Юлианна

«Юлиáнна» — книжная трилогия русской писательницы Юлии Николаевны Вознесенской в жанре «православное фэнтези», где немалую роль играет стандартная христианская мифология православного толка. Заявлена как «роман-миссия», хотя для некоторых является не более чем обычной мелодрамой, только с Ангелами, демонами, православием и сатанистами. Часто и отчасти заслуженно сравнивается с книжной трилогией несуществующего (в отличие от Вознесенской) греческого писателя Никоса Зерваса «Наука побеждать», известной прежде всего первой книгой «Дети против волшебников», на которую существенно похожа по сюжету вторая книга «Юлианны», опубликованная через год после «ДПВ». Но если книги Зерваса некоторые считают особо изощрённым троллингом, то это точно написано абсолютно всерьёз.

По жанру относится к художественной, а не духовной литературе, однако чаще продаётся не в книжных магазинах, а в церковных лавках. Первые два тома были опубликованы как дилогия ещё до выхода третьей книги.

Главный креатив трилогии — Ангелы и демоны активно участвуют в жизни людей, сражаясь за их души, и действия/реплики тех и других отделены от основного текста курсивом или особым шрифтом (жаль, не во всех изданиях или электронных версиях это сохранили). В конце каждой из трёх книг происходит большая битва, в которой Ангелы побеждают демонов и спасают людей от их влияния (а демоны могут даже убивать людей, оставаясь для них невидимыми).

Название трилогии — оммаж дилогии Элинор Портер «Поллианна» о девочке, придумавшей «игру в радость» (см. статью). В названии каждой книги есть слово «игра» как оммаж этой самой игре.

Сюжет

Часть первая — «Юлианна, или Игра в киднеппинг» (2004). Аннушка, дочь бизнесмена Дмитрия Мишина, переезжает из тихого дома православной бабушки в шумный светский Петербург, где её ждут отнюдь не с распростёртыми объятиями родная сестра-близняшка Юлька (до тех пор не знавшая о её существовании) и любовница Дмитрия Жанна, ведьма и мраккультистка. С подачи Жанны Юлька пытается испортить Аннушке жизнь, но та всё молча терпит. Тогда Жанна и Юлька придумывают «игру в киднеппинг» — инсценировку похищения обеих сестёр, чтобы Дмитрий сам вернул Аннушку бабушке, а Юлька отправилась на обучение за границей. Но в «игру» вмешивается настоящий криминальный авторитет, и положение Дмитрия сильно осложняется. Он едва не попадает в кредитную кабалу, но дети (сёстры и их приятель Юрик) спасаются сами (вернее, с помощью Ангелов-Хранителей). Чтобы избежать сурового наказания от отца, Юлька меняет внешность до полного двойника Аннушки, а та для этого делает стрижку ради совпадения длины волос. Жанна начинает ненавидеть обеих сестёр, крепко сдружившихся за время «киднеппинга», а Дмитрий прощает Юльку и Аннушку, заодно дав им общее на двоих имя — Юлианна.

Часть вторая — «Юлианна, или Опасные игры» (2005). Дмитрий Мишин собирается в командировку и потому соглашается отправить Юльку на обучение за границу и вернуть Аннушку к бабушке. Но близнецы меняются местами, и Юлька впервые знакомится с бабушкой (очень вовремя, ведь та больна раком и чувствует, что ей осталось недолго), а Аннушка как Юлианна Мишина (из этого имени нельзя догадаться, которая из сестёр поступает на обучение) оказывается в ирландско-шотландской школе «Келпи», которая по сути сид (полый холм волшебных существ) и школа волшебства, где обучают ведьм, а почти всю работу (в т. ч. учительскую) делают демоны. Аннушка пытается адаптироваться к этой школе, заводит себе ирландскую подругу, знакомится с сыном ирландского православного священника и начинает дружбу с ещё одной девочкой — принцессой страны православных арабов Нафтании. В школе действует мощная кресторазрушающая аура, но только благодаря промыванию мозгов ученицам через колдовское зелье. Его заставили выпить и Аннушку, поэтому она не в состоянии молиться и ей не может помочь даже Ангел-Хранитель. Но игра престолов вынуждает принцессу Ясмин вернуться домой, где она публикует найденные в Келпи книги о т. н. «Большом Плане» по захвату мира Адептами Смерти и находит способ связаться с Юриком, который рассказывает правду о Келпи Юльке и её бабушке, после чего все трое отправляются в Ирландию спасать Аннушку. К ним присоединяется тот самый священник со своим сыном. На Хэллоуин вся нечистая сила Келпи отправляется в Дублин праздновать Самхэйн, и весь состав школы её сопровождает. Близнецы меняются местами ещё раз — Аннушка спасается бегством, а Юлька срывает самхэйнское жертвоприношение и попадает в плен к демонам Келпи. Договорившись о совместных действиях с бабушкой и остальными, Аннушка возвращается в Келпи, а бабушка и священник идут по её следам и, оказавшись в сиде, окропляют его святой водой, в результате чего часть нечисти гибнет, другая спасается бегством и увозит с собой учениц (кроме ирландской подруги Аннушки, которая тоже бежит из сида к православной компании), а третья пытается напасть на всех наших героев вне сида, но их спасают Ангелы-Хранители. Господь Бог исцеляет бабушку обеих Юлианн, и та возвращается с внучками в Петербург. Жанна уезжает из дома Мишиных, а все православные герои, включая крестившуюся ирландку Дару, вступают друг с другом в переписку. Именно эту часть сравнивают с «ДПВ», не в пользу последних: автор не мракобесный фашист, ненавидящий весь мир, а мирная хрустобулочница, ненавидящая только Советский Союз, рок-музыкантов, оккультистов, сатанистов, «Гарри Поттера» и прочие бездуховные изобретения, в том числе Хэллоуин, превращающий детей в «наглых маленьких попрошаек»©.

Часть третья — «Юлианна, или Игра в дочки-мачехи» (2007). Возможно, сначала не планировалась, так как вторая часть имеет вполне самодостаточный финал. Однако вышла в свет и завершила трилогию. Что происходит здесь: Жанна возвращается в дом Дмитрия Мишина, не замечая, что полностью утратила его любовь и уважение, и пытается из любовницы стать женой бизнесмена и мачехой его дочерей (а затем убить их чужими руками и завладеть деньгами и домом). Она ищет помощи в своём замысле у разных оккультистов и в конце концов находит «матушку Ахинею», лжеправославную целительницу, которая советует нанять сёстрам гувернантку. Та, по замыслу Жанны и Ахинеи, должна убедить Юльку и Аннушку разочароваться в православной вере и отречься от неё, чтобы убитые девочки не стали святыми мученицами. Дмитрий и Юлианны соглашаются на предложение о гувернантке, Ахинея готовит на эту роль своего человека, но начальник охраны Дмитрия помогает устроиться вместо кандидатки от «матушки» своей знакомой Александре, хорошо образованной и православной девушке. По Божьему промыслу Александра производит те действия, которые Жанна ждёт от гувернантки как пароль, и второй кандидатке та отказывает. Александра легко становится старшей подругой обеим Юлианнам и помогает им в их авантюрах: спасении зайцев от отстрела, переселении их в «заячью крепость», строительстве часовни в честь святых Юлии и Анны (всё это Юлианны организуют среди своей компании). Жанна поначалу уверена, что Александра действует по её плану, а узнав, что приняла на работу не того человека, начинает строить оккультные козни, терпит во всём фиаско и наконец, не добившись от Дмитрия согласия на брак, в ярости пытается убить девочек и Александру зонтом, а потом взрывает недостроенную часовню и уезжает, теперь уже навсегда. С помощью родителей дети тушат пожар, и на острове, где стоят их коттеджи, утверждается православие — теперь уже и дети, и отцы готовятся к строительству не только часовни, но и полноценного храма. Трилогия заканчивается фразой «Спите спокойно, Юлианны, и светлого вам завтра!»

Главные сюжетные элементы

• Православие — это круто. Вера творит чудеса, в основном через привлечение добрых Ангелов, которые и используют свои ангельские силы. Ангелы у Вознесенской всегда с большой буквы.
• Магия — это плохо. Проходит красной нитью через всю трилогию, однако имеет одну особенность. Любая магия в «реальной жизни» (мире произведения) является злом, привлекает демонов и губит душу. Магия же в вымышленном мире, в сказках и фэнтези («Властелин Колец», «Хроники Нарнии» и т. д.) может быть и доброй, и злой, смотря кем она используется и для чего. Правда, на злосчастного «Гарри Поттера» сей вполне трезвый подход отчего-то не распространяется: продавец в магазине православной литературы говорит про эту книжную серию «там всё неправда» (ага, у Вознесенской зато всё правда) и обзывает главного героя «психованным Гариком», а в финале одна из подруг Юлианн решает выбросить все книги о Гарри Поттере и Тане Гроттер, но передумывает и раздаёт их своим знакомым. А вот школа Келпи совершенно не похожа на Хогвартс.
• Стандартная христианская мифология. Подробно описан невидимый мир Ангелов и демонов так, как он проявляется на Земле. При этом те и другие часто обладают изрядным чувством юмора.
  • При этом Ангелы и демоны, в настоящем православном христианстве нематериальные метаморфы, здесь имеют конкретную духовную форму, которая невидима для большинства людей и проявляется материально: например, Ангела можно ранить в крыло, и ему придётся подняться в Небеса для исцеления, а бес может сгореть или утонуть, после чего провалится в ад (и восстановят ли его там — неизвестно). А ещё они только так воздействуют на материальный мир.
• Ангел — свой Ангел-хранитель есть у каждого крещёного человека, а ешё есть Ангелы, отвечающие за отдельные храмы, страны и города. Представлены только мужским полом, у Ангелов-хранителей имена совпадают с именами их подопечных (Димитриус у Дмитрия, Юлиус у Юлии), или подбираются по сходству (Иоанн у Анны, Натан у Натальи).
• Демон (чаще автор использует слова «бес» или «бесиха») — их очень много, плохих и разных. Представлены обоими полами, хотя половая жизнь у них и отсутствует. Личный бес-искуситель может появиться у человека, если тот хотя бы раз в жизни практиковал оккультизм (другие причины не раскрыты), чаще всего такие появляются у школьников и школьниц, увлекающихся гаданиями. В этом случае автор делает такого беса полноправным персонажем и придумывает ему имя, связанное с каким-нибудь признаком подопечного (Жан у Жанны — по имени, Прыгун у Юльки — по характеру, Барби у худенькой Киры и Брюха у толстой Наташи по прозвищу Гуля). Друид Финегас, профессор-ворона Морриган, эльфийка Этлин Балор и многие другие учителя в Келпи — тоже бесы.
  • Поскольку автор — диссидентка-эмигрантка, в трилогии есть выпады и против Советского Союза. Например, главного беса Санкт-Петербурга зовут Ленингадом, а дракона в школе Келпи — Диаматом (это сокращение от слов «диалектический материализм», который преподавали в СССР).

Действующие лица

Появляются с первой книги:

• Дмитрий Мишин, бизнесмен с состоянием в несколько миллионов долларов (Ангел — Димитриус). Разведён с женой, воспитывает дочь Юльку, а после смерти жены — и вторую дочь Аннушку. Любит называть себя «купец», а девочек — «дочери мои милые, дочери мои любимые». Придумал для них общее имя Юлианна, когда они стали полностью одинаковыми. До третьей книги влюблён в Жанну.
• Жанна Рачок, ведьма и мраккультистка (Ангела нет, бес — Жан, постоянно с ней разговаривает и даёт «полезные» советы). Главная антагонистка серии. Любовница Дмитрия, стремящаяся стать его женой, а затем — чёрной вдовой.
• Анастасия Николаевна, тёща Дмитрия (Ангел — Анастасий). Пережила свою дочь, во второй книге чудесным образом исцелилась от рака последней стадии. Добрая и заботливая бабушка для своих внучек. Имеет домик в Пскове, откуда Дмитрий забирает Аннушку, а затем на короткое время привозит туда Юльку.
• Аннушка, дочь Дмитрия, глубоко верующая, добрая, серьёзная, спокойная девочка (Ангел — Иоанн). Летом не любит обувь, что полностью одобряется бабушкой. Может показаться слишком «правильной», но и у неё есть свои недостатки.
• Юлька, вторая дочь Дмитрия (они с Аннушкой близнецы, кто родился первым — неизвестно), активная, храбрая и веселая девчонка со взрывным характером (Ангел — Юлиус, бес — Прыгун). Имеет компанию друзей, в которую принимает и Аннушку… но далеко не сразу.
• Юрик Сажин, друг Юльки (Ангел — Георгиус, бес — Нулёк). Умный, решительный, смелый и просто хороший парень, который всегда поддержит свою подругу, даже если она категорически не права. Крестился во второй книге.
  • Виктор Сажин, бизнесмен, отец Юрика.
• Гуля (настоящее имя Наташа) Гуляровская, подруга Юльки (Ангел — Натан, бесиха — Брюха). Рыхлый пухлик, слаба телом и духом, но способна ради спасения друзей выдать их тайну, что в первой книге и сделала. Крестилась во второй книге.
• Кира Лопухина, подруга Юльки (Ангела нет, бесиха — Барби). Гордая, самодовольная, очень худая и зацикленная на своей внешности; впрочем, любит всё красивое и интересное. Постоянно спорит с Гулей на тему красоты. Не крестилась к концу третьей книги, но уже была готова. В этой книге немного побыла (поневоле) агентом Жанны.
• Акоп Спартакович, секретарь Дмитрия Мишина (Ангел — Акопус, бес — Недокоп). Армянин. По чётным числам слушает Ангела, по нечётным — беса. В третьей книге начинает больше и чаще верить своему Ангелу.
• Павел Иванович Орлов, начальник охраны Дмитрия Мишина (Ангел — Павлос). Хороший парень, очень сильный и добрый человек. В третьей книге спас замерзающую Александру и помог ей устроиться гувернанткой.
• Бульдозер (настоящее имя Миша), бомж, на которого в своих планах надеялась Жанна.
• Вадим Кириллович Буденвайзер (кличка — Будённый), криминальный авторитет, перехвативший от Бульдозера информацию о киднеппинге и превративший «игру» в суровую реальность.
• Михрютка, бес-домовой, подчиняется Жанне («в кредит»).
• Ангелы Санкт-Петербурга во главе с Петрусом и бесы этого города во главе с Ленингадом, среди которых есть главные искусители отдельных островов (тот, что «отвечает» за Крестовский остров, где живут Мишины — Кактус). Есть и другая нечистая сила.

Появляются во второй книге:

• Преподаватели Келпи, ведьмы и бесы: леди Бадб (директриса), профессор Морриган, целительница Сирона Морген, мисс Макдональд, мисс Туйренн, Бекфола Син, эльфийка Этлин Балор, единственный «мужчина» во всей этой компании друид Финегас.
• Преподаватели внешних (немагических) дисциплин — несколько учительниц, которых никто не слушает. Одна, впрочем, сумела заинтересовать учениц готовящейся книгой «Дневник юной ведьмы».
• Дара О’Тара, ученица старшего курса, ирландка, подруга Аннушки. Потомок ирландских королей. Любит лимерики (увы, в основном оскорбительного толка) и своего кролика Бильбо, называет себя хоббитом, а своё жилище Норкой. Верная, надёжная, сильная духом… но сильно озлобленная за годы обучения в Келпи. Ревнует Аннушку к Ясмин. Сбежала на последнем курсе, крестилась в православие и стала жить у своей ирландской тёти. Был ли у неё личный бес, неизвестно.
• Принцесса Ясмин из королевства Нафтания (православная, Ангел — Ясменник). Отличается редкой красотой без колдовства и макияжа. Училась в Келпи очень недолго, но успела подружиться с Аннушкой и сообщить Юрику о том, что на самом деле происходит в школе.
  • Две её служанки, которые не имеют права говорить при ней, но с удовольствием болтают друг с другом, когда уверены, что она их не слышит, а Ясмин с таким же удовольствием в это время их слушает (и таким способом узнаёт некоторые секреты Келпи). И два их Ангела.
  • А также два десятка охранников принцессы, которые привозят её в Келпи и увозят обратно, и два десятка их Ангелов.
• И много других учениц, будущих ведьм, плохих и разных. А также всякие фэйри, включая гномов, фей, русалок, лепрехунов, боугов и так далее.
• Келпи — маскот школы Келпи, белая плотоядная лошадь (в отличие от мифов, сухопутная).
• Охрана школы: дракон Диамат, сын Тиамат; живущие во рву чудища-ламии; великаны-фоморы и демон Кромм Круах, Наклонившийся-С-Холма. И вирмы, поглощающие все отходы и весь мусор.
• Отец Василий, русский, священник Ирландской Православной Церкви (Ангел — Василиус).
  • Елена, матушка (жена) отца Василия (Ангел есть, но в книге не появляется).
  • Андрюша, сын отца Василия (Ангел — Андреус). Младший в семье. Познакомился с Аннушкой, когда она собирала прутья для метлы вне сида, и принял активное участие в её спасении и в спасении Дары.
  • Три сестры Андрюши. Вместе с матушкой Еленой помогали отцу, брату и остальным своими молитвами.
• Отец Георгий — духовный наставник Юлианн и круга их знакомых (включая Юрика, Гулю, Киру и прочих; Ангел — Георгиус-старший). Принимает первую исповедь у Юльки, объясняет ей, что «все грешны во всех грехах», только в разной степени (здесь батюшка очень сильно не прав). Не участвует в событиях, связанных со школой Келпи, но активно проявляет себя в третьей книге, где не благословляет строительство часовни детьми без согласия родителей (которое те дают уже после того, как недостроенную часовню взрывает Жанна). В финале планирует крестить Киру перед Пасхой и благословить строительство новой часовни.

Появляются в третьей книге:

• Александра Берсенева, бездомная и безработная учительница русского языка и литературы (Ангел — Александрос), с помощью Павла Орлова стала гувернанткой Юлианн и главной их защитницей, с помощью Юлианн стала объектом симпатии, а затем возлюбленной и будущей невестой Дмитрия Мишина.
• Агафья Пуповзорова, она же баба Ага — шарлатанка-«ясновидящая», подруга Жанны. Как и сама Жанна, видит бесов и говорит с ними. Имеет вербальный тик — всё время называет Жанну названиями разных ядовитых животных (аллюзия на Устинью Наумовну из пьесы «Свои люди — сочтёмся!» Островского).
• Матушка Ахинея — лжеправославная целительница с фальшивыми иконами, деловая партнёрша Жанны. Тоже видит бесов и говорит с ними.
• Гога Магилиани — шарлатан из секты Григория Грабового (бес — Могила), «воскрешает» домашних животных (на самом деле нет) и проводит «обратные операции».
• Три старушки — Лика Казимировна, Варвара Симеоновна, Агния Львовна. Персонажи написанного позже спин-оффа «Жила-была старушка в зелёных башмаках». Некоторое время сотрудничали с Гогой Магилиани, пока Кира не вывела его на чистую воду.

Что ещё здесь есть

• Бафос-нежданчик — сцена генеральной (то бишь первой, «за всю жизнь») исповеди нововоцерковившейся Юльки отцу Георгию. Она сообщает, что не грешна только одним грехом из списка, а тот, потроллив для начала, что впервые видит такую праведницу, которая, дожив до одиннадцати лет, умудрилась чем-то не согрешить, а затем выяснив, о каком грехе речь, убеждает, что грешна и этим тоже. Как вы думаете, в каком же грехе сочла себя невиновной одиннадцатилетняя девочка? Правильно, лжесвидетельство. Возможно, это был список детских грехов, где не было указано никаких серьёзных грехов вроде убийства, блуда, грабежа и перехода на красный свет ереси. А возможно, Юлька уже понимала, что грешить в помыслах тоже «засчитывается», да и в Нагорную проповедь заглянуть успела.
  • Как уже было написано выше, здесь батюшка Георгий очень сильно не прав. В православном христианстве не исповедуются в тех грехах, которых не совершали (например, как человек может исповедоваться в прелюбодеянии, если ни разу не вступал в брак? Или в нарушении монашеских обетов, если не постригался в монахи? Или в аборте, если не делал его и не склонял к нему другого человека?)
• Близнецы меняются местами — дважды во второй книге.
• Бог из машины — бабушка героинь в конце второй книги просто исцеляется от рака. Чудом Божьим.
  • С некоторой оговоркой: Бог здесь активно участвует в созданном им мире и хотя действует в основном через Ангелов, но уже в самом начале первой книги Сам отвечает Ангелам на вопрос, перевозить ли Аннушку в Петербург или нет (ответ — перевозить, причём немедленно). Но вот в реальном богословии это так не работает. Учитывая, что книга — «роман-миссия», а не просто фантазия автора, то есть задумывалась трилогия в т. ч. как роман-учебник по православию — это серьезный косяк.
    • Какое такое «реальное богословие»? Везде, начиная от первоисточника, Бог действует по-разному: может творить чудеса просто так, потому что всемогущий, а может и повелеть Ангелам что-то сделать.
• Босоногий поневоле — хотя большинство персонажей относятся к другому тропу, отец Василий и Анастасия Николаевна тут соответствуют этому. Они просто вынуждены сбросить с себя обувь, когда она загорается.
  • Ужас у холодильника: Дара О’Тара хотя и не любит обувь, но вынуждена носить, потому что на неё наложен гейс: если она пойдёт по дому или саду босиком, пальцы на ногах будут расти криво. Но во время бегства она отвлекает Келпи, бросив ей свой сапог… а потом снимает и второй, чтобы не бежать в одном… и она еще не крещена, значит, проклятие подействует? Впрочем, крестили её довольно быстро, и сильно испортить пальчики она не успела, а проклятие могло и не подействовать, поскольку дорога уже не относится к дому или саду.
• Во всём виновата Дока 2! — ладно уж с этим злосчастным Хэллоуином, но чтобы вообще увлечение хоррор-жанром расшатывало психику детей, делало их ущербными и бесноватыми? Даже при том, что читающий/смотрящий ужастики не примеряет на себя маски нечисти? Ну и Гарри Поттеру традиционный пинок с «Вы не понимаете, это другое фэнтези»!
  • Вознесенская, судя по всему, ориентировалась здесь на псевдоправославных «психологов» Медведеву и Шишову.
• Говорящее имя — Кира Лопухина умом не блещет и легко становится жертвой обмана. А Юлька по характеру подвижная и активная, как юла (говорящее имя подсвечивают даже Ангелы, причём отмечая, что таким характером она отличалась от сестры ещё в младенчестве).
• Гражданская война в России — упоминается в третьей книге. Автор и герои открытым текстом на стороне белых.
• Идиотский мяч — Жанна в третьей книге начинает очень много тупить (или это Жан так на неё влияет?) Например, не имея возможности нормально есть дома (за общим столом все молятся, что ей невыносимо), ест в своей комнате фастфуд и набирает лишние килограммы, после чего вынуждена тратить деньги на сброс веса в фитнес-центрах. А кто ей не даёт эти же деньги тратить на здоровую пищу в ресторанах, которую можно и на дом заказывать?
• Ирония судьбы — Александра, сама того не подозревая, некоторое время держала в заблуждении Жанну, принявшую её за кандидатку от Ахинеи, из-за недостаточно благочестивого имиджа: джинсы под длинной юбкой, страшное неправославное ругательство «блин» (онажефилолог), совпавшее с условленным паролем. Учитывая, что это подаётся не случайностью, а Божественным провидением и Ангельским содействием, здесь ещё и ирония автора.
  • Кстати, Юлия Николаевна любезно просвещает юных читательниц насчёт происхождения оного эвфемизма. По сравнению с зервасовской «певицей Блядонной» фитилёк всё же прикручен по максимуму, да и общий посыл как раз в том, что не следует «осквернять речь ни грязными словами, ни мусором словесным», тем более филологам. Разве что с целью перехитрить врага душ человеческих, да.
• Келпи — белая хищная демоническая лошадь, маскот школы Келпи.
• Конспирология — книги про Гарри Поттера (и про другие волшебные школы) и компьютерные игры являются частью «Большого Плана» по одурачиванию всего мира и отвлечению его от Единственно Истинной Веры Православной.
• Ковбой Бибоп за своим компьютером — по мнению Вознесенской, «Агата Кристи» — сатанинская группа, которая славит дьявола и от которой радуются бесы. Интересно, как бы она отреагировала на black metal?
  • В «Гарри Поттере», оказывается, «добро и зло перемешаны в одну кучу», и плох он в том числе именно потому, что не учит их различать (как напел бабушке Юле какой-то Рабинович).
  • А вот как, по мнению Вознесенской, выглядят покемоны: «Покемоны были все одинаковые — серые, а может быть, просто пыльные, на толстых коротких ногах; морды у них заканчивались небольшими хоботками, сзади свисали до пола гребенчатые хвосты, а верхние лапы кончались гибкими длинными пальцами, по шести на каждой; на спинах у монстров были сложены короткие кожистые крылья, а головы были остроконечные». Кстати, покемоны — тоже бесы (а вы как думали?) и водятся в Келпи наравне с феями и гномами.
    • Так покемоны выглядят по представлению героини. Аннушка настоящих покемонов не видела (разве что мельком, но и ту коллекцию фигурок, которую увидела, назвала «бесами», и автор намекает, что Аннушка таки права). А в Келпи водятся не покемоны, а боуги, которых Аннушка и приняла за покемонов.
  • Мета-пример: Вознесенская заявляла, что углубленно работала над материалом, сидя на колдовских сайтах, читая многострадального «Гарри Поттера», изучая оккультную и ведьмовскую литературу, созданную колдунами, то есть «всякую дрянь вплоть до „Молота Ведьм“» (с). Вот только «Молот Ведьм» написан католическими инквизиторами, и написан он против ведьм. В защиту Вознесенской можно было бы предположить, что она считает «Молот Ведьм» колдовской провокацией, задуманной для того, чтобы дискредитировать Церковь, однако во второй «Юлианне» в колдовской школе есть «зал славы» сожжённых ведьм, в котором выставлены фигуры реально существовавших жертв Инквизиции, т. е. с точки зрения автора они были виновны!
• Многодетная семья — у отца Василия (3 дочери и 1 сын, младший) и у короля Нафтании (14 сыновей и 6 дочерей, Ясмин — старшая).
• Не любит обувь — Вознесенская очень любит этот троп и самых известных своих героинь разувает непременно:
  • Первая книга: Аннушка живёт в Пскове у бабушки, которая разрешает ей всё лето бегать босиком. И той нравится, но в результате туфли её сестры оказываются ей малы и «ходить и приключаться» приходится в старых кедах, которые потом ещё и теряются в воде. Впрочем, сама Аннушка спокойно идёт к финалу босиком — уже привычная. Да, и ещё тут есть босоногие Ангелы — по иллюстрациям не понять, но в тексте напрямую сказано. А Юлька в финале этой книге, как и в финале следующей — персонаж, босоногий поневоле.
  • Вторая книга — педаль в пол: в развязке участвуют пять «хороших» персонажей, при этом по разным причинам босиком остаются ВСЕ. Не то, чтобы им это так нравилось, но в данный конкретный момент приятно. Впрочем, одна из них (Дара О’Тара), с детства не любит обувь, но до принятия православия вынуждена носить под проклятием и в финале с удовольствием сбрасывает.
    • Есть ещё шестой «хороший» персонаж (Андрюша), который не участвует в главном событии, а ждёт отца и остальных на дереве. Он свою обувь сохраняет, если только не снял её, чтобы легче было залезть на дерево, а потом забыл, потому что нужно было срочно спасаться бегством. Но об этом в тексте напрямую не сказано.
  • И только в третьей части нет ничего подобного: как-никак, зима на дворе. Впрочем, Ангелы-то по-прежнему в обуви не нуждаются.
• Не в ладах с историей: послушать добрую авторшу, так дети, наряженные нечистью на Хэллоуин, это «наглые маленькие попрошайки», многие из которых «одержимы бесами». То, что на Руси дети и молодёжь наряжались бесами и выпрашивали подношения НА СВЯТКИ (зачастую устраивая штуки почище безобидного развешивания туалетной бумаги, которой тогда всё равно не было, и закидывания яйцами), Вознесенская, скорее всего, не знала, хотя сколь-нибудь образованному человеку следовало бы помнить хотя бы соответствующие эпизоды из «Ночи перед Рождеством» Гоголя.
  • Каким образом выжила Нафтания, маленькая, но богатая страна православных арабов, когда действие явно происходит не в альтернативной реальности? Да её бы окружающие мусульманские страны мигом смяли джихадом — Коран не терпит христиан у власти, тем более над арабами!
    • Реальность нереалистична. В Ливане христиане ещё во второй половине ХХ века составляли большинство населения, сейчас, правда, всего 40 %. Если в Нафтании династия православных шейхов пришла к власти относительно недавно, времена для джихада уже не те. Нафтания — явно не самостоятельная страна, а небольшая часть какой-то другой, вероятно, аналога ОАЭ, носящих в этой реальности более светский характер, может быть, именно благодаря казусу Нафтании). А возможно, у неё вообще не арабское окружение.
• Не в ладах с медициной — Вознесенская явно не знала, как выглядит четвёртая стадия рака (бабушка Анастасия у неё на этой стадии активно действует и даже бегает).
• Неудобных точек зрения нет — для Вознесенской существуют, кажется, только православие (ну ладно, может, ещё и другие ветви христианства) и сатанизм. Поэтому в ужасной сатанинской школе на равных изучают шаманство, друидизм, дарвинизм, вудуизм и атеизм в виде факультативных курсов, а потом выбирают специализацию.
• Нечисть боится святых символов — святая вода отравляет колдовскую воду в Келпи, а молитва обжигает демонов.
• Пейзажное порно — описание природы вокруг сида Келпи.
• Посмертный персонаж — Нина, бывшая жена Дмитрия, мать обеих Юлианн. Родители поделили близнецов при разводе — Юлька досталась отцу, Аннушка матери и бабушке.
• Прекрасная принцесса — Ясмин, с которой Аннушка встречается в Келпи. Впоследствии правящая королева. Бросает школу волшебства, не проучившись и двух месяцев.
  • И ещё одна — Лала из Дели. Вот эта намерена учиться в Келпи до конца и помогать Большому Плану.
• Прекрасный народ — все феи, эльфы, гномы, покемоны (на самом деле это боуги, покемонами их назвала Аннушка) и прочие существа Келпи, кроме монстров, относятся к этой категории. Вознесенская напрямую называет их бесами. Справедливости ради, по её мнению, изображение похожих на них существ в одобряемых ею книгах (тех же «Хрониках Нарнии») не делают эти сказки чем-то опасным для детей. А вот в «Гарри Поттере» или фэнтезийных компьютерных игрушках — делает, потому что потому (потому что нет кошерной православной морали, а не сами компьютерные игры по себе порочны: в третьей книге Александра сама делает видеоигру по мотивам «Хроник Нарнии». И продавец в церковной лавке среди прочих альтернатив «бездуховному Гарри Поттеру», предлагает Юльке «Ларец» Елены Чудиновой (автора «Мечети Парижской Богоматери» и подруги Вознесенской), героини которого занимаются вполне себе колдовством. «Это нога — кого надо нога»).
• Принцессы не какают — контрпример, хотя до сортирного юмора не дотягивает. В первой книге Ангелы-хранители устраивают сёстрам и примкнувшему к ним Юрику побег через окно туалета, для чего пытаются разбудить детей соответственными физиологическими позывами. Срабатывает только звук журчащей воды из чайника. Во второй о пещерных червях-вирмах, выполняющих функцию канализации в «Келпи», говорится «Если бы не они, мы бы тут в собственном дерьме утонули». В третьей фекальная тема обыгрывается в основном в связи со спасаемыми зайцами, но кульминация конфликта разворачивается всё-таки в туалете.
  • Начинается в туалете, а разворачивается у дверей спальни Юлианн, где Ангелы-хранители блокируют удары Жанны по Александре. Туалет был нужен Александре, чтобы опозорить Жанну и испортить ей праздник, и то, что она сделала (обшила туалет почти той же узорной тканью, из которой было сделано праздничное платье Жанны в её день рождения), осудили и автор, и Ангел Александрос.
• Псевдомилый злодей - все преподаватели Келпи.
• Разлучённые близнецы — собственно, завязка трилогии. При этом для Юльки существование сестры стало неприятным сюрпризом — отец никогда о ней не говорил.
  • Ане же бабушка внушает, что не стоит лезть в чужую жизнь, раз уж сам отец ею не интересуется и даже не был на маминых похоронах. Впрочем, к одиннадцати годам девочка начинает показывать зубки: «А я думала, что имею право знать, почему мой папа и моя сестра живут отдельно от меня». Но возможности выйти с ними на контакт самой у неё нет, даже если есть желание: 2003-й год, бабушка не только без интернета, но и без домашнего телефона, и даже домашний адрес Мишина разыскала совсем недавно, узнав о болезни и заботясь о судьбе внучки.
• Непохожие близнецы/Родные братья противоположны — Юлька и Аннушка настолько непохожи, что это видно даже по суффиксам их имён. Можно было бы вспомнить и троп «Бетти и Вероника», но с Юриком у них пока не настолько серьёзно. До эпилога первой книги они различаются и внешне.
• Сделка с дьяволом — Жанна уже и забыла, сколько таких сделок заключила. В первой книге была ещё одна — с домовым Михрюткой, в третьей ещё одна — с главой бесов Крестовского острова Кактусом.
• Сестра пяти братьев — принцесса Ясмин. Сестра пяти сестёр. И четырнадцати братьев. Старшая.
• Синдром вахтёра — у сторожа на кладбище в Пскове, который не хочет пропускать к могилам людей на автомобилях, хотя это не запрещено, — просто из вредности. Дмитрий его от этого синдрома «вылечил», хорошенько припугнув.
• Снежная королева — эльфийка Этлин Балор в школе Келпи, преподавательница «людоведения и противохристианской обороны», демон соответствующей внешности.
• Снежная королева оттаяла — Юлька в первой книге под влиянием Аннушки, Дара О’Тара во второй книге под влиянием её же. «Снежность» проявляется в холодности к сестре/подруге и к христианству.
  • В третьей книге этот троп отыгрывает Кира под влиянием щенка Кутьки, а потом и своих православных подружек.
• Так плохо, что уже хорошо — не такой эпический треш, как Зервас, но все ещё достойно. По мнению других авторов на этой вики — Хорошо, но плохо. Есть и считающие, что трилогия хороша без всяких «плохо», но такие есть и у трилогии Зерваса.
• Чудесное обучение языку — Ангел Иоанн обучает Аннушку, плохо знающую английский, во сне, читая ей «Хроники Нарнии» в оригинале.
• Чудо одной сцены — «Танец с зеркалом» на сцене лицея, который видит из зала Александра, а исполняет, как объявлено, Юлианна Мишина (на самом деле обе Юлианны, но для танца важна интрига, так как одна из сестёр изображает зеркальное отражение после фокуса с настоящим зеркалом).
• Школа волшебства — во второй книге это Келпи, а в первой Олдбекон, пародия на Хогвартс.
• Юбка поверх брюк — собираясь к Мишиным, Александра для тепла надевает джинсы под длинную юбку, благодаря чему Жанна и принимает ее за протеже матушки Ахинеи.

Экранизация

• Первая книга «Юлианны» была экранизирована в 2020 году студией «Лампадка» из Володарска Нижегородской области в двух вариантах: двухчасового фильма и более подробного сериала. На их канале в сети YouTube можно найти и фильм, и все части сериала, начиная с первой.
  • Плюсы экранизации — отличная, особенно на общем фоне, игра некоторых актёров (например, тех, кто играет Дмитрия Мишина, бабушку Анастасию Николаевну и Ангела Юлиуса).
  • Минусы — бюджет пишет сюжет, потому спецэффекты откровенно слабые, а персонажи-демоны откровенно кукольные и выглядят совсем не так, как в книге. Плюс игра большинства актёров слишком слаба, персонажи-Ангелы ну очень различаются возрастом, а Жанна превратилась в какую-то лолиту совсем ненамного старше Юльки и Аннушки, при том что в студии есть актрисы более подходящего возраста. Да и кастинг других ролей тоже вызывает вопросы.
    • Зато превращение Жанны в готическую лолиту даёт ватсонианский обоснуй того, почему Дмитрий откладывает свадьбу. Жанне просто ещё не исполнилось шестнадцати. Если бы они сняли в том же духе третью часть, то день рождения Жанны как раз был бы шестнадцатилетием (то-то она так надеялась на помолвку именно на нём!) А может, ещё и снимут.
    • В общем-то и отца-«купца» играет молодой парень, так что это скорее условность кастинга.
  • Бафос-нежданчик — во вступительных титрах играет инструментальная версия R.E.M — Losing My Religion. Или всё-таки это мощнейшая постирония от создателей?

Насколько хороша или плоха экранизация, судите сами.

Книги
Миры и герои	Для миров и популярных героев был создан отдельный шаблон.
Книги (русскоязычные)	Для книг на русском языке был создан отдельный шаблон.
Книги (на других языках)	Для книг на других языках был создан отдельный шаблон
Авторы	Для писателей был создан отдельный шаблон.
См. также	Литература • Театр • Классика школьной программы • Классические средневековые романы • Литература ужасов
←	Навигация