Аполлоний Тианский
Аполлоний Тианский (также Добрый пастырь) — древнегреческий философ, чудотворец и путешественник, который жил в Римской Империи в Первом веке нашей эры. Интересны параллели его деяний с Иисусом, что намекает, что возможно произошла синкретизация традиций.
Описание[править]
С детства он проявлял выдающиеся способности, в 14 лет учителя уже не могли его обучать, и отец отправил его для продолжения образования в Тарс, где он изучал риторику и грамматику. Позже Аполлоний переехал в Эги, где при храме Асклепия изучал медицину и философию. В юности Аполлоний принял строгий аскетический образ жизни, отказался от мяса, вина, женщин, носил только льняные одежды, ходил босиком и отрастил длинные волосы в знак посвящения богам. Он дал обет молчания на пять лет, который провёл в памфилийских и киликийских святилищах. После завершения обета Аполлоний вернулся в Тиану, раздал наследство бедным и родственникам и начал странствия как проповедник и философ.
Когда жители Эфеса устроили бунт, усмирить его призвали Аполлония, но, поскольку он в это время находился под обетом молчания, то он заставил толпу утихомириться и разойтись одним жестом, не произнеся ни слова.
Большую часть жизни Аполлоний провёл в странствиях. Он объездил Малую Азию, Грецию, Италию, Испанию, Египет, Эфиопию и Индию. Там он встретился с брахманами и их царём Фраотом в Таксиле, где изучал восточную мудрость. С ним также странствовал его ученик, который записывал изречения лорда. Он посещал такие центры цивилизации, как Вавилон, Ниневию, Эфес, Рим. Несмотря на запрет Нерона на деятельность философов, он открыто вошёл в Рим и проповедовал там.
Аполлоний неоднократно сталкивался с римскими властителями. При Нероне он был вынужден покинуть Рим из-за гонений на философов. В 69 году в Египте он поддержал Веспасиана в борьбе за власть, дав ему пророческие советы. Во время власти с Домицианом Аполлоний был обвинён в заговоре, колдовстве и человеческих жертвоприношениях. Его арестовали, но на суде он чудесным образом исчез. В день убийства Домициана Аполлоний, находясь в Эфесе, публично объявил об этом событии, видя его на расстоянии.
Он умер в возрасте более 80 лет, по некоторым преданиям живым взошёл на небо.
Некоторые полагают, что история Аполлония на самом деле является герметическим трактатом, историей мага, которая должна символически описать тайны мира, которые должны быть известны только посвящённым. Так, он встречается с Хиархом, который может быть аллегорией на царя Хирама, с которым сотрудничал великий Соломон.
Параллели с Иисусом[править]
Обращают на себя внимание многочисленные параллели с Иисусом из Евангелий, что может намекать на синкретизацию верований или на то, что это был один человек, но в Риме его называли иным именем (что выглядит логично, ибо зачем бы Богу проповедовать только евреям, но не мощным римлянам).
- он сын Божий
- он одарен предвидением будущего и силою совершать чудеса изгоняет демонов из бесноватых
- воскрешает мертвых (он воскресил в Риме дочь бывшего консула, которую несли хоронить)
- он ходил по городам, окруженный учениками
- ученики его веруют, что он имеет власть над бурею и огнем
- он совершает чудеса только для блага других, но не для своей пользы
- его чудеса служат опорою веры его учеников; они совершаются не силою натуралистической магии и не чародейством, а исключительно божественной силой чудотворца
- был предан одним из своих учеников и был подвергнут суду
- его допрашивал император; одним из обвинений против него было то, что некоторые считают его за Бога
Он также учил, что мир, — это временное пристанище, в котором душа проходит испытание. Отец Небесный не нуждается ни в каких жертвоприношениях, путь к нему лежит через совершенную праведность, так что к нему и служащим ему низшим богам подобает обращаться только с одной молитвой: Боги, воздайте каждому по заслугам.
Цитаты[править]
Может быть, менее метафоричный и более практичный, чем Иисус, он все же прививал ту же самую квинтэссенцию духовности, те же самые высокие истины нравственности. Его обвиняют в том, что он ограничил свою деятельность высшими классами общества вместо того, чтобы поступать так, как поступали Будда и Иисус, которые проповедовали бедным и обездоленным. О причинах, почему он поступил таким исключительным образом, невозможно теперь судить, когда прошло так много лет. Но, кажется, что тут замешан Кармический закон. Родившись, как нам говорят, среди аристократии, весьма вероятно, он хотел закончить работу, недоделанную в этом особом направлении его предшественником и потому стремился дать «мир на земле и доброжелательство» всем людям, а не только отверженным и преступным. Поэтому он общался с царями и сильными мира своего века. Тем не менее, все три «чудотворца» проявили удивительное сходство в целенаправленности. Подобно Иисусу и подобно Будде Аполлоний был непримиримый враг всякого внешнего показа набожности, всего показного блеска бесполезных религиозных церемоний, ханжества и лицемерия. Что его «чудеса» были более удивительными, разнообразными и лучше засвидетельствованными историей, чем какие-либо другие, это тоже правда. Материализм отрицает, но свидетельство и подтверждение даже со стороны самой Церкви, сколько она ни поносила его, доказывает, что это факт
