Русские народные сказки/Персонажи и девайсы
Это подстатья к статье Русские народные сказки
Персонажи[править]
Во всех сказках, будь то народное творчество или произведение литератора, все персонажи должны быть ярко выраженными представителями своей категории. Другими словами: герои должны быть не просто протагонистами, они обязаны быть Героями, светом в мрачной серости бытия; антагонисты не просто соперниками или врагами героя, они обязаны быть мерзкими, коварными злодеями, убийцами-людоедами или просто разбойниками, не дающими спокойно жить простым людям. И не должно быть никаких сомнений или намеков на двойственность поступков той или иной стороны.
Всё дело в том, что сказки ориентированы на неокрепшие умы детей, у которых еще не развиты навыки адаптации в социуме. Их нужно научить, что они не единственные на Земле и с другими надо считаться. Именно поэтому не должно быть никаких домыслов и возможностей различного трактования: есть только чёрное и белое.
Герои[править]
Герой — пример для подражания, воплощенный в жизнь идеал правильного человека. Герой сказок всем помогает, живота не жалея, и совершенно безвозмездно! Герой должен быть добр и приветлив с обычными людьми, но жесток и беспощаден с супостатом. Именно чувство справедливости мотивирует его на иной раз безумные поступки.
Менталитет различных народов вырисовывает различные черты героев сказок, но вышеперечисленные признаки присутствуют у всех народов мира. В Русских народных сказках преобладают такие типажи как: простак, дурак, лентяй-лежебока, неотёсанный мужик и т. п. При этом обладающие если не богатырской силой, то проворством и смекалкой, и в час беды готовые откликнуться на любой крик о помощи, активно пользуясь топором и этой самой смекалкой. То есть типичный представитель Руси, а позже и СССР (Солдат).
Дед и баба
Как правило, пребывают в тени других героев сказок или выглядят второстепенными персонажами, хотя, по большому счёту, являются одними из самых древних и значимых героев. Считается, что это обобщённые образы первопредков — бога-отца и праматери всех людей, нечто большее, чем библейские Адам и Ева. Поэтому действия, которые они совершают, по сути являются символическими описаниями вещей поистине вселенских масштабов. Так, попытка разбить золотое яичко, снесённое Курочкой-рябой, сравнима с сотворением мира (у многих народов мир представляется в виде яйца или рождается из яйца), а в появлении и бегстве Колобка видится смена времён года и возвращение солнца в мир людей.
Иван-дурак
В младенчестве Ивашка или Ивашечка. Третий сын в семье, а значит, по определению довольствуется объедками и обносками. ИРЛ такому ничего не светит кроме кота и сапогов в наследство, ну разве что старшие братья помрут, не успев наплодить собственных детишек. На самом деле, скорее не дурак, а омега-самец. Гнобится своими братьями и всеми, кому не лень, но при этом сохраняет тонкую душевную организацию. Добрее окружающих, за что в итоге получает всеобщую (от Бабы-Яги до последнего муравья) благодарность. Алсо не лишён весьма нестандартного мышления, что помогает обходить различные подлянки отрицательных персонажей.
В итоге, разумеется, всегда становится мега-крутым перцем, навешивает люлей нехорошим и раздаёт плюшки хорошим. Чуть реже, чем всегда, женится на тян, о которой и мечтать не мог. Знакомый сюжет, Анон?
Причина появления третьего сына-дурака проста: до рождения двух сыновей родителям запрещалось пить спиртное. После выполнения указанного условия запрет снимался, и в результате третий сын рождался именно таким, как сказано выше.
Ещё тут срабатывает упадок репродуктивной системы родителей в связи со старением. То есть: чем позже рождается ребенок, тем более вероятно проявление у него некоторой неполноценности.
Иван — крестьянский сын
Простой деревенский парень от сохи. Вредные привычки в первоисточниках не упомянуты. Отличается чувством патриотизма, ответственностью и физической силой. Утирает нос старшим братьям, которые как раз не прочь бухнуть и соснуть на посту. Сумел одолеть Чуда-Юда шести-, девяти- и двенадцатиголовое, а также их жён и тёщу. Ещё более хардкорный вариант: Иван — коровий сын, и даже Иван Быкович. Даже думать не хочется, как такие богатыри появлялись на свет. На самом деле всё просто: волшебного златопёрого ерша съедает царица, тарелку после него подлизала кухарка, а помои с рыбьими потрохами съела корова во дворе. У всех троих и рождается по сыну-Ивану, причём это близнецы, отличающиеся лишь привычками.
Иван-царевич
По сути, тот же Иван-дурак, только повыше статусом. Опционально — Андрей-стрелок. Такой же терпила, но в итоге берёт не столько «смекалкой» и добротой, сколько мужеством и героизмом. Обычно в итоге становится мудрым и справедливым правителем.
Изредка бывает отрицательным персонажем, ибо сказки рассказывались в основном таки в простонародной среде.
Старшие братья Главного героя
Имеются у героя любого происхождения — как у Ивана-царевича, так и у Ивана-дурака. По присказке обычно умнее третьего сына, но по сказке выясняется, что сказочные долбоёбы — это именно они. В лучшем случае могут просто давить храпака на посту и проёбывают появление неведомой, но крайне злобной вражины. В худшем — проявляют себя как пьянь, обманщики и братоубийцы, причём предаются оным порокам одновременно. Обычно в итоге попадают под карающую длань божественного правосудия.
Солдат
Заслуженный дембель после 25-летней службы в армии. Добр, смел, отзывчив. Способен поделиться с нищим последним куском хлеба, за что частенько получает от него волшебную штучку, помогающую в дальнейшем. По ходу сказки сеет добро и справедливость, раздавая живительных и конкретных вразумлений всякого рода нежити. Может, однако, кинуть через хуй жадную старуху, у которой останавливается на постой. В таком случае из топора варится вполне съедобная каша (причём топор солдат уносит с собой под предлогом доварить в походе), а Петухан Куриханыч из Печинска-Горшечинска, что под Сковородинском, переводится в Суму-Заплеченску, а его место занимает Заплетай Расплетаич пиздит из горшка в печке варёного петуха и кладёт вместо него лапоть. Барину задорого сторговывает шинель, убедив его, что это лучшая в мире постель[1]. Мастерски умеет рассказывать сказки, после которых снятся нехорошие сны, а по возможности насаживает на кочедык деревенскую простушку, а то и попадью.
Epic win солдата — во время службы смотаться в самоволку домой на годик, оставив вместо себя служить чёрта. За нарушение правил ношения военной формы чёрт получил таких неебических пиздюлей, что с радостью сбежал при возвращении солдата, не заикнувшись об обычной плате в виде души.
Мужик
Простой представитель крестьянского сословия, пашущий землю. При этом, как ни странно, обладает смекалкой и сообразительностью, способен при нужде наебать и барина, и попа, и даже царя, перехитрить чертей и даже организовать СП совместно с медведем по обработке поля, оставив тому в качестве дивидендов корешки от пшеницы.
ИРЛ — чаще всего персонификация рассказчика, того самого крестьянина, которого шпыряют все, кому не лень, и который в уме представляет «Эх, я бы им…».
Лутоня
Капитан Очевидность в русских народных сказках. Вечно шляется по местам, населённым клиническими идиотами, творящими абсурдные вещи: если не пробуют растянуть короткое бревно, то носят сметану из погреба по ложечке, или тащат корову на поросшую травой крышу, а то и вообще отгрызают колосья на поле зубами. Благодаря элементарному жизненному опыту пытается учить людей, но не всегда получается. ИЧСХ, матушка у него ровно такая же, как и весь народ.
Князь/Царь
Представитель законодательной и судебной власти в одном лице. Инициатор сюжетов, а также генератор тупейших желаний, которые приходится выполнять Главному Герою. Может послать туда, куда собака хуй не сунет: например, искать То, не знаю, что, или же на тот свет сходить, дабы лично передать привет покойному княжьему/царёвому батюшке. По итогам сказки под прессом сложившихся обстоятельств иногда выносит мудрые решения, но часто слетает с трона или огребает волшебной дубинкой по почкам.
Дочь
Лоли, представительница угнетённого класса.
Обычно является младшенькой дочкой со смазливой мордашкой, и звать её Настенька или Машенька. Собственная мамка волей божию помрé, а мачеха только и мечтает её со свету сжить, для чего упекает в тёмный лес с заведомо невыполнимым заданием. Благодаря отсутствию наследственного рукожопия и привычки быковать легко втирается в доверие к Медведю или Морозко, получая с этого немалый профитъ в виде ценных подарков. Соответственно, её сводная сестра при попытке повторить её подвиг либо получает полные короба углей и золы, либо вовсе не доживает до рассвета.
Другой типаж — Крошечка-Хаврошечка. Старшие сёстры оной — Одноглазка, Двуглазка и Триглазка, явно демонстрирующие последствия нескольких поколений инцеста в отдалённой деревне. Поскольку за таких уродин мало кто пойдёт замуж, младшенькая также практически обречена остаться в девках. Тем не менее, именно ей улыбается удача в виде прынца на белом коне, и, выходя за него замуж, она совершает страшную месть своим старшим сёстрам: по русскому обычаю, если младшая сестра выходит замуж раньше, чем старшие, то им уже запрещено выходить замуж. Вот такой подтекст у невинной сказки…
Дочь-семилетка, несмотря на юный возраст, отличается редкостным здравомыслием. В частности, умудрилась убедить царя в том, что барская телега не может родить жеребёнка, а лошадь её папеньки — вполне. Сумела приехать к царю на аудиенцию ни голая, ни одетая, ни босая, ни обутая, ни пешком, ни верхом, ни с подарком, ни без подарочка: одетая в сетку (не забываем, она лоли!), в башмаках без подошв и верхом на зайце. Царю вручила живую перепёлку, которая сразу же благополучно улетела.
Есть данные, что царь на ней женился, но её возраст на момент свадьбы целомудренно не уточняется.
Воевода
Как правило, ближайший царский советник. Обожает присваивать себе чужие заслуги и не прочь занять царский трон. Коррумпирован и часто обращается за помощью к разного рода сказочной сволочи. Так извратила характер воеводы советская пропаганда. А на деле во многих сказках он просто исполнял обязанности царя.
Кузнец
Мудр и, как правило, придерживается нейтралитета, может помочь герою, выковав прочнейшие сапоги из чугуния, а может, внезапно вспомнив про пылящийся в сундуке диплом хирурга, заделать зубы для Бабы Яги или выковать волку ласкающий слух голос (в реале девайс назывался «пи́щик» и использовался петрушечниками для озвучки титульного персонажа, поскольку с ускоренным воспроизведением магнитной ленты в те времена было несколько напряжённо; ныне существует разве что в ипостаси «музыкальной расчёски», на которой играть ещё можно, но произнести через неё хотя бы два слова уже вряд ли получится).
Считалось, что кузнец связан с нечистой силой. Так, он мог опознать среди местных жительниц ведьму. В народе считали, что черти ездят на бабах-ведьмах и подковывают их у кузнецов, и тот может узнать по ноге кого-либо из деревенских женщин. Народная пословица гласит: «Умудряет Бог слепца, а чёрт кузнеца».
Тян[править]
Как правило, играли вторую роль в сказках, однако иногда активно помогали главному герою. Влёгкую могли ради Ивана удавить собственного отца или мать. Но чаще всего наличие/отсутствие тян служило основой сюжета. Часто Главный Герой должен отправиться в сказочно далёкую долбодырь, чтобы искать тян по доброй воле или указанию свыше. Или же тян, законно обретённая, становится предметом зависти царя/Кощея, а Главному Герою приходится либо бороться с желанием начальства сжить его со свету, либо напрямую искать похитителя суженой с целью люто поквитаться с оным.
Елена Прекрасная (Премудрая)
Объект фапа царевичей, царей и вообще. По русской версии, была дочкой царя Далмата и являлась конечным звеном в цепочке бартерного обмена всякого добра на жар-птицу. Согласно некоторым сказкам — колдунья, обладательница всезнающей колдовской книги. Учила колдовским премудростям женщин, оборачивающихся в голубок. Солдат, ловко сыграв с ней в прятки при поддержке чёрта, показал ей свой ум и сумел жениться на ней без долгих ухаживаний.
Василиса Премудрая
Нередко имеет бойфрендом типичного Синдзи, за которого разруливает ситуации. Часто является дочерью Бабы Яги, Кощея или еще какого-то опостылевшего до колик предка. В одном из вариантов сказки является старшей дочерью морского царя и умеет оборачиваться колпицей. Если уж полюбит царевича, то способна помочь ему выполнить все сумасбродные желания будущего тестя.
Василиса Прекрасная
Довольно неопределённый гибрид Василисы Премудрой и Елены Прекрасной. Как правило, тяготеет к тому или другому образу.
Марья
Как правило, жена Ивана. Если повезет, то царевича. Или же Андрея-стрелка. Часто имела мэдскилл в каком нибудь ремесле, а также способность к оборотничеству (Марья-голубка же!).
Всемогущие[править]
Могут быть отрицательными, положительными, либо нейтральными персонажами. В первом случае — это The Final Boss™, одолев которого неимоверными потугами и добрым словом, Герой получает полцарства (с царицей в придачу) и прочие ништяки. Положительный всячески помогает Герою в его стремлении, но сам не сражается, в силу различных обстоятельств. Нейтральным плевать и на Героя, и на Злодея. Они познали истину бытия и считают всё тщетным, но могут помочь, если их развлечь или правильно ответить на вопрос.
Кощей Бессмертный
(укр. Чахлик Невмирущий, белор. Здыхлік Няўмірушчы)
Самый главный злодей в русских сказках, как бы РПЦ и сочувствующие не пытались его перебить своей чертовщиной. Специалисты по фольклору иногда отождествляют Кощея с древним славянским божеством Чернобогом (есть мнение, что сказки о Кощее были придуманы гораздо позже и прототипом сего персонажа являлся сам Иван Грозный).
Внешний облик, как правило — что-то вроде живого скелета (отсюда и «Кощей», сиречь «костлявый»). Хотя у того же Успенского Кощей — от чучмекского слова кошчи — «пленник», поэтому он молод, ибо старый пленник нафиг не нужен. Обладает огромными богатством, властью и волшебной силой. Пословицу «деньги счёт любят» знает и воплощает в жизнь, располагая практически неограниченным досугом. Убить его по-нормальному невозможно — он не такой уж и живой, но и не такой уж и бессмертный. Для уничтожения требуется добраться до какой-нибудь задрипанной хрени (обычно яйца и иглы в нём), которая упрятана в куче вложенных друг в друга предметов и существ.
— Игла лежит в яйце, яйцо в дятле, дятел в зайце, заяц в хрустальном гробу на дереве, а деревьев там — тьма! И все в гробах!..
Стандартный сюжет с Кащеем таков: сначала он закован в цепи где-нибудь в тёмном чулане, потом некий долбоёб (обычно Иван-дурак или Иван-царевич) из жалости или любопытства выпускает его и даёт выпить 9000 вёдер воды для реанимации. Кащей, не будь дурак, устраивает всем АдЪ и Израиль, пока этот же долбоёб с помощью какой-то матери и эффекта «добро побеждает зло» не выпиливает его навсегда единственно возможным хитрым способом. ЧСХ, останки сжигают, закапывают или оковывают цепями. Через ещё сотню-другую лет какой-нибудь дурак снова поливает водой, и хуита начинается заново.
Алсо очень любит похищать красавиц прямо из-под мужей — вероятно, не для ебли, а для престижа или троллинга, однако, один раз вызвав у главного героя лютый батхерт, как правило бывает чересчур самонадеян и давится мацой. Имеет сложные отношения с Бабой-Ягой: конкуренция же. Также существует мнение, что Кощеюшка приходится папенькой самой Василисе Премудрой/Прекрасной, а в лягушку её обратил лишь за то, что дочурка в колдовском искусстве превзошла отца и тем самым сильно задела его ЧСВ.
Баба-Яга
Как и Кащей, малоприятный персонаж. Однако, если тот — воплощение мирового зла, то эта — скорее неебически могущественная старая ТП. Хитрая черта — костяная нога, которая свидетельствует о том, что бабуля задержалась на полпути между тем и этим светом. Её скандинавская коллега Хель вообще наполовину красивая девушка, наполовину — полуразложившийся труп, так что нашей бабуле ещё повезло. Кстати, слово «яга» обозначает тулуп мехом наружу. Также есть версия, что имя «Баба-Яга» происходит от выражения «бабай ага» — злой господин. Такожде есть версия о значении слова «ягая» как «хромая», или «больная», что тоже справедливо. Такожде, существуют некие неясные параллели с родноверческим трактатом «Ягарь», в коем, якобы приводятся утраченные ныне способы совершенствования тела и духа. Итого — получается этакий отечественный доктор Морбид. Такие дела.
Живёт в избушке на курьих ножках, жрёт людей и летает в ступе — словом, имеет большую власть, но, в отличие от Кащея, не над людьми и их ресурсами, а над дикой природой. В первоисточниках место её обитания обнесено практичным деревянным тыном, а на каждом шесте торчит по голове менее удачливого предшественника Главного Героя — для наглядной агитации, дабы понимали, что всё очень серьёзно. В силу некоторой противоречивости своего характера, забредшего к ней путника может несколько раз решить сожрать и несколько раз передумать и осыпать милостями. Непроходимо тупеет при общении с детьми — они обыкновенно жестоко наёбывают её и сбегают. Однако же в попытке Бабы-Яги испечь в печи и съесть ребёночка угадывается древний обряд посвящения во взрослую жизнь. Печь символизирует чрево женщины, а внос и вынос из печи — новое рождение. Соответственно, в этом обряде умирает ребёнок, но рождается взрослый мужчина. А вы говорите — людоедство. Сама Баба-Яга у славян праматерь и родоначальница, соответственно считается первой женщиной любого рода, некая языческого разлива Ева.
К Кащею относится также противоречиво — по желанию левой пятки то помогает ему, то гадит just for lulz.
Иногда, имеет в дочерях или внучках Василису (вот «повезло» кому-то с тёщей![3] LOL), но обычно они не родственники. В сказке о молодильных яблоках уточняется, что у Бабы-Яги есть ещё средняя и старшая сёстры, тоже Бабы-Яги, а богатырка Синеглазка приходится им всем племянницей. Стало быть, есть у трёх Баб-Яг или брат, или сестра — не родилась же Синеглазка из воздуха…
В некоторых народных сказках бабуся очень любит приходить к живущей в лесу тян и сосать её белы груди, отчего тян худеет и бледнеет с каждым днём. За это, правда, старушке приходится огрести от её друзей, которые во время творимого ею непотребства тихонько привязывают старушечьи патлы к забору.
В современной художественной литературе бабуся обретает имя собственное: у братьев Стругацких она Наина Киевна Горыныч, а у Михаила Успенского Апокалипсия Армагеддоновна, а у Василия Головачёва ее имя еще более длинно и неудобоваримо: Беа-Войюа-Ягойой-ай. Нравится?.
Мороз
Дед. Генерал. Но несмотря на всё это, к армии никакого отношения не имеет. Опционально имел красный нос или же синий. Он же — Морозко. В отличии от Яги и Кощея, персонаж скорее симпатичный, хотя всё равно довольно жуткий. Зимой абсолютно всевластен, может до смерти задубачить абсолютно любое живое существо или одним щелчком расколоть бревно в избе. Но при этом обладает определённым чувством справедливости и расовой ненавистью к зажравшимся бездельникам. Их он в лучшем случае жестоко дурачит с подарками, бросая в короб вместо золота чьё-нибудь говно, а вместо драгоценностей — ледышки. В худшем же случае — см. выше. Добрых персонажей (обычно тней), наоборот, привечает и дарит им разные по-настоящему ценные ништяки, а также устраивает личную жизнь. Считается, что может пойти на контакт: для ублажения сабжа готовили овсяный кисель и приглашали Мороза откушать.
Летом же где-то ховается, сволочь — так, что ни с какой собакой не сыщешь.
Хтонические силы
Три хтонических богатыря Горыня, Усыня и Дубыня, предшественники знаменитой троицы (Муромец, Никитич, Попович). Обладают полуантропоморфной полустихийной внешностью: то есть выглядят то ли как человек, то ли как неведомая хуйня, и бессмысленной разрушительной силой. Горы свернут, реки повернут вспять, леса выкорчуют… только лишь бы ничего не делать полезного. Есть мнение, что Никита Сергеевич — кукурузовод и поворотитель сибирских рек — вдохновлялся подвигами Усыни. Как силы Хаоса то мешают, то помогают героям, что в принципе бессмысленно, ибо те, как истинные герои, в качестве благодарности их обманывают и убивают. В общем, в любой сказке с участием хтонических богатырей начинаешь люто, бешенно сочувствовать именно им.
То — не знаю что
Название символизирует: неведомая ёбаная хуйня во всей красе. В некоторых вариантах сказки — Сват Наум[4], а иногда — Шмат-Разум. Чтобы найти его, нужно пойти туда — не знаю куда. Догадаться о присутствии сабжа можно лишь по косвенным признакам[5], поскольку он фактически невидим. Несмотря на это, отзывчив на добро, не против выпить и закусить, и за предложение отобедать вместе со стороны Главного Героя остаётся ему служить. Способен добыть или исполнить всё, что захочет его хозяин, причём в кратчайшие сроки.Местное население[править]
Языческая нечисть, после оправославливанья, заменённая на чертей, бесов и прочих асмодеев. В отличие от православной нечисти, в язычестве не все существа поголовно жили стремлением навредить простым людям, или вообще уничтожить их. При уважительном отношении к некоторым представителям и к их ареалу обитания (лес, пруд, халупа etc.), от них можно было ожидать даже некоторой помощи.
Лихо
Одноглазое. В советском фильме-сказке представлено в виде дюже гибкой девицы-каратистки самой неприятной наружности с причёской «взрыв на макаронной фабрике», хотя по оригинальной народной сказке это — огромная страшная бабища об одном глазу, и вдобавок людоедка. Обитает в лесу, живёт сельским хозяйством, пасёт овец, коих держит прямо в избе. В глубине души страдает от своего монокулярного зрения и просит случайно заночевавшего в её доме кузнеца выковать ей второй глаз. Во имя собственного спасения кузнец обманом связал бабусю и не дрогнувшей рукой повторил дело Одиссея о Полифеме. Покинул он избу ровно так же, как хитроумный грек: вывернул тулуп мехом наружу и затерялся в стаде овец, которых Лихо определяло на ощупь, выпуская пастись.
В некоторых вариантах сказки Лихо съедает друга кузнеца, а самому кузнецу уже на пути домой подбрасывает какой-то предмет, к которому он намертво пристаёт рукой. Чтобы освободиться, кузнец вынужден сам отрезать себе руку ножом.
К Лиху Одноглазому близок Верлиока — тоже одноглазый и здоровенный, но самец.
Домовой
Нейтральный добрый персонаж. По древним поверьям являлся духом дома, а ещё защитником этого самого дома и всех его обитателей. Однако служит домовой, якобы, не за большое спасибо, а за почёт, уважение и разные ништяки. Особенно любит, когда его прикармливают. Ненавидит алкашей. Имеет завышенное ЧСВ, потому убеждён в своем абсолютном превосходстве над всеми домочадцами и в наличии у себя права иногда смотреть на них как на говно. Недовольство хозяйским раздолбайством выражает шумами по ночам, мелким хулиганством и голодовками (предлагаемая нямка в этом случае остаётся в миске. Вообще, в случае с домовым не важно, кто в конечном счёте схавал угощение — кошка, собака, муж-алкаш. Главное, чтоб под утро её не было. В противном случае считается, что домовой таки злится). В случае, если хозяйка дома добросовестна, благодарит её, сооружая на ейной гойлове экстремальные прически.
В сказках домовой гость не частый, но колоритный.
Леший
.jpg)
Примечательный персонаж! Ещё один собрат домового с банником. Гад и хулиган, леший терпеть не может всех главгероев и всегда готов подстроить им гадость. Не любит покидать лес, поскольку его рост (соответственно, и сила) прямо пропорционален росту окружающих растений. Поэтому в лесу леший легко становится ростом с самое высокое дерево, а в поле ему лучше не ходить. Если кто начинает блудить в лесах по кругу, то сразу считает это его проделками. А ведь защититься от его козней очень просто: нужно было лишь обуть сапоги не на ту ногу, или же одеть что-нибудь шиворот-навыворот. Тогда вполне можно было сойти за своего в глазах у лешего, а морок сразу прекратится. Можно также повторять формулу «Шёл, нашёл, потерял!». Говорят, тоже помогает.
Издавна, набегая по грибы, ягоду, дичь или ещё какую животину, в лесу сперва просили разрешения у лешего, дабы господин всея лесов за нос не водил.
Лешие из разных лесов любят порезаться в карты, и ставками в игре являются звери. Поэтому, если в лесу нашествие белок или зайцев — считается, что лешаку крупно подфартило в игре.
В общении с человеком сабж может проявлять изрядную глупость: в одной из срамных сказок солдату удалось подсунуть лешему погрызть свинцовую пулю вместо ореха, да вдобавок к этому служивый сподобился и яйца лешаку отрезать.
Водяной
(нем. Wassermann)
Хозяин вод, имеющий свиту из русалок, утопленников, чертей и всяких плотоядных рыбок. Мастер маскировки. Может прикинуться всем, что вполне уместно увидеть в воде, будь то свежий и не очень труп, коряга, акула рыба и прочие живые и не живые обитатели водоёмов. Может невозбранно взять и утопить любого, или же просто распугать рыбакам рыбу.
…Для водяного Мутилы всякая весна начиналась одинаково. Когда лед у берегов становился все тоньше, а озеро Гремучий Вир прибывало от многочисленных ручьев, ему снился один и тот же сон: будто бы на берегу стоит на коленях древний старик и зовет хриплым, рыдающим голосом:
- Ихтиандр! Ихтиандр! Сын мой!
Соловей-разбойник
Нихуя не певчая птичка, а огромный страшный дядька явно азиятской наружности. Особый скилл — охрененно мощный свист, вызывающий всеобщий пиздец и даже природные катаклизмы кругом. Довольно незатейливо выпиливается богатырём (Ильёй Муромцем), которому по причине невъебенной крутизны этот свист ощутимого урона не наносит.
Согласно былинам, отличается любовью к инцесту: на протяжении ряда поколений дочь выдаёт замуж за сына и в результате добивается высокой степени гомозиготности потомства — все потомки получаются на одно лицо. В фильме «Там, на неведомых дорожках» уточняется, что обе ноги имеет левые.
По всей вероятности, является маскотом ужасного некогда племени вятичей, обитавшего на нынешней территории ДС и окрестностей. Племя это упёрто сопротивлялось сначала перунизации, а потом и христианизации, исходящим из Киева. Очень любили традиционный варварский промысел — до такой степени, что использование «прямоезжей дороги» через их земли само по себе было чуть ли не подвигом. Верховным богом вятичей был Стрибог — божество, связанное с ветрами, которое отчасти угадывается в Соловье-Разбойнике. Вполне вероятно, что исторический прототип Муромца участвовал в каком-нибудь победоносном походе против этого племени и доставил их вождя или жреца в Киев.
Шиш и Шишига
Нечистая сила — брат и сестра.
Шиши живут обычно на обочинах; когда на проезжих дорогах вихри поднимаются столбом, шиши играют свадьбы свои. Голова шиша с кулачок, нос длинный и вертлявый — в точности шиш — или кукиш. В сказках образ шиша мозговзрывающ, что сближает его с неведомой хуйней, которой изобилуют русские сказки: «шиш отроду голой, у его двор полой, скота не было, и запирать некого. Изба большая, — на первом венце пирог, на втором — потолок, окна и двери буравчиком провёрнуты. Сидеть в избе нельзя, да глядеть на ей гоже! Шиш в эдако окошечко глаз впялит и любуется. Именья у Шиша — щей деревянный горшок, да с табаком свиной рожок. Были липовых два котла, да сгорели дотла.»
Шишига, внезапно не ГАЗ-66, а горбатая лоли, сидящая в камышах, на мелководье. Ходит голой со взъерошенными волосами, набрасывается на зазевавшихся прохожих и тащит их в воду, фап-фап. Родная сестра Шиша. Что Шишига делает с прохожими в воде, остаётся только догадываться, потому что заканчивается все плохо: не выдержав, они тонут.
Русалки и Мавки
Мавки появляются весной и летом, бегают стайками по лесам и полям, собирают цветы, купаются в реках и озёрах, водят хороводы, любят музыку и танцы. Мавки любят показать себя, что им хорошо удаётся благодаря отсутствию кожи на спине, в результате чего сзади у них можно видеть все внутренности. Мавки-семилетки — это мертворождённые дети и те, кого не успели окрестить перед смертью. Если же в течение семи лет никто так и не покрестит, то умершая превращается в Русалку. Другой способ стать Русалкой — умереть просватанной до свадьбы.
Любимое развлечение Мавки — сбить путника с дороги, завести его в глушь, защекотать до смерти и наслать на него болезни (видимо, венерические). В некоторых сёлах особо оголодавшие Мавки проникают по ночам в дом и сосут грудь спящих людей, и те тоже начинают болеть, чахнуть и в конце концов умирают.
Жывтоне[править]
Куда же без них, ведь дети любят животных. Основные типажи людей проецируются на животных всоответствие со стереотипами, сложившимися за столетия. Так, трусоватый проныра превращается в зайца или шакала, а неотесаный мужлан в медведя. На выходе получается довольно увлекательный сюжет, в основе которого заложена самая банальная жизненная ситуация.
Заяц
Записной терпила. Самый слабый и жестоко третируемый субъект, добивающийся справедливости лишь при поддержке более сильного персонажа. Тем не менее, ловко пользуется случаем и не прочь огулять лису, крепко застрявшую между деревьями. Эта сказка попала даже в советский и вполне идеологически выдержанный фильм «Александр Невский». В старинных свадебных обрядах сохранились свидетельства гиперсексуальности зайца («дарую зайца, штоб у мароз стаяли яйца»). Помётом сабжа пробовали лечить сифилис.
Водяной на дух не переносит зайца, поэтому рыбаки, если надо было поговорить о сабже, называли его «лесным барашком».
Мышь
Известна по погонялу «мышка-норушка». Довольно неприметный зверёк, тем не менее, способный очень сильно помочь герою или героине за горсточку крупы или спасение от кота или другой напасти. В известном сюжете мышка помогла девочке играть с медведем в жмурки, звеня в колокольчик вместо неё.
В сказке про волшебное кольцо упоминается мышиный царь — предводитель хайвмайнда, легко находящего ответ на вопрос, интересующий Главного Героя.
Лиса Патрикеевна
Лиса с нерусским отчеством от «Патрикей». Есть версия, что неспроста.
Воплощение хитрости, профессиональная кидала. Главный подвиг — зохавывание непобедимого Колобка, который всех прочих в рот ебал. Менее сильных жертв ея не счесть же. Тем не менее, связавшись с дроздом потерпела фейл; журавль также отплатил кумушке вполне себе зачётным троллингом. И Дятел, в свою очередь тоже отметился. Особенно любит наёбывать злого и сильного, но недалёкого Волка. И, конечно же, никогда не прочь полакомиться Зайцем, Бараном и всякими прочими Петухами. Временами огребает от мужика, закономерным образом попадая на воротник к шубе.
Кот
Пошёл у них пир и веселье, после пира надо коту по обряду иметь с лисицей грех. Кот влез на лису, не столько ебёт, сколько когтями дерёт, а сам ещё кричит:
— Мало, мало, мало!
— Вот ещё какой! — сказала лисица, — ему всё мало!..
Простой самец русской нэко. По сказкам характер очень сильно варьируется: от вороватости и лени, которая позволяет снюхаться с лисой или попросту тырить хозяйскую сметану, до крайней ответственности и трудолюбия. Кот второго типа лису может просто порвать, совершенно не взирая на её сексуальные достоинства. Зато кот первого типа благодаря грамотному пиару со стороны лисы может легко прослыть воеводой из лесов сибирских и лютейшим зверем в лесу, ничего особенного не делая.
— Хорошо… — говорил кот сквозь зубы. — Бывали-живали царь да царица. У царя, у царицы был один сын… мнэ-э… дурак, естественно…
Кот с досадой выплюнул цветок и, весь сморщившись, потёр лоб.
сардонически засмеялся, потом вздохнул. — Есть еще такая болезнь — склероз, — сообщил он.
— Отчаянное положение, — проговорил он. — Ведь кое-что помню! «Ха-ха-ха! Будет чем полакомиться: конь — на обед, молодец — на ужин…» Откуда бы это? А Иван, сами понимаете - дурак, отвечает: «Эх ты, поганое чудище, не уловивши бела лебедя, да кушаешь!» Потом, естественно — калёная стрела, все три головы долой, Иван вынимает три сердца и привозит, кретин, домой матери… Какой подарочек! — Кот
Более продвинутый вариант — Кот Баюн, поющий до такой степени сладким голосом, что все засыпают. Если же, заковавшись в железо с ног до головы, ГГ умудряется поймать эту нэку (держа железными клещами и охаживая сначала железным, потом медным, а дальше оловянным прутом вдоль спины), то её голос при правильном применении является сильным лекарственным средством. Всех же, кто поддался его обаянию перед боем и уснул, Кот Баюн попросту кушает.
Обычный домашний кот, чуя доброту хозяина, проявляет поистине собачью преданность и может отправиться в неведомые ебеня, чтобы выцарапать спизженное волшебное кольцо, например. Но желание выслужиться не покидает его никогда.
Волк
Образ злобного и сильного, но не блещущего интеллектом разбойника. Иногда в сказках поминается, что его зовут Левон Иванович, или просто «брат Левон». Очень часто нагибается Медведем, хронически наёбывается Лисой и по создавшейся ситуации получает живительных от мужика, но на ошибках абсолютно ничему не учится. Кстати, знаменитый сюжет с ловлей рыбы на хвост есть даже в японских сказках. Только там вместо волка — обезьяна, оказавшаяся гораздо удачливее волка. Рыбы ей на хвост навалилось столько, что, пока она её тащила, её рожа от натуги стала красной, а хвост тоже оторвался. Это к слову о параллелях в сюжетах сказок.
Впрочем, временами волк не лишён некоторого благородства. Обычно проявляет его в общении с благородными же в лице Ивана-Царевича. Такой волк разительно отличается от обычного лесного лузера умением перекидываться то в Елену Прекрасную, то в коня златогривого, в зависимости от обстоятельств, люто тролля в дальнейшем царей, желавших заполучить такой ценняк.
Иногда волк — заколдованный человек. Такому можно вернуть человеческий облик, дав кусок печёного хлеба.
Медведь, Михайло Потапыч
Он же «костоправ», «бурмило», «косматый чёрт», «сергачский барин». Сильное, неповоротливое животное с нехуйским ЧСВ. В древности был почитаемым божеством, и самое имя его считалось древним табу. Собственно, слово «медведь» — это иносказательное имя, чтобы не произносить без нужды настоящее (берл), иначе, говорят, откликается и приходит. Зачастую — образ барина-помещика, который в теории может любого мужика в бараний рог согнуть, но IRL обычно сосёт у него с проглотом. Бывает, что после встречи с мужиком лишается ноги и вынужден ходить на липовом протезе. Иногда сам напрашивается, например, на ара-тюнинг своей шкурки в пегую, в результате чего едва не помирает — в буквальном смысле — от пежни (процедура выполняется калёным обухом). В принципе, не зол и способен на нежные чувства. Наряду с Волком, излюбленный объект троллинга Лисы. В редких случаях имеет несчастье связаться с маленькой девочкой, которая сидит на его стуле, ест его еду, мнёт его кровать, а в некоторых случаях так и вовсе заставляет тащиться в деревню с ящиком нямки — в общем динамит педобира. Распространённый сказочный сюжет, девочка, увезённая в лес к медведю — явный отголосок древних обрядов инициации.
Конь
Помощник Главного Героя. Иногда имеет самое низкое происхождение: из украденного у Бабы-Яги паршивого жеребёнка, выращенного по передовой волшебной технологии, получается богатырский конь. (Тащемта умные люди дают совет просить за работу у нечисти что-нибудь максимально неказистое. И в этом есть своя логика, ведь отдавать в уплату лучшего в табуне коня, например, не хочется, вот и наводит ведьма на него чары, которые после купания в трех росах спадают).
С виду не отличается от обычного коняги, но обладает множеством скрытых скиллов: часто умеет разговаривать и может давать ценные советы, оказываясь тем самым умнее своего седока. Сивка-Бурка, конь неопределённой масти, способен допрыгнуть до окна на вершине высокой башни, а при необходимости по его ушам можно пролезть через голову насквозь и при этом сказочно преобразиться, получив +100500 к обаянию и удаче.
Апгрейденный вариант — Конь златогривый, волшебный, обитающий на конюшне у царя Кусмана. Обычно является одним из товаров в цепочке натурального обмена, целью которого является добыча жар-птицы, молодильных яблок и/или живой воды.
Злые герои тоже ездят на лошадке, причём самой лютой внешности. У Чуда-Юда двенадцатиголового, например, был коняшка о двенадцати крылах, с медной шерстью и железными хвостом и гривой. У демонов кони попроще — вороные, но зато огнедышащие. Баба-Яга, оказывается, тоже завзятая лошадница, причём кони у неё и у её сестриц дюже резвые: пока Иван-Царевич слово успевал сказать, взятые им в аренду коняшки по двести-триста вёрст успевали отмахать.
Жар-птица
Падкая на алкоголь птица, которая, однако же, не брезгует молодильными яблоками и просто пшеницей высшего сорта. Когда поёт, слепые прозревают, а из клюва сыплется жемчуг. Перья отличались способностью к излучению в видимом диапазоне света, даже долгое время после выщипывания, что делало ее подакцизным товаром и постепенно привело ее к повсеместному истреблению и растаскиванию перьев на сувениры. Со временем перо всё же гасло и превращалось в золотое, что не умаляет профита с находки. В средневековых западных бестиариях упоминается явный родственник сабжа — эрциния, тоже птичка, и тоже светящаяся сама по себе. Предполагается, что прообразом сабжа послужил фламинго (лат. «пламенеющий»), который водится на Каспии/Хвалынском море.
Менее известная родственница сабжа, упоминавшаяся в старых быличках — гад-курица, которая описывается как курица с огненного цвета оперением и разной степенью примеси рептильных признаков (например, с перепончатыми крыльями). При взлёте оной на траве остаётся опалённый след.
Гуси-лебеди
Странный птичий гибрид с нетипично хищническим поведением и высокой степенью обучаемости, обычно используемый Бабой-Ягой для выслеживания и доставки малолетних долбоёбов к обеденному столу.
Алсо, ИРЛ «гусь-лебедь» (Cygnanser) — это ископаемый птах из Венгрии, разжалованный, правда, в простые лебеди. А гигантский лебедь Cygnus falconeri обитал на Мальте и был подходящих размеров для киднеппинга: около двух метров от носа до хвоста и с трёхметровым размахом крыльев. Весил он, говорят, едва ли не больше местных слонов карликовых. Так что сказка — ложь, да в ней намёк…
Символически сочетают в себе два начала: гусь — домашняя, хорошо известная и прозаичная птица, и лебедь — птица дикая, склонная к оборотничеству. Так что эти птицы стоят на грани между двумя мирами: реальным и волшебным.
Ногай-птица
Водится в чертовски далёких ебенях подземного царства. Имеет невдолбенные размеры, всякие там аргентависы, фороракусы и прочие эпиорнисы рядом с ней выглядят суточными цыплятами. Иногда её имя произносится как «Нуг», что позволяет спецам по фольк-хистори связывать её с более известной обывателю и столь же неебической птицей Рухх. У наших иудейских сограждан есть ещё более неебическая птица Зиз, способная разевать рот от земли до неба.
Также есть мнение, что Ногай-птица — это европейский грифон, только с русским колоритом: в рукописях часто называлась «грифонесъ», также указывалось «ходит четвероног», что указывает на привычный образ грифона.
Вопреки физике и биомеханике, умеет летать. После того, как Главный Герой спасает птенцов, укрыв их от непогоды своей одеждой, предлагает ему вернуться обратно в мир людей. Для этого требуется лишь настрелять два чана (по двенадцать пудов) дичи и кормить её всякий раз, когда она повернёт голову и попросит мяса. В противном случае седоку придётся преодолевать земное притяжение собственными силами. ИЧСХ, на подлёте к Большой Земле мясо кончается и ГГ вынужден резать мясо сначала со своих ног, а потом с груди. Правда, птица отрыгивает проглоченное мясо и оно прирастает к ранам без проблем. Но пернатая лакомка признаёт, что слаще последнего кусочка в жизни не кушала.
Петух
Кагбе птица и шугатель нечисти своим криком, поскольку в поверьях связан с солнцем и каждое утро достаёт до печёнок своими воплями. Отважен и бесстрашен, за исключением моментов, когда хозяева пытаются пустить его на суп. Будучи вооружён косой, ни в грош не ставит даже лису.
В сказках может проявлять супер-способности: летает, аки сокол, выпивает целый колодец воды, а затем извергает эту воду из себя, когда его пытаются испечь заживо.
Чёрный петух особенно угоден водяному, а из яйца, снесённого чёрной курицей, может вывестись Рарог — полупетух-полудракон.
Лягушка
Вполне вероятно, что заколдованная царевна. Если сжечь её сброшенную кожу раньше срока, начинаются приключения, связанные с последующим забоем Кощея Бессмертного. В некоторых случаях лягушку в молоке (при отсутствии холодильника лягушачья слизь предотвращала скисание молока… — Profit!) вручает герою Баба-Яга. Эта лягушка, раздувшись до размеров быка, одним прыжком переносит героя через Огненную Реку в царство мёртвых.
Змеи
Змея подколодная — вовсе даже не ругательство, а реальный персонаж сказок. В частности, помогла богатырю Михайлу Потыку добыть живую и мёртвую воду, причём при угрозе жизни змеёнышам сделала это не через три года, не через три дня, а аккурат через три часа.
Огненный/Горыныч. (укр. «Вужик Вогнепальний») Многоглавый огнедышащий дракон. Образ иноземного завоевателя. Многими чертами напоминает Кощея, но куда тупее и самодовольнее оного. От дыхания жухнет трава, а с деревьев обваливается лист, от рёва лес ходуном ходит. Тоже любит с не до конца понятными целями похищать красавиц. Иногда красавицу не похищает, а прилетает к ней сам, в том числе ради хорошего секса: в глазах женщины он выглядит красавцем-парнем и не вызывает отвращения при физической близости. Такие жертвы змея вскорости хиреют и бледнеют. Благодаря собственному обаянию и глупости змея красавице удаётся выведать, кто может его победить, и после этого чудовищу недолго остаётся топтать бренную землю.
Детёныши его напоминают обычных змей, и могут рождаться у похищенных им секс-рабынь. К старости змей становится настолько огромным, что его земля не носит, и вынужден постоянно летать. Но до старости ему ещё надо ухитриться дожить, что сложно из-за многочисленных желающих поквитаться с рептилией.
О масштабах творимого змеем беззакония можно судить хотя бы по тому, что царь в Киеве легко собрал пять тысяч малолетних сирот, чтобы их слезами убедить Никиту Кожемяку порвать чешуйчатого супостата.
Соперником выступает, как правило, Добрыня Никитич или другой богатырь, но бывает и Иван-царевич.
А теперь минутка истины:
Змеями Горынычами наши Предки называли Смерчи, состоявшие из одной или нескольких «голов»-вихрей и которые налетали и уносили людей, скот, разрушали жилища и пр. Немного позже , трёхглавый змей-горыныч, стал ещё и другим символом трёх ветвей масонства на Руси, поглощавших всю нашу культуру и наследие. Срубив одну из голов, она превращалась ещё в несколько, выраставших на её месте. Вспомните, как в сказках и преданиях, русский богатырь, только прижигая шеи горящей головнёй, мог уничтожить эту тварь и победить её.
Чудо-Юдо — частный случай гадких разумных многоглавых рептилий. В сказках бывает шести-, девяти- и двенадцатиголовым. Двенадцатиголовый вариант снабжён огненным пальцем, обеспечивающим мгновенное приращивание отрубленных голов прямо в бою. Все трое женаты, но в сказке облик жён не уточняется, ясно только, что все они оборотни и те ещё падлы. Тёща всех трёх чуд-юд — старая змеиха, что находит отклик в душах многих женатых людей.
Рыбы
- Щука — хитрая помощница, ловко разыскивающая на дне морском яйцо с иголкой, скрывающее смерть Кощея. Однажды с её поимкой сказочно подфартило Емеле (Иван-дурак 2.0), в результате чего по её велению топор сам рубил дрова, сани ездили без лошади, а печка стала прообразом паровоза.
- Ах, турист… А я думала, опять бабка. Ведь что она со мной делает! Поймает меня, волочит на рынок и там продает, якобы на уху. Ну что мне остаётся? Конечно, говоришь покупателю: так и так, отпусти меня к малым детушкам - хотя какие у меня там малые детушки - не детушки уже, которые живы, а дедушки. Ты меня отпустишь, а я тебе послужу, скажи только «по щучьему велению, по моему, мол, хотению». Ну и отпускают. Одни со страху, другие по доброте, а которые и по жадности… Вот поплаваешь в реке, поплаваешь - холодно, ревматизм, заберешься обратно в колодезь, а старуха с бадьей опять тут как тут... - Щука спряталась в воду, побулькала и снова высунулась. - Ну что просить-то будешь, служивый? Только попроще чего, а то просят телевизоры какие-то, транзисторы… Один совсем обалдел: «Выполни, говорит, за меня годовой план на лесопилке». Года мои не те - дрова пилить…
- Золотая рыбка — предмет срачей и специальной олимпиады: услышал ли эту сказку Пушкин у своей няни или скопипиздил у братьев Гримм У них была прозаичная камбала со столь же волшебными свойствами.
Поймал Рабинович Золотую Рыбку. Рыбка, как обычно, предлагает три желания. Рабинович задумался, почесал лысину: - Хочу дом на Средиземноморском побережье, три миллиона долларов на счёт в банке и тетку с огромным бюстом. Это, значит, раз!…
- IRL дебют настоящей золотой рыбки в этой стране прошёл неудачно: живых рыбок при царе Алексее Михайловиче считали сказочными существами и простодушно верили, что они «питаются водой», в связи с чем благополучно уморили голодом. Но в народе вера в её сказочное происхождение осталась.
- Стерляжий царь — живёт в глубоком омуте в реке Суре. Имеет рыбий облик, хотя на самом деле является человеком, просто в рыбьей шкуре. Имеет жену-русалку; когда она расчёсывает волосы на берегу, плещется рядом в воде и трётся об её ноги. Если кто из рыбаков это увидел, тому больше не суждено поймать ни одной рыбы вообще.
- Ёрш-золотое перо — мощное средство от бесплодия, позволяющее тому, кто вкусил его плоти, родить сына-богатыря Ивана. Даже корове.
Рачий царь
Эпизодический, но очень полезный герой некоторых сказок. Выглядит просто как очень большой рак. Когда его берут в заложники, у его подданных внезапно наступает просветление памяти и кто-нибудь из них вспоминает про рыбу-белужину, зохававшую волшебное кольцо, или под каким камнем лежит подвенечное платье Василисы-царевны.Православные[править]
Поп[править]
С приходом в Эту страну (как, впрочем, и в любую другую) древнееврейских суеверий, традиционные местные суеверия в лучших традициях христианской толерантности были объявлены некошерными и подлежащими искоренению. Частично это удалось путём переименования местных богов и мифологических героев в христианских святых и т. п. косметических мер (переименование традиционных праздников, изменение их обрядовой стороны, возведение христианских храмов на месте прежних нехристианских и т. д.). А вот ту часть суеверий и мифологии, с которой этот финт не удался, мы и знаем как сабж.
Подвижничество святых отцов на ниве распространения Духовности™ народ оценил по достинству, и в сказках появился новый живописный персонаж — поп.
Попы в подавляющем большинстве русских сказок жадны, лживы, хитры, но при этом не блещут умом и кладут болт на собственные заповеди — вплоть до того, что знаются с чертями напрямую. В силу этого постоянно являются объектами троллинга различной толщины, например, за бабло разводятся на похороны козла в ограде кладбища.
В сказках солдат для попа — как Иван для Змея-Горыныча. Когда жадный поп потребовал с солдата гривенник (большие деньги по тем временам!) за исповедь, солдат просто спиздил его бобровую шапку, продал за двадцать пять рублей, а за гривенник исповедался и получил прощение греха. Когда поп хватился шапки, солдат напомнил, что поп ему именно этот грех сам и простил.
Иногда попу выходят боком собственные наставления. Убедив крестьянина, что за подаяние бог с лихвой воздаст, поп получает от него в подношение корову. Обрадовавшись, поп приказывает связать её рогами со своей коровой, чтобы не сбежала, и в итоге корова крестьянина возвращается домой, ведя с собой ещё и поповскую корову, которую крестьянин тут же продаёт.
В другой сказке поп после смерти попадает в ад и вынужден там стоять по горло в болоте. Причём он даже порадовался, что при жизни остался попом и не пошёл дальше: «Хорошо, что я простой поп, так я не дюже втоп, а вот ниже меня протопоп, так я на нем ногами стою…»
Однажды были именины у одного богатого человека, и среди гостей был священник. А дело было в великий пост. Подали хорошо зажаренного поросенка. Хозяева говорят попу:
— Уж извините, батюшка! Вы ведь поросенка-то не будете есть!
— Господи, господи! Обрати порося в карася! — и стал есть.
Поглядел он на поросенка — вкусно! Поправил он рукава рясы, поднял руку с крестом и перекрестил поросенка, говоря:
Есть у попов одна притягательная сторона — больно уж хороши их сговорчивые попадьи да не слишком умудрённые сексуальным опытом поповны. То и дело они попадают на кукан то к батраку, то к солдату, против чего не слишком-то и возражают.
Чёрт[править]
В русских сказках весь дьявольский антураж прочно закреплён за Кащеем, и поэтому чёрт традиционно играл скорее роль трикстера. Цель его — подлить людям, но он, как правило, делает это крайне криворуко и сплошь и рядом вынужден подставлять свою анальную жопу главному герою (чаще всего — солдату). Вместе с тем, обладает огромной силой и способен выполнять самые смелые желания того, кто получил над ним власть. Это резко контрастирует с позицией церкви, согласно с которой любые сделки с чертями — ужос-ужос-ужос.
Внешне, обычно — нечто среднее между человеком и козлом. Часто имеет какой-нибудь физический дефект — например, хромоту (обычная черта всякого представителя нечистой силы). Всяких христианских штучек типа святой воды, крестного знамения etc боится до усрачки. Любит играть в карты, пьянствовать и прочие весёлые занятия. Несмотря на принадлежность к нечистой силе, отличается редкостным долбоебизмом. Однажды, дав в долг кузнецу, чёрт долго читал на его воротах надпись «приходи завтра». Пропустив один день, однако, на следующий день прочитал надпись «вчера приходи». А в сказке про батрака Шабаршу (прототип пушкинского Балды) черти наполняли шапку героя золотом, не подозревая, что шапка без верха и стоит на яме, выкопанной в земле. Таки наполнили.
Когда мужик послал поле к чёрту из-за неурожая, чёрт быстренько прибрал его к рукам и вырастил на поле полноценные действующие и очень послушные (две команды: «но!» и «тпру!») фаллоимитаторы (да, Россия - родина слонов). Когда мужик захотел заполучить такой дивный урожай, чёрт просто предложил приехать на самом диковинном животном. Мужик удивил чёрта зверем, у которого вместо головы — жопа и вульва («рот вдоль рожи, один глаз во лбу, и тот выгнил»), а под хвостом вместо жопы — лицо (Мужик сел верхом на жену и пустил её задом наперёд), и получил чертовски богатый урожай, который с прибылью продал. Один срамной уд достался поповской дочке со всеми вытекающими последствиями, о чём рассказывает сказка «Посев хуёв» (в поэзии Баркова есть её стихотворное переложение). К слову, во французских сказках чёрт выглядит не умнее и мужик тоже удивляет его женой, которая обмазалась мёдом и извалялась в перьях. В немецких же сказках чёрт, наборот, чуть ли не самый загадочный и непостижимый персонаж (как собирательный образ вполне подходит Мефистофель из «Фауста» Гёте).
Бывает, однако, что чёрт верно служит солдату, освободившему его из заточения: носит тому еду и помогает играть в прятки с Еленой Премудрой, когда на кон ставится сама жизнь солдата.
Богатыри всякие[править]
Частично выдуманы попами, частично спёрты у степного народа, частично списаны с реальных персонажей.
- Святогор-богатырь — мифический персонаж, суров и хтоничен настолько, что земля его не держит, поэтому живет в горах. Обладает немерянной силой, однако сумочку, в которой была заключена «вся тягость земная», поднять не смог, «по колено угряз, а там ему и кончение». В другой сказке опять же сам нашёл свою смерть: во время прогулки с Ильёй Муромцем обнаружил гроб с надписью «кому впору придётся, тот сюда и ляжет». Начали, дураки, примерять на себя, и Илюше-то оказалось велико, а Святогору ровнёхонько по фигуре. Так и не выпустил его этот гроб. Кенни, одним словом, только габариты ощутимо больше.
- Микула Селянинович — олицетворяет крестьянскую силу, силу русского народа. Носит ту самую сумочку, которую может поднять только пахарь.
- Илья Муромец — реально похоронен в Киево-Печёрской Лавре, и, судя по костям, действительно имел проблемы с ногами. Сумел изловить Соловья-разбойника и неоднократно давал прикурить разным супостатам.
- Добрыня Никитич — родной дядя (по матери) князя Владимира Красно Солнышко. Алсо, когда Владимир был ещё не князем, а бастардом, рождённым от рабыни[7], занимал при нём должность «дядьки» — воспитателя и наставника. IRL, помимо всего прочего, прославился участием в крещением Руси (загнал новгородцев зимой в реку и покрестил). Тем не менее, былинный образ отличается честностью и верностью в дружбе.
- Алёша Попович — реальным прототипом был ростовский «храбрый витязь» Александр Попович. Из его реальных деяний известно лишь, что погиб под Калкой в битве против монголов (1224 г.). Правда, в летописях время его жизни растягивается где-то на три века — с XI по XIII вв. Первоначально был «храбрым», даже победил Тугарина Змеевича, но позднее превратился в «бабьего пересмешника», стал лгуном и обманщиком. Sic transit gloria mundi.
- Василий Буслаев — храбрый муж новгородского происхождения, боярский сын, IRL пират, отморозок и большой любитель косплеить викингов. В конце жизни отправился с паломничеством в Иерусалим, но полез на рожон… как всегда, хуёво стало «рожну», но не Василию — богатырь же, хуле! Потом опять полез на рожон и опять… В конце концов таки довыёбывался.
- Михайло Потык — не столь известен, как первая тройка с картины Васнецова, хотя по тексту былин как раз заменял Алёшу Поповича на княжеской службе. Женился в своё время на свою голову на Марье Лебеди Белой, бабе-оборотне, да пообещал ей, что «Если кто первый умрёт, то и другому лечь в гроб с телом мёртвым на три месяца». Также получил от князя в награду «волю пить в кабаках киевских безденежно, где кружкою, где полкружкою, где полведром, а где и целым ведром». Выиграл в шашки царство Бухарское (нет, там просто царя звали Бухарь), хотя, судя по княжьей награде и имени царя, покорил это царство иным способом. От жены получил в награду рога (спуталась баба с Сарацинским царём), даром что её, суку в перьях, с того света как-то разок вытащил. Но зато по общим заслугам она стала ровно на голову ниже, а завидный муж достался сестре Марьиного ёбаря, которая не такой уж дурой была и грамотно к нему подкатила.
- Вольга Святославич — богатырь-оборотень. Имеет скиллы к превращению в разного рода живность. Прообразом по мнению компетентных исследователей послужил внук князя Владимира Всеслав Полоцкий, он же Всеслав Чародей.
- Никита Кожемяка — простой мужик от земли, который надавал пизды лютому Змею благодаря своей недюжинной богатырской силушке. Испытывает трепет при виде представителей власти: когда в его мастерскую явился с просьбой царь, от испуга порвал руками сразу двенадцать воловьих кож. Сжалившись над сиротками и проникшись их горем, взял змея за шкибон и заставил бедную зверюшку пахать сначала сушу, а потом и море сохой в двести пудов. В результате этого не умеющий плавать Змей стал героем. Остатки древних земляных валов в центре Украины так и называют «Змеевы Валы».
- Балдак Борисьевич — юный семилетний богатырь на службе киевского князя. Прославился сугубо деструктивными деяниями: по желанию князя съездил в Турцию, где увёл у салтана турецкого из конюшни золотогривого коня, порвал надвое кота-бахаря и самому султану в глаза наплевал. Во время того же самого достославного визита пожёг нахрен султанский сад длиной в три версты, а также, несмотря на юный возраст, огулял трёх дочерей злополучного султана. В завершение дружественного визита при помощи двадцати девяти друзей порубал кучу местного народа, а самого султана, его любимого пашу и младшую дочку вздёрнул на виселице прямо на площади. Как говорится, «ломать — не строить, душа не болит». Имечко, кстати, символизирует.
- Синеглазка — сказочной силы бой-баба, богатырка с двенадцатью подругами и обладательница дерева с молодильными яблоками и колодца с живой водой. Приходится племянницей Бабе-Яге и её сёстрам. После удачного поцелуя Ивана-царевича родила двух мальчиков столь же богатырского сложения, которые в трёхлетнем возрасте вполне заслуженно отбили тростями спины старшим братьям Ивана-царевича.
- Чурило Пленкович — не столько богатырь, сколько щёголь и соблазнитель, явно иноземных кровей. Жил в своё удовольствие, бил чужую дичь по беспределу и сманивал чужих жён, отчего и огрёб в итоге от княжеского приближённого Бермяты Васильевича за связь с его женой Катериной. Тем не менее, образ Чурилы очень полюбился Петру I, и на его Всешутейших соборах все чины именовались Чурилами. Есть мнение, что имя «Чурило» связано с именем древнерусского бога солнца Ярилы, хотя не исключено, что это всего лишь искажённое имя «Кирилл». Главным подвигом оного богатыря считается покорение постелей многих девиц в Киеве.
- Бова-королевич — 100 % импортный персонаж, списанный из средневековой французской повести о рыцаре Бово д’Антоне. Несмотря на иностранное происхождение, был популярен в России: последние издания его похождений выходили уже после Октябрьской революции.
- Аника-воин — тоже импортный герой (греч. «аникос» — «непобедимый»), прижившийся в сказках и стихах. Прославился разрушением церквей и уничтожением икон, а также желанием взять на меч Иерусалим. Хорохорится ровно до тех пор, пока не встречает Старуху с косой, которая доходчиво объясняет ему его место в этом мире. Попытки откупиться и давить на жалость элементарно провалились.
Странные существа[править]
Некоторые сказочные герои не могут быть однозначно отнесены к настоящим живым существам, но и к неодушевлённым объектам их тоже не причислишь.
- Колобок — живое и разумное хлебобулочное изделие, вечный странник с зачаточными вокальными данными. Жизненный путь недолог и поучителен, а встреча с лисой приводит к закономерному финалу.
На самом деле Колобок выебал Лису, а затем Лося, Ворону и всех остальных лесных животных. Так появились Смешарики.
Если же отставить ржаку и взглянуть на вещи глубже, то в самом рождении Колобка скрыт глубочайший символический смысл. Он рождён из остатков былого изобилия («по амбару поскребла, по сусеку помела»), обладает круглой формой (от слова «коло», означающего нечто круглое) и отпущен странствовать по свету просто так. Печёные мучные изделия круглой формы — явные символы Солнца (например, блин на Масленицу), поэтому в появлении на свет Колобка угадываются отголоски древнего мифа о возвращении Солнца после долгих зимних ночей, когда и запасы еды уже подходили к концу.
- Глиняный парень — наш ответ еврейскому Голему: прожорливое существо, вылепленное от нехрен делать какими-то дедом и бабкой, которые тут же потеряли над ним контроль и были сожраны собственным творением. Закономерный конец света предотвратила встреча с хитроумным деревенским козлом, который забодал чудовище насмерть и освободил всех проглоченных разбушевавшимся монстром.
- Снегурочка — была бы человеком, была бы среди героев. Фактически же представляет собой искусственную разумную форму жизни на гидрокристаллической основе, имеющую облик молодой самки Homo sapiens. Находится в родственных отношениях с Морозом, степень родства не ясна.
- Правда и Кривда — персонифицированные стили жизни. Да, в сказках и такое бывает. ИЧСХ, даже в далёкое сказочное время судья признал, что «в наше время лучше жить кривдой».
- Горе, или горе-злосчастье — рафинированная персональная невезуха во всех её проявлениях. Собственного облика зачастую не имеет, угадывается лишь по голосу, который может слышать обладатель этой хренотени. Иногда, впрочем, его описывают так:
Горе-Злосчастие тонёшенько, чернёшенько, голова у него малым-малёшенька, с напёрсточек будет, туловище не спознать с соломиной, лычком связанное, подпоясанное, мочалами ноги изопуталися.
Бежит оно впереди Кузи и чертит что-то на дороге: судьбу его изменяет. То кругами вокруг него ходит: темнеет от этого у Кузи в глазах; то камень ему под ноги катнет – спотыкается Кузя; то на него запрыгнет, сядет на шею – согнется Кузя в три погибели; то к самому сердцу припадет – застонет Кузя, закручинится… Хочет назад поворотить, а Горе-Злосчастие ему не даёт.
Пока эта нежить дружит с человеком, того преследуют несчастья. Избавиться от этой тварины сложно, но можно: нужно лишь заманить Горе-злосчастье в какую-то маленькую ёмкость, чтобы оно там спряталось, и плотно забить крышку, после чего просто выкинуть предмет вместе с этой пакостной начинкой. Купец, например, заманил Горе во втулку колеса и забил выход дубовым клином. Но можно и не мудрить, а просто подарить что-то кому-нибудь со словами «…и горе-злосчастье в придачу». Оно и перейдёт вместе с подарочком.
Девайсы и предметы[править]
Природного происхождения[править]
Мать-сыра земля[править]
Согласно справочнику «Электротехника для инженеров» — хороший, годный проводник электричества. Судя по всему, из-за этого её свойства обладает способностью придавать Главному Герою второе дыхание, когда нежить одолевает: делится с героем силой, напряжением, и позитивным зарядом, которых у неё видимо-невидимо. Кусочек сабжа съедается или водружается на голову в знак нерушимости клятвы, а скот для избавления от болезней прогоняется через «земляные ворота» (прокопанный в земле сквозной тоннель).
Живая и мёртвая вода[править]
Они же — говорящая и мертвящая. Обычно доставляется по просьбе ГГ вороном, реже змеёй подколодной. Мёртвая вода нужна, чтобы превратить изрядно потрёпанные останки пострадавшего в человеческого вида трупак. Живая же — превращает оный обратно в живого человека. Короче, в сказке необратимо умереть довольно сложно — конечно, если ты ГГ или на худой конец его друг или союзник.
Цветок папоротника[править]
Огненный. Вводит в прострацию и фрустрацию ботаников, появляясь в ночь на Ивана Купалу. Обычно охраняется всякого рода нежитью, но, если не побояться и сорвать его, земля для обладателя этой диковины становится прозрачной и показывает скрытые в ней клады.
Поиск цветка папоротника является неплохим оправданием совместного пребывания в лесу большого количества молодых людей обоих полов, финалом чего чаще всего оказывается свальный грех, мечта юного задрота и романтика.
Волшебная трава[править]
Неизвестный официальной науке вид растений с чудодейственными свойствами: если потереть ею выколотые глаза, зрение возвращается (из сказки о Правде и Кривде). Как вариант, трава излечивает какую-либо другую болезнь, насланную нечистой силой (к примеру, последствия химотерапии после рака). О свойствах травы обычно рассказывает на сходняке главный из местной нечисти, чтобы показать, что злодейство кого-то из его шестёрок — хуита.
Яблоки молодильные[править]
Эликсир молодости, за которым старый отец посылает, как правило, трёх сыновей, одного из которых зовут обычно Иваном. Растут на яблоне с серебряными листьями, а сами золотые.
В некоторых сказках, наоборот, сразу являются имуществом бати. Рано или поздно старик внезапно узнаёт, что какая-то сволочь Жар-птица эти самые яблоки тырит по ночам, и отправляет сыновей караулить сад. Конец немного предсказуем.
Золотое яичко[править]
То самое, что Курочка-ряба снесла дедушке. История происхождения темная, но то, что разбить его было бы тяжело — факт бесспорный. Из-за крайней пластичности металла такое яйцо скорее можно было превратить в тор (Перельман, правда, возражает) и что с ним сделала мышь, которая, махнув хвостом, уронила его и разбила — остаётся только догадываться. Наиболее напрашивающийся вывод — подвергла глубокой заморозке, но тогда эта мышь — натуральный демон Максвелла.
Рукотворные[править]
Печь[править]
Мультифункциональный кухонный комбайн, плита, отопительный агрегат, спальное койко-место, камин. Конструктивно является несущей статической основой любой деревенской избы, а также до такой степени любимым местом досуга большинства одушевлённых персонажей сказок, что наталкивает на мысль о том, что под термином «валяться на печи» воистину подразумевалась православная половая ебля. ВНЕЗАПНО также является одновременно самоходным средством передвижения Ивана, в качестве энергоносителя используется древесина, что также наталкивает на ещё одну мысль: на сей раз о том, что суть сказок — это (не всегда научная, но всё же) фантастика, ибо сегодня имеем эту её ипостась на 100 % воплощённой в жизнь (даже вместе с половой еблей).
Также сказочное происхождение россиянских автомобилей подтверждает тот факт, что в общем и целом ТТХ печи примерно соответствуют ТТХ автомобилей отечественного производства: водитель называет цель довольно неопределённо, ИЧСХ, он туда действительно попадает. Проблема лишь в том, что на способ передвижения печи, комфорт пассажиров и сроки передвижения он повлиять никак не может.
Гусли-самогуды[править]
Одно из первых оружий массового поражения. Исполняют столь зажигательные мелодии, что ноги сами пускаются в пляс, особенно у недругов обладателя прибора, причём развивается соматическая реакция с положительной обратной связью, что может привести к полной небоеспособности или даже смерти супостата.
Клубочек[править]
Сказочная версия GPS-навигатора и отечественного производства нить Ариадны. Выдаётся ГГ Бабой-Ягой или кем-то другим, но обязательно либо очень старым, либо очень мудрым. Имеет голосовое управление, приводит к строго определённому месту.
Яблочко на блюдечке[править]
ГОСТ: яблочко — наливное, блюдечко — серебряное. Сказочная версия видеонаблюдения, отечественный палантир (или шар видений). Включается и управляется довольно сложными голосовыми комбинациями: видимо, проблемы ограничения доступа уже тогда были вполне реальны.
Волшебное кольцо власти[править]
Достаётся Главному Герою обычно за тяжёлую работу либо за спасение очередной тян, причём предыдущий владелец кольца сначала коварно пытается откупиться златом-серебром, но таки уступает настойчивому ГГ, требующему исключительно колечко с царской руки — с мизинного перста. Приносит обладателю немалый профитъ: если ночью надеть кольцо или перенести его с пальца на палец, являются работники, за ночь доставляющие материальные блага по желанию хозяина кольца, или же выполняющие заведомо невыполнимую в срок работу (например, строят из воска церковь для венчания ГГ с царской дочкой). Артефакт обычно выдаётся главному герою вместе с советом держать это колечко в тайне во избежание завистливых взглядов. Тем не менее, настроив себе дворцов и яхт, главный герой забивает болт на этот совет и таки сливает инфу какой-нибудь королевне, в результате чего вместо тихой размеренной жизни олигарха обретает дополнительные приключения на свои ягодицы.
По другой версии, Волшебное кольцо служит для увеличения мужского полового хуя. При надевании на ноготок оно делает хуй с локоток, а если на весь перст — то семь верст, реализуя вечный двигатель при попадании под хвост кобыле, а залезших на него баб унося в стратосферу.
Торба[править]
Обладает чудесным свойством: по желанию хозяина торбы (обычно солдата) всё, что он захочет, попадает в неё и легко умещается в ней. Обычно среди попаданцев оказывается нечистая сила или царь, вздумавший мухлевать с оплатой за халтуру Главного Героя.
Прогрессивный вариант — волшебная сума, которую делает таковой журавль, ставший приёмным сыном старику. В ней поселяются двое из сумы, которые выполняют любое желание хозяина предмета. Когда кума подменивает суму, журавль поселяет в подменной суме других двоих из сумы, которые, напротив, избивают обладателя сумы, вздумавшего ими командовать. Подменив суму обратно, старик устраивает куме небольшой сюрприз.
Неразменный рубль[править]
Деньга, специально обученная возвращаться к хозяину в ходе сделки по купле-продаже. Иногда достоинство уменьшается до пятака, но свойства при этом сохраняются. Чтобы отыскать такой рубль, нужно просто метить все рубли, попадающие в руки: прокалывать им край[8]. Считается, что помеченный рубль становится рабом своего хозяина и уже не уйдёт от него. Есть поверье, что неразменным может быть только рубль времён Петра I, которым взымался налог за бороду.
Есть поверье, будто волшебными средствами можно получить неразменный рубль, то есть такой рубль, который, сколько раз его не выдавай, он всё-таки опять является целым в кармане. Но для того, чтобы добыть такой рубль, нужно претерпеть большие страхи. Всех их я не помню, но знаю, что, между прочим, надо взять чёрную без единой отметины кошку и нести ее продавать рождественскою ночью на перекрёсток четырёх дорог, из которых притом одна непременно должна вести к кладбищу.
Здесь надо стать, пожав кошку посильнее, так, чтобы она замяукала, и зажмурить глаза. Все это надо сделать за несколько минут перед полночью, а в самую полночь придёт кто-то и станет торговать кошку. Покупщик будет давать за бедного зверька очень много денег, но продавец должен требовать непременно только рубль, — ни больше, ни меньше, как один серебряный рубль. Покупщик будет навязывать более, но надо настойчиво требовать рубль, и когда, наконец, этот рубль будет дан, тогда его надо положить в карман и держать рукою, а самому уходить как можно скорее и не оглядываться. Этот рубль и есть неразменный или безрасходный, — то есть: сколько ни отдавайте его в уплату за что-нибудь, — он всё-таки опять является в кармане. Чтобы заплатить, например, сто рублей, надо только сто раз опустить руку в карман и оттуда всякий раз вынуть рубль.
Конечно, это поверье пустое и нестаточное; но есть простые люди, которые склонны верить, что неразменные рубли действительно можно добывать. Когда я был маленьким мальчиком, и я тоже этому верил.
Сапоги-скороходы[править]
Они же семимильные сапоги. НЁХ, по всей видимости в виде сапог, увеличивающая шаги в over 9000 раз. Догнать человека в таких сапогах могло только то, не знаю что.
Меч-кладенец[править]
Мега-оружие пострашнее моргульского клинка. Способно поразить кого угодно, но в инструкции по применению имеется маленькая хитринка: ударить можно только один раз. Если ударить того же самого врага дважды, от второго удара он воскресает, а меч поражает своего обладателя. Так, например, лишился головы Росланей-богатырь, живость головы которого в дальнейшем воспел Наше Всё. Аналогичные мотивы можно найти в чуркосказках разного разлива, в которых див, дэв или ещё какой-нибудь бустырган дохнет только после того, как батыр даёт ему одного пиздюля и наотрез (вслух, открытым текстом) отказывается давать ему дополнительных.
Скатерть-самобранка[править]
Воплощение американской мечты, обеспечивающее обладателю сытую и пьяную жизнь при минимальных трудозатратах. Жаль, что до простыни с аналогичными свойствами додумались только в анекдотах.
Жерновки[править]
Архаичный прообраз 3D-принтера, девайс с ручным управлением, производящий по желанию обладателя кучу разного профита, главным образом еды. В сказках других народов имелись сходные приспособления: мельница Сампо (Финляндия) и жернова короля Фроди, которые могли намолоть вообще всё, что угодно — хоть поваренную соль, хоть войну.
Дубинка[править]
Мега-девайс из сундучка, запрограммированный раздавать в автоматическом режиме живительные пиздюли лицам разного звания по указанию обладателя.
Шапка-невидимка[править]
Мечта вора или вуайериста, классическое читерское устройство, как правило, случайно попадающее в руки ГГ. Злодей, потерявший сей девайс, практически обречён, ибо нехуй.
Летучий корабль[править]
Вопреки физике и опыту инженеров-авиастроителей — таки летает.
Ковёр-самолёт[править]
Исполняет функции предыдущего чуда сказочных технологий. Отличается меньшими размерами и большей портативностью. Судя по некоторым нюансам, оснащён встроенным автопилотом.
Ступа и помело[править]
Ещё один способ передвижения по воздуху, запатентованный Бабой Ягой. Молодые ведьмочки предпочитают обходиться одними мётлами (без ступы) и рассекают на них, срамно расставив ноги, аки на байках, но Баба Яга — ведьма почтенная, ей молодые забавы не к лицу и она предпочитает летать с комфортом.
Избушка на курьих ножках[править]
ПМЖ Бабы-Яги. Управляется голосовыми командами, обладает некоторой сообразительностью хорошим, годным искуственным интеллектом. В принципе, ничто не мешает сооружению двигаться в любом направлении, но в сказках сабж частенько окружён частоколом с живописно рассаженными по его верху головами непрошенных гостей на разных стадиях разложения.
Поскольку Баба-Яга находится между мирами живых и мёртвых, избушка представляет собой своего рода портал между этими двумя мирами. Поворачиваясь туды-сюды, избушка открывалась на выход то в один, то в другой мир. Даже злокозненные гуси-лебеди вылетали в реальный мир, пролетая именно над избушкой на курьих ножках.
ИРЛ есть две гипотезы происхождения оного девайса.
Во-первых, ножки могут быть не курьими, а курными, то есть, обожжёнными для защиты от гниения, и в итоге получается просто избушка, приподнятая над землёй (для защиты от грызунов) на обожжённых деревянных столбиках.
Во-вторых, соседи русичей, финно-угорские племена весь и меря, хоронили своих мёртвых, выстраивая на дереве, срубленном на некоторой высоте над землёй, маленький домик для покойника. В итоге как раз и получался домик без окон, без дверей и на ножках, в котором «живёт» мертвец. И сразу вспоминаем, что Баба-Яга со своей костяной (сиречь мёртвой) ногой как раз находится между мирами живых и мёртвых. На версию о финно-угорском происхождении этого девайса любят фапать господа западнического толка, которые любят представлять русскую культуру как целиком заимствованное явление.
В культуре избушка на курьих ножках стала героем многочисленных фильмов, мультфильмов, карикатур и анекдотов, вплоть до срамных.
Гребешок[править]
Мечта биоинженера. Будучи брошенным за спину, в считанные минуты прорастал в непроходимый лес, через который приходилось в буквальном смысле слова прогрызаться. Полотенце со сходными свойствами превращается в столь же непреодолимую реку.
Камень на перекрёстке[править]
Место встречи изменить нельзя — ни один квест не обходится без этой узловой точки, где герой должен сделать мучительный выбор своей дальнейшей судьбы. Надпись на камне незатейлива и однотипна: в одну сторону поедешь — сам жив, коню хана; в другую сторону поедешь — конь жив, а тебе кранты; в третью сторону поедешь — иметь тебе кучу всякого профита, который, как выясняется далее, является всего лишь приманкой. Тут обычно и выясняется, кто на что готов ради своего будущего. Обычно Главный Герой старается поберечь коня, а его старшие братья выбирают дорогу, кажущуюся им полегче. Что характерно, эта дорога ведёт к кабаку или бардаку, где под видом культурного обслуживания братья оказываются в яме в подполе, или же проигрываются в пух и прах. Секса, естественно, тоже не достаётся.
Сюжет с мучительным раздумьем Главного Героя у дорожного камня многократно воплощён в масле на холстах. Картину «Витязь на распутье» кисти Васнецова не видел только слепой или тупой. Причём, судя по валяющимся вокруг камушка костям людей и лошадей, некоторые витязи думали очень-очень долго, превзойдя в искусстве принятия решений пресловутого Буриданова осла. Этот сюжет стал основой для множества смищных картинок разной степени тупости и политизированности.
Примечания[править]
- ↑ И командир перед разъярённым барином подтверждает это, заодно похвалив солдата за находчивость.
- ↑ По другой версии — Авдотья
- ↑ у дагестанцев, персонаж подобный бабе-Яге реально зовётся Карт Енем — дословно «моя старая тёща»
- ↑ Очевидно, национальностью объясняются безграничные возможности сабжа. Однако крайняя безынициативность таки вызывает сомнения
- ↑ Главный Герой, спрятавшись, видит, как сабж безропотно прислуживает бомжеватого вида мужичку
- ↑ IRL в Средние века бобёр на полном серьёзе считался рыбой (причём, деликатесной и недешёвой, что лишний раз какбэ намекает и символизирует), благодаря чему мог невозбранно употребляться в пищу во время поста. То же самое случилось с болотной черепахой, а в Южной Америке хитрые падре так же пошутили с капибарой. Also, google «Barnacle tree».
- ↑ должность ключницы при князе была настолько хлебной, что люди порой сами себя продавали в рабство ради этой должности
- ↑ Очевидно, таким способом можно пометить только бумажную деньгу, хотя дурная голова рукам покоя не даёт.
