XX веку Шлиман
- ↑ Запад должен умереть как цивилизация Но не физически и уж тем более не расово!
- ↑ Что, в общем-то, сейчас практически очевидно
- ↑ В частности, на глобализацию, коммунизм, трансгуманизм, мировое государство и так далее
- ↑ Но не потому, что был немцем…
- ↑ ведь каждая теория есть только выражение определённого мироощущения
- ↑ Не важно, Божьими касаниями или же эволюцией
- ↑ Формируя удивительное и особое «сельское мироощущение»
- ↑ Сдвигатели культуры с мёртвых точек застоя
- ↑ Точнее говоря, «растительный вид существования», то есть отсутствие самосознания и сознания. В общем, овощ ещё, а не человек
- ↑ Знание своей жизни, но незнание своей смерти
- ↑ Воспринимающий мир крайне субъективно, наивно — словом, с большими когнитивными искажениями, с чистого листа
- ↑ Уже имеющий устойчивые представления обо всём жизненном цикле, природе и даже немного об истории — пусть и всё равно в примитивном виде
- ↑ Впервые занявшийся сложными и нетипичными для «просто человека» делами и обретающий высокоорганизованное мышление и настоящее мировоззрение, своё понимание миропорядка
- ↑ То есть мегаполиса или столицы
- ↑ А «мировой город» может существовать только в рамках уже сложившейся великой культуры
- ↑ И эти плоды получаются в чём-то даже более значимыми, чем «обычные», потому что обусловлены они условиями культуры на высшей стадии развития
- ↑ К Египту имеющую лишь очень небольшое культурное отношение
- ↑ Долго сохранявшую статус чуть ли не главного порта Средиземноморья!
- ↑ Сердце огромной многонациональной Британской империи
- ↑ Да и с чего бы считать таковой колониальный отросток одной из уже оформившихся цивилизаций?
- ↑ Данилевского, Шпенглера и Тойнби
- ↑ После которого последует новый золотой мини-век
- ↑ Точнее, уже BRICS+AEEISU: BRICS - Бразилия, Россия, Индия, Китай, ЮАР; AEEISU - Аргентина, Египет, Эфиопия, Иран, Саудовская Аравия и ОАЭ
- ↑ Историческими псевдоморфозами — как индейские общества, перемешанные с набИжавшими колонистами
- ↑ Отметим, что КНР, Республика Индия и всякие там Ираны-Ираки, по Шпенглеру, не являются великими культурами уже очень давно — но могут когда-нибудь стать почвой для зарождения мироощущения совершенно новой Души
- ↑ Или множества душ… у тех, чьё имя — легион же есть души??
- ↑ И всё ещё веришь в дружбу народов
См. также
- Упадок Римской Империи
- Основание (Азимов)
- Чернобыльская катастрофа
- Распад СССР
- Распад России (гипотетическая версия)
